梁建邦

(渭南師范學(xué)院中文系，陜西渭南714000)

《史記》中司馬遷思想感情的表露藝術(shù)

梁建邦

(渭南師范學(xué)院中文系，陜西渭南714000)

司馬遷在《史記》中通過各種各樣的方式，表達(dá)對歷史事件和歷史人物的評價(jià)和思想感情，很好地表現(xiàn)了司馬遷的“一家之言”，體現(xiàn)出很高的思想感情表露藝術(shù)。閱讀《史記》應(yīng)該細(xì)心領(lǐng)會(huì)和理解司馬遷對筆下歷史事件和歷史人物的評價(jià)和思想感情，以加深對司馬遷和《史記》的理解。

《史記》;司馬遷;思想感情;藝術(shù)

司馬遷在《報(bào)任安書》中說自己創(chuàng)作《史記》的最終目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”［1］2735。在《太史公自序》里也說是為了“以拾遺補(bǔ)藝，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語?！保?］3319《史記》作為一部史書，不可能像諸子百家那樣直接地用論說來表露作者的觀點(diǎn)，而是或直截了當(dāng)或含蓄深藏地表露自己的思想感情。那么，司馬遷的“一家之言”和思想感情又是如何表露的呢?本文試就這一問題作如下探討。

寓思想感情于形象塑造之中

明代茅坤說到他讀《史記》的感受時(shí)說:“讀游俠傳即欲輕生，讀屈原賈生傳即欲流涕，讀莊周魯仲連傳即欲遺世，讀李廣傳即欲力斗，讀石建傳即欲俯躬，讀信陵平原君傳即欲好士?！保?］241可見《史記》的歷史人物形象具有強(qiáng)烈的感染力，司馬遷將自己的感情融入到了筆下人物形象的塑造之中。

《史記》記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史，這期間涌現(xiàn)的歷史人物是無窮無盡的，《史記》究竟要給哪些人物立傳?給這些人物立傳要寫他們的哪些事跡?記載這些歷史人物的這些歷史事跡要表現(xiàn)哪些歷史進(jìn)程，要表達(dá)作者的哪些思想?如此諸多問題，是司馬遷在篩選歷史人物和人物事跡，進(jìn)行《史記》構(gòu)思和具體的人物傳記構(gòu)思時(shí)需要首先解決的。

從《史記》體例來看，司馬遷把本應(yīng)該列為世家的周天子諸侯國秦的歷史寫入了本紀(jì)，并將其放在《秦始皇本紀(jì)》之前，即體現(xiàn)著司馬遷秦國統(tǒng)一天下來之不易的思想。而給稱王只有6個(gè)月的陳涉立為世家，則表現(xiàn)了司馬遷反對暴政的思想和對陳涉揭竿而起對秦首難歷史作用的高度肯定。

從《史記》結(jié)構(gòu)排序來看，司馬遷把《五帝本紀(jì)》作為本紀(jì)和全書的開篇，表現(xiàn)了他中華民族皆為黃帝子孫和大一統(tǒng)的思想。把《吳太伯世家》排在世家第一，把《伯夷列傳》排在列傳第一，則體現(xiàn)了司馬遷“讓”的思想。

在人物事跡的具體選擇和人物傳記的結(jié)構(gòu)安排上，也同樣體現(xiàn)著司馬遷的思想和對歷史人物的評價(jià)。如《李斯列傳》開頭記載李斯為郡小吏時(shí)“入倉觀鼠”的細(xì)節(jié)，即表現(xiàn)了司馬遷對李斯自私自利性格和極端個(gè)人主義的厭惡?！蛾惿媸兰摇穼﹃惿妗班岛?，燕雀安知鴻鵠之志哉”［2］1949、“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎”［2］1950和“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”［2］1952豪言壯語的記載，則體現(xiàn)著司馬遷對陳涉積極有為、努力改變命運(yùn)、反抗暴秦的欽佩之情。

另外如，《項(xiàng)羽本紀(jì)》記載鉅鹿之戰(zhàn)道:“乃遣當(dāng)陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無不人人惴恐。于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉?！保?］307項(xiàng)羽一生70余戰(zhàn)，獨(dú)鉅鹿之戰(zhàn)描寫得最激烈慷慨扣人心弦，充分表現(xiàn)了項(xiàng)羽的軍事才能，也表現(xiàn)了司馬遷對項(xiàng)羽所向無敵卓越軍事才能的贊揚(yáng)。

