楊雪琴

(無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委辦公室 江蘇無(wú)錫 214121)

靈活運(yùn)用“自我教育法” 增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性
——以思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課為例

楊雪琴

(無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委辦公室 江蘇無(wú)錫 214121)

自我教育法是發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生變被動(dòng)的聽眾為積極參與者，從而提高教育效果的一種重要教學(xué)形式。運(yùn)用好自我教育法，不僅可以使課堂教育變得生動(dòng)活潑，而且可以使學(xué)生在參與中提高認(rèn)知能力，達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的目的。

自我教育法;思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課;實(shí)效性

0 引言

思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課旨在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有較強(qiáng)的思想性和科學(xué)性。要使科學(xué)的理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，離不開教師課堂上對(duì)學(xué)生的理論“灌輸”，而“灌輸”的形式并不一定是強(qiáng)制和刻板的，可以有多種形式，在課堂教學(xué)中，靈活運(yùn)用“自我教育法”就是一種發(fā)揮學(xué)生主體作用，增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)效性的有效方法。

1 “自我教育法”是增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課理論的重要手段

所謂自我教育法是指在思想政治理論教育教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，運(yùn)用一定的方式，引導(dǎo)學(xué)生把教育要求變成自己的內(nèi)在追求，以主體的姿態(tài)，自覺地對(duì)自己的思想行為進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控和自我糾正，使學(xué)生在自我教育中不斷提高思想道德水平。［1］實(shí)施教育、接受教育和自我教育三個(gè)過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課教育教學(xué)的全過(guò)程。

1)實(shí)施自我教育法是提高課堂教育效果的關(guān)鍵。教育的過(guò)程是教師、學(xué)生、教育影響三種基本因素共同作用的過(guò)程。學(xué)生既是教師教育的客體，同時(shí)又是自我教育的主體。教師的課堂教育是學(xué)生自我教育的前提和條件，而學(xué)生的自我教育則是教師的課堂教育內(nèi)容通過(guò)學(xué)生的接受得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵;沒(méi)有受教育者的自我教育的環(huán)節(jié)和過(guò)程，任何思想政治理論課的教育都難以奏效。［2］只有促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正有效的教育。

2)運(yùn)用自我教育法可以培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。在教師與學(xué)生自我教育的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，教師在教學(xué)中發(fā)揮著積極的主導(dǎo)作用，他們通過(guò)有計(jì)劃、有系統(tǒng)地組織課堂教育，對(duì)學(xué)生施加教育影響，并控制和調(diào)節(jié)教育的過(guò)程，從而激發(fā)學(xué)生自我教育的積極性。大學(xué)生已具備一定的獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，而當(dāng)前，隨著傳播媒介的日益發(fā)達(dá)，社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響也越來(lái)越大，只有重視對(duì)大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，才能使他們?cè)谧晕医逃倪^(guò)程中不斷提高自我教育的能力和自我管理的能力。［3］

3)自我教育也是發(fā)揮學(xué)生主體作用的客觀需要。當(dāng)前，大學(xué)生的民主意識(shí)和參與意識(shí)空前增強(qiáng)，他們不再滿足于你講我聽，你“打”我“通”的“填鴨式”教育，思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課教育必須主動(dòng)適應(yīng)這種新變化，發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體作用，支持和鼓勵(lì)學(xué)生積極地開展自我教育，并及時(shí)地加以引導(dǎo)。［4］

4)師生互動(dòng)的課堂關(guān)系需要強(qiáng)化自我教育法。就知識(shí)而言，教師也許比學(xué)生豐富一些，但從思想道德修養(yǎng)的角度而言，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)是平等的，學(xué)生普遍歡迎沒(méi)有說(shuō)教痕跡的交流，歡迎沒(méi)有心理距離的對(duì)話，歡迎促膝談心的氣氛，他們希望教師成為引導(dǎo)者、商討者，成為自己的朋友，而不希望教師成為強(qiáng)令者、教訓(xùn)者。因此，思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課的教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生必須進(jìn)行平等的對(duì)話、溝通和探討，才能在潛移默化中增強(qiáng)理論灌輸?shù)男Ч?，使教育的?shí)效性體現(xiàn)在學(xué)生的日常行為之中。［5］

