范萬(wàn)武

談唐三彩侍女俑的藝術(shù)魅力

范萬(wàn)武

一把普普通通的黃土，在唐代先民手中，通過(guò)辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)作出生動(dòng)、傳神、閑適的陶俑形象，內(nèi)容極為豐富，題材也非常廣泛。人物造型有侍女、文官、武將、胡俑、天王等，侍女俑是其中的珍品，她以若隱若現(xiàn)、清新典雅的特征獨(dú)具藝術(shù)魅力。

唐代；侍女俑；藝術(shù)魅力

陶俑在古代雕塑藝術(shù)中占有重要位置，早在原始社會(huì)，人們就開(kāi)始將泥捏的人體、動(dòng)物等一起放入爐中與陶器一起燒制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著殉人制度的衰落，陶俑就替代了殉人陪葬。

唐朝隨著國(guó)力的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的頻繁，教育的興旺，大唐盛世出現(xiàn)了，使人們擁有遼闊的視野、創(chuàng)新的精神，順應(yīng)時(shí)代變化的藝術(shù)表達(dá)能力也空前增強(qiáng)。中國(guó)古典文化進(jìn)入了成熟期和巔峰期，博大精深、雄奇勁健，集各民族文化之大成，融中外文化于一爐。唐俑比之秦俑，無(wú)論是在數(shù)量、題材、手法上，都要豐富得多。唐俑種類(lèi)很多，有人物、動(dòng)物、碗盤(pán)、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至裝骨灰的壺壇等等。其中，唐代侍女俑是這個(gè)時(shí)代的亮點(diǎn)，僅侍女俑就可以有數(shù)百種，其發(fā)型、服飾、體態(tài)、神情、動(dòng)作各盡其妙，前所未見(jiàn)。

一、侍女俑的浪漫主義氣息

浪漫主義特色在唐三彩侍女俑中非常突出。唐三彩的女俑有三種形象，即貴族婦女、侍女、藝妓，而勞動(dòng)?jì)D女的形象較為少見(jiàn)。藝人們通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中人物、動(dòng)物形象的認(rèn)真觀察，提煉加工，將其藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)。

唐代陶俑在制作中，為了達(dá)到堅(jiān)固耐用、色彩豐富等一系列的藝術(shù)要求，在燒制時(shí)，就用鉛的氧化物作為熔劑，可以降低釉料的熔融溫度，使各種著色金屬氧化物融于鉛釉中并向四方擴(kuò)散和流動(dòng)，各種顏色互相浸潤(rùn)，形成斑駁燦爛的彩色釉。多呈赭、綠、黃色，因此，又稱(chēng)為唐三彩。其中，女俑色彩淡雅，流動(dòng)自然，釉面光亮，富有古典美的浪漫情調(diào)，充分表現(xiàn)了女性柔媚的性格。

唐三彩人物形象栩栩如生，舞女在翩翩起舞，舞姿優(yōu)美，色彩鮮艷，具有唐三彩之典型特征。隋、唐時(shí)期婦女的日常服飾，大多以上身著襦襖、衫，下身束裙子。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。唐代女俑形象大多數(shù)直接取材于宮廷的嬪妃、貴婦、侍女和年輕的生活在社會(huì)上層的歌舞伎。按照封建社會(huì)宮廷的打扮來(lái)塑造，是宮廷、官府和貴族之家生活的縮影。宮廷、權(quán)貴之家將民間俊秀女子強(qiáng)行選入宮中或府邸，侍候帝后權(quán)貴的生活、奏樂(lè)、歌舞甚至供主子們驕奢淫逸的生活享受，這些人的年齡、等級(jí)、遭遇各不相同，因而表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)姿神韻、精神狀態(tài)均不相同。 如 《彩繪胡服女立俑》頭戴氈帽，身穿白色月服，腳蹬紅靴。雖然面容平靜，默然而立，但從她身后背著的水壺，有力緊握的雙手完全可以看出她是位矯健的騎手。一套瀟灑的胡裝顯出大膽奔放而又含蓄的性格。

在一般侍女俑中，頭梳高髻，面頰圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，五官清秀，神態(tài)安詳，是盛唐宮廷婦女的典型形象。唐代女姓以胖為美，雍容富態(tài)、健康自然成了美女的主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)。女性體態(tài)美是額寬、臉圓、體胖，高聳的發(fā)髻，飄揚(yáng)的披帛，低胸開(kāi)衫，雍榮華貴，華麗大方，充分體現(xiàn)了女性美上的“盛唐氣象”。她們的打扮是中國(guó)歷代女性中最為大膽和性感的。有的女俑頭梳雙垂髻，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，是質(zhì)地華美的錦繡彩緞，腰系寬帶，豐滿(mǎn)嫵媚，又很聰明文靜，年紀(jì)很輕，生活很幽閑，身份不低。有的女俑年齡稍大，相當(dāng)于嬪妃一類(lèi)人物，衣著講究，色彩很絢麗，面相端莊而肅穆，豐肌秀骨。其中，《雙環(huán)髻舞女俑》則顯得華美縟麗。雕塑家不遺余力地刻劃她的服飾。面龐豐頤，頭發(fā)梳成碩大的雙環(huán)髻，半臂雁尾式翹起。纖細(xì)的腰肢下束一短裙，裙下有一片三角形繡花護(hù)襠，鑲有尖角狀扉邊，半遮住拽地的內(nèi)裙。上身著寬袖的小襦，袖上方刻二道扉棱，增加了裝飾美感。雕塑家抓住了她飛舞游移之中靜止的一瞬加以雕刻，反映出上流社會(huì)崇尚浮華、奢侈腐朽的生活面貌。唐朝女俑生動(dòng)再現(xiàn)了唐朝興盛時(shí)期的歌舞升平景象，是唐代女姓以胖為美的生動(dòng)再現(xiàn)。

而盛唐以后，女俑塑造不僅有明顯的時(shí)代特點(diǎn)，而且在藝術(shù)上熔鑄南北。以雕塑而言，在北方原有渾厚勁健的基礎(chǔ)上加進(jìn)了南方藝術(shù)清新柔潤(rùn)的特點(diǎn)。工匠們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐中，把各種人物形象加以提煉、概括，嚴(yán)格選材，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題比隋和初唐都深刻。比起漢女俑，人體比例更加準(zhǔn)確，人物表情愈益豐富。為了攝取神態(tài)，女俑形象都很簡(jiǎn)練，特別追求形神與情思的結(jié)合。如銅川《四女俑》均梳鬟發(fā)垂髻，面頰圓潤(rùn)，分別穿藍(lán)、白、花上衣，上加半臂及帔巾，兩邊女俑，身稍側(cè)、面向內(nèi)，似在交談細(xì)語(yǔ)；中間女俑，一似在凝神聆聽(tīng)，一似在頜首會(huì)意。作者通過(guò)寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法，把女子們文靜典雅的性格特點(diǎn)，惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)，雕塑家用心良苦，是用素樸的面容來(lái)襯托其華麗的服飾。她們似乎是期待恩寵的宮嬪，眼中還含著憂(yōu)慮，但她們不甘心失敗，正竭力打扮，想用華貴的服飾打動(dòng)帝王的心。光亮的袖面證明絲綢的潤(rùn)澤，綠色絲綢上的白色花朵悅目賞心，還有衣服上五彩繽紛的圖案，構(gòu)成一幅工筆重彩的畫(huà)圖。該唐三彩女俑衣服色彩搭配上以藍(lán)、黃、白色互相浸潤(rùn)交融，形成了非常自然而斑駁燦爛的彩色釉，給人一種瑰麗華美，繚繞變幻的感覺(jué)，充分反映出唐代制陶工匠高超的技藝和智慧。