2 自我教育法的實(shí)施路徑選擇

教育心理學(xué)的研究表明，思想道德品質(zhì)的形成是內(nèi)外兩種因素交互作用的結(jié)果。學(xué)生思想品德的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)自為的積極過(guò)程，是一個(gè)自制自律的過(guò)程。只有教師的教，而沒(méi)有學(xué)生的學(xué)，思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成就不能落到實(shí)處。重視思想道德修養(yǎng)教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生的主體性，就是要在教育過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。而這種主體性的形成過(guò)程不是“自然而然”的，而是教師在教學(xué)過(guò)程中精心培育的過(guò)程。

1)靈活運(yùn)用好課堂十分鐘。在進(jìn)行課堂講解前，組織學(xué)生上臺(tái)對(duì)教師所要講授的基本觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。思想道德修養(yǎng)課教師在前一堂課結(jié)束時(shí)，可根據(jù)下一節(jié)課所要講授的內(nèi)容，有意識(shí)地布置學(xué)生思考某一觀點(diǎn)、問(wèn)題或社會(huì)現(xiàn)象，組織和引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地自行預(yù)習(xí)、閱讀教材，剖析教材內(nèi)容，思考有關(guān)問(wèn)題。由于課堂的前十分鐘是學(xué)生注意力最集中的時(shí)間，通過(guò)十分鐘的學(xué)生自我教育，能夠使學(xué)生聽課的注意力更加集中，既能較好地記住本節(jié)課的重要觀點(diǎn)，也能延長(zhǎng)學(xué)生聽課的興奮時(shí)間。

2)組織實(shí)施好社會(huì)調(diào)查。組織學(xué)生圍繞某一問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并寫出調(diào)查報(bào)告。如在講授弘揚(yáng)社會(huì)主義道德這一章節(jié)時(shí)，組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行關(guān)于大學(xué)生遵守社會(huì)公德情況的調(diào)查，許多學(xué)生對(duì)校園內(nèi)不文明現(xiàn)象如隨地吐痰、亂扔垃圾、不守秩序、破壞公物等進(jìn)行了調(diào)查，并撰寫調(diào)查報(bào)告，針對(duì)存在的問(wèn)題提出了自己的見解和建議，在此基礎(chǔ)上教師擇時(shí)組織學(xué)生對(duì)調(diào)查情況進(jìn)行交流指導(dǎo)。這樣，通過(guò)學(xué)生自己的調(diào)查、分析和思考，充分發(fā)揮了他們的主觀能動(dòng)性，避免了逆反心理的產(chǎn)生，使他們能夠正確認(rèn)識(shí)周圍的世界，正確認(rèn)識(shí)自己并進(jìn)行自我約束，使自己的行為變得高尚，內(nèi)心世界變得更加美好，從而對(duì)深化課堂教育效果起到了積極的推動(dòng)作用。［6］

3)精心設(shè)計(jì)好小型辯論賽。對(duì)一些需要一段時(shí)間醞釀，且有一定深度的問(wèn)題，可以采用辯論的方式，事先可讓學(xué)生作一些準(zhǔn)備，按不同的觀點(diǎn)組成對(duì)立面的正方和反方，教師有針對(duì)性地提供一些輔導(dǎo)或資料，這種形式的自我教育，由于雙方都作了認(rèn)真的準(zhǔn)備，對(duì)自己的觀點(diǎn)考慮成熟，論點(diǎn)清楚，論據(jù)充分，能使全體學(xué)生集中精力，也從中受到教育。如針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，組織“大學(xué)生是否應(yīng)該樹立誠(chéng)信精神”的辯論賽，通過(guò)辯論使大學(xué)生明確誠(chéng)信的重要性，不誠(chéng)信的行為盡管在社會(huì)上有一定程度的存在，但并不是主流，大學(xué)生應(yīng)該成為誠(chéng)信精神的忠實(shí)實(shí)踐者。［7］

4)隨機(jī)組織好課堂討論。在講授到某一具體現(xiàn)象或問(wèn)題時(shí)，根據(jù)學(xué)生的理解和掌握情況，隨時(shí)有意識(shí)地組織學(xué)生就具體問(wèn)題或現(xiàn)象各抒己見，展開討論，以求得正確的認(rèn)識(shí)。討論在思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)中常用于某一具體的觀點(diǎn)或案例，既可穿插于教學(xué)過(guò)程中，也可貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，使整堂課成為討論課。課堂討論按人數(shù)的多少，可分為小組討論，也可是全班集體討論，其可為對(duì)話式討論、咨詢式討論、設(shè)置情景式討論。如針對(duì)大學(xué)生雖然也認(rèn)為考試作弊是非道德、違紀(jì)的不正常行為，但又覺得可以理解，并不敢保證自己不作弊等進(jìn)行討論，使學(xué)生明確道德修養(yǎng)的重要性、長(zhǎng)期性和實(shí)踐性。

3 正確處理好“三個(gè)關(guān)系”，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性

思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課是學(xué)校德育教育的重要組成部分，其根本目的是提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，自我教育法作為教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的一種手段，要為促進(jìn)學(xué)生的自我教育、提高教學(xué)效果服務(wù)。要使自我教育法真正取得應(yīng)有的效果，就必須正確處理好三個(gè)關(guān)系，才能靈活運(yùn)用好自我教育法。

1)正確處理理論灌輸與自我教育的關(guān)系。教師的責(zé)任就是運(yùn)用一定的手段將社會(huì)主義的思想道德理論灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦之中，正如列寧所說(shuō):“這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”，因此，教師的理論灌輸是學(xué)生自我教育的前提和條件，而學(xué)生的自我教育則是對(duì)教師的理論灌輸進(jìn)行認(rèn)同——接受——內(nèi)化——踐行的過(guò)程，也是學(xué)生兩種世界觀相互斗爭(zhēng)的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)自我教育提高自身的思想道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)目的。［8］由此可見，理論灌輸必須也只有通過(guò)學(xué)生的自我教育才能實(shí)現(xiàn)其效果，而自我教育法是理論灌輸和自我教育的一個(gè)載體。

2)正確處理運(yùn)用自我教育法與其他教育形式之間的關(guān)系。就思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課本身而言，其具有理論性、實(shí)踐性強(qiáng)等特點(diǎn)，其目的是通過(guò)系統(tǒng)正規(guī)的教學(xué)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，調(diào)節(jié)學(xué)生的行為，促進(jìn)學(xué)生的思想行為向著符合社會(huì)主義社會(huì)要求的方向變化發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)教育主體自身的政治目標(biāo)。自我教育法和其他教學(xué)形式一樣，都要圍繞這一目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而服務(wù)。自我教育法并不排斥其他教學(xué)形式和手段，同樣，其他的教學(xué)形式和手段也更有助于自我教育法的實(shí)施。如通過(guò)觀看錄像后再組織學(xué)生進(jìn)行討論，更有助于深化教育的效果。

3)正確處理教育的主體與客體之間的關(guān)系。就理論的灌輸而言，教師是課堂教育的主體，學(xué)生是課堂教育的客體，就思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課最終目標(biāo)而言，學(xué)生才是自我教育的主體，教師是學(xué)生自我教育的客體，是施加教育影響的客體。思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課中主體與客體的相互影響存在著正相關(guān)效應(yīng)。［9］這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中靈活運(yùn)用“自我教育法”，導(dǎo)之以言，踐之以行，才能不斷地對(duì)學(xué)生強(qiáng)化科學(xué)理論與中華民族傳統(tǒng)道德觀念，增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課的實(shí)效性。

4 結(jié)束語(yǔ)

總之，自我教育法是一種學(xué)生自己教育自己的方法，對(duì)達(dá)到政治課的目的和效果是有顯著作用的。教育者應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的思想政治素質(zhì)，調(diào)動(dòng)個(gè)體主動(dòng)性、積極性，使其努力認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)和自己的內(nèi)心世界，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行自我教育。讓學(xué)生自己教育自己，引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育是政治課貫徹疏導(dǎo)原則的基礎(chǔ)。

［1］ 王建華.思想政治教育的理論與實(shí)踐［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001:38-40.

［2］ 況賢.高職高專思想政治理論課中自我教育法的應(yīng)用［J］.科技咨詢，2010(10):102-103.

［3］ 祝敏丹.淺談自我教育在思想政治教育中的實(shí)踐［J］.社科縱橫，2008(10):242-243.

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Apply Self-education Flexibly to Strengthen Actual Teaching Effect:TakeIdeological and Moral Accomplishment and Fundamentals of Lawas an Example

YANG Xue-qin
(Party Committee Office，Wuxi Institute of Technology，Wuxi 214121，China)

It＇s an important teaching approach of self-education to give full play to students to be active players instead of passive listeners and finally improve teaching effect.Proper application of self-education can not only make the class lively and vividly，but also improve students＇cognitive ability through their participation so as to strengthen actual teaching effect.

self-education;Ideological and Moral Accomplishment and Fundamental of Laws;actual effect

G 712

B

1672-2434(2011)06-0088-03

2011-08-18

楊雪琴(1969-)，女，副教授，碩士，從事研究方向:馬克思主義理論、大學(xué)生思想政治教育