唐三彩貴族綠色裙裝女俑展現(xiàn)了唐韻風(fēng)采，或婀娜或嫵媚，古色古香回味無(wú)窮！唐代婦女的生活也呈現(xiàn)出空前絕后的活躍、開(kāi)放和豐富多彩，尤其體現(xiàn)在服飾和發(fā)式上，中國(guó)古代人們視頭發(fā)為身體的精華，認(rèn)為頭發(fā)中蘊(yùn)含著人的精力和生命。唐代婦女對(duì)秀發(fā)的鐘愛(ài)可謂甚矣，并且發(fā)髻名目繁多，詞義美好，有云髻、半翻髻、錐髻等等。在眾多出土文物中，梳各種高髻的唐代婦女形象隨處可見(jiàn)，讓人感到當(dāng)時(shí)唐代婦女的大膽追求和崇尚華美的精神。

二、唐三彩侍女的雙重藝術(shù)性

唐代侍女俑在藝術(shù)創(chuàng)造上，既有必然性也有隨意性，既有雕塑的特征又有繪畫(huà)特征，是一種復(fù)合藝術(shù)形式，這是與前代陶塑風(fēng)格一脈相承的。在我國(guó)，雕塑與繪畫(huà)有著同樣悠久的歷史，早在新石器時(shí)代，就出現(xiàn)壁畫(huà)與陶塑人像，如彩陶制作。商周時(shí)期的青銅器，獸紋的運(yùn)用，卷云紋線條的處理，到了唐代新出現(xiàn)的三彩工藝，都是對(duì)器物的美化，是雕塑和藝術(shù)的完美結(jié)合，把實(shí)用性和藝術(shù)性緊密結(jié)合，從而進(jìn)一步發(fā)展了彩繪技法。

西方各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間有著嚴(yán)格的界限，有其特定的表現(xiàn)方法，如西方雕塑是通過(guò)對(duì)人體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確表達(dá)，從而抒發(fā)情感。而中國(guó)的各門(mén)類(lèi)藝術(shù)則是共通的，這是由于中西方不同的文化心理造成的。西方雕塑藝術(shù)有其特定的門(mén)類(lèi)規(guī)則和創(chuàng)作方法，而中國(guó)的雕塑表現(xiàn)出與繪畫(huà)藝術(shù)的密切結(jié)合，唐代侍女俑只是借塑成的俑胎為繪畫(huà)的載體，就相當(dāng)一張畫(huà)紙，對(duì)它的彩繪，就像是在紙上作畫(huà)，給紙賦予了生命。這樣，工匠不必著力去雕刻人物的五官、形體及劇烈動(dòng)態(tài)下所形成的身體結(jié)構(gòu)。因此，唐代女俑的雕塑感遠(yuǎn)沒(méi)有希臘、羅馬雕塑強(qiáng)烈。繪畫(huà)是用線條與顏色組成的平面藝術(shù)，雕塑則是在長(zhǎng)、寬、縱深三維空間進(jìn)行創(chuàng)作。但是，對(duì)唐代女俑的繪畫(huà)是集雕塑和繪畫(huà)為一體，通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作，不但更能體現(xiàn)雕塑的量感，更能體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)中的線條美。

由于線條是在三維立體的陶胎上繪制，本來(lái)平面的線條隨著形體的轉(zhuǎn)動(dòng)，巧妙地創(chuàng)造出了立體的效果。線條的運(yùn)用是唐三彩侍女俑最富特色的表現(xiàn)手法之一。為了體現(xiàn)出線條的美感，女俑多采用立姿或坐式。最大限度拉長(zhǎng)衣紋的長(zhǎng)度，線條隨身體轉(zhuǎn)動(dòng)變化而變化，又以衣褶轉(zhuǎn)角來(lái)顯示空間效果，使雕塑衣紋既呈現(xiàn)出飄逸流動(dòng)的柔美，又具繪畫(huà)線條的效果。同時(shí)，運(yùn)用彩繪給單調(diào)的陶胎穿上一件美麗的“衣服”，掩蓋了黃土的單調(diào)，豐富了雕塑的語(yǔ)言。

三、獨(dú)特的表現(xiàn)手法

唐代女俑在形式上所表現(xiàn)出的寫(xiě)實(shí)而又不拘泥于寫(xiě)實(shí)，介于寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意之間，反映了中國(guó)的中庸思想。這種和諧優(yōu)美表現(xiàn)在神態(tài)上，唐代女俑通過(guò)含蓄的人物表情、簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)塑造，達(dá)到了用最簡(jiǎn)練的筆墨傳達(dá)最豐富的信息，以形寫(xiě)神，以神托形的境界。在動(dòng)勢(shì)上，侍女俑不象天王俑那樣有著發(fā)達(dá)的筋骨和肌肉，以及昂首揮拳等劇烈動(dòng)作，也不如一般男俑動(dòng)態(tài)多樣。她們姿態(tài)穩(wěn)重，動(dòng)作簡(jiǎn)捷，多以靜姿為主，即便騎在馬上，也顯得悠閑自得。

唐三彩女俑無(wú)論是從人物的塑造上，還是在施釉技藝上都是非常成功的，代表了唐三彩高超的燒制水平，充分反映了唐代人的審美情味和審美觀點(diǎn)。特別是她那豐滿(mǎn)的面龐和圓潤(rùn)的肌膚體現(xiàn)了質(zhì)感和美感，女俑姿態(tài)恰到好處，人物五官端莊優(yōu)美，表情既柔和又寧?kù)o含蓄，姿容華貴典雅，使雕塑與繪畫(huà)完美結(jié)合，創(chuàng)造了具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的人物形象，形象地展現(xiàn)了中國(guó)古代的美學(xué)特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)源于生活，反映生活。侍女俑藝術(shù)構(gòu)思中體現(xiàn)出的整體全局觀念，是中華民族的民族個(gè)性，也是中華民族及其文化保持長(zhǎng)期統(tǒng)一并綿亙至今的心理基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上，與公元前后世界各地有代表性的文化作品橫向比較，可以說(shuō)侍女俑更多、更深刻地體現(xiàn)了整個(gè)民族的心理與精神狀態(tài)。

唐代陶俑的最大特點(diǎn)，還在于形象塑造的神妙上。通過(guò)多樣的手法與圓熟的技巧，造就了一個(gè)個(gè)形體優(yōu)美，比例準(zhǔn)確，表情生動(dòng)的藝術(shù)形象。唐俑也吸收了外來(lái)美術(shù)的造型手法，注意強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的起伏和形體的凹凸，又由于唐代崇尚富含生命力的健康美，這就使唐俑塑造出的各種人物，盡管其身份一般較低，如侍女、衛(wèi)士、樂(lè)伎、馬夫、獵手之類(lèi)，卻一個(gè)個(gè)體魄強(qiáng)健、精神奮發(fā)昂揚(yáng)，充滿(mǎn)自信心與生命力，沒(méi)有絲毫的怯懦，也沒(méi)有半點(diǎn)奴氣。而這又越出審美需要的范疇，變成對(duì)人性、對(duì)人格的一種熱烈追求。這與社會(huì)的開(kāi)放，人的自尊是分不開(kāi)的。如果拿唐俑與唐代文化的其他種屬，如詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等做橫向比較，不難看出，盡管表現(xiàn)形式不同，但它們卻都有著共同的文化內(nèi)涵，共同反映了唐代作為中華民族成長(zhǎng)史上的一個(gè)偉大時(shí)代，生氣蓬勃、勇于進(jìn)取的時(shí)代精神。

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J052

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1673-1999（2011）05-0132-02

范萬(wàn)武（1974-），男，洛陽(yáng)理工學(xué)院（河南洛陽(yáng)471003）藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，陜西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榭脊潘囆g(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2010-12-19