《汲鄭列傳》記載汲黯和漢武帝的一次對話道:“天子方招文學(xué)儒者，上曰吾欲云云，黯對曰:‘陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎!’上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰:‘甚矣，汲黯之戇也!’群臣或數(shù)黯，黯曰:‘天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎?且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!’”［2］3106司馬遷選擇這一細(xì)節(jié)就包含著對漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”的批評之情。

可知，《史記》寫人記事，其人其事的選擇和描寫，其人其事入傳體例的安排，其人其事文章結(jié)構(gòu)的構(gòu)思，都無不滲透著司馬遷的思想感情。

借“太史公曰”直接評論

《史記》用來最直接表現(xiàn)司馬遷對人物和事件看法的是《史記》中的“太史公曰”。雖然《史記》的“太史公曰”是由《左傳》中的“君子曰”來的，都是用來發(fā)表作者評論的文字，但《史記》的“太史公曰”更有自己的特點(diǎn)。《左傳》的“君子曰”往往是對某一事件或某一人物行為的評價(jià)，而《史記》的“太史公曰”則往往是對某一篇目的人物、事件或內(nèi)容的總體評論;《左傳》的“君子曰”沒有固定的位置，有些隨意性，而《史記》的“太史公曰”則有固定的位置，要么在篇目的結(jié)尾，要么在篇目的開頭，只有個(gè)別的在篇中，而以在紀(jì)傳結(jié)尾的居多;《左傳》的“君子曰”內(nèi)容很簡單，往往只是一兩句話，而《史記》的“太史公曰”則文字比較長，往往是一段文字，有的甚至很長。如《李斯列傳》的“太史公曰”甚至全文引用了李斯的《諫逐客書》，借以發(fā)表對秦朝亡國的看法。

從內(nèi)容上來看，《史記》中有的“太史公曰”是對所記事件和人物的評價(jià)，如《商君列傳》對商鞅的生平事跡進(jìn)行了評價(jià)，《游俠列傳》對郭解的事跡進(jìn)行了評價(jià)，《燕召公世家》對召公的高度贊美，《滑稽列傳》對淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等機(jī)警聰明的贊揚(yáng)。有的概括并說明了所記載的內(nèi)容，如《秦楚之際月表》、《漢興以來諸侯王年表》等“太史公曰”。有的交代了寫作所記載內(nèi)容的有關(guān)情況，如《五帝本紀(jì)·太史公曰》先寫了“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之”儒者不傳的情況，然后說明自己實(shí)地考察五帝和觀《春秋》、《國語》的所得，最后表明他是“擇其言尤雅者”［2］46而寫《五帝本紀(jì)》。

《史記》“太史公曰”直接表露司馬遷的思想感情，往往寫得情真意切，感情強(qiáng)烈。諸如《屈原賈生列傳·太史公曰》道:“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”［2］2503《廉頗藺相如列傳·太史公曰》道:“知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣!”［2］2451—2452都是司馬遷很動(dòng)感情的文字。

“太史公曰”是司馬遷公開站出來評價(jià)歷史事件和人物的文字，對研究司馬遷的思想有著重要意義。

敘事中思想感情的巧妙表露

司馬遷把自己的感情也蘊(yùn)涵在了《史記》的行文語言當(dāng)中，而且常常是在不知不覺的描述中巧妙表達(dá)自己的思想感情的。如《伍子胥列傳》:“及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已?！保?］2176其中的“然后已”，既包含著司馬遷“怨毒之于人甚矣哉”的思想，也包含著司馬遷對伍子胥“棄小義，雪大恥，名垂于后世”，“隱忍就功名”［2］2183的敬佩?！独顚④娏袀鳌分小皬V居右北平，匈奴聞之，號曰‘漢之飛將軍’，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平?！保?］2871“廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食?！保?］2872文字間洋溢著對李廣的治軍才干和威勢的無限欽佩之意。李廣被迫自殺后，“廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕”［2］2876，則又飽含著司馬遷對李廣不幸遭遇的無限同情。另外如《平準(zhǔn)書》中:“至今上(指漢武帝)即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會(huì)。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。故人人自愛而重犯法，先行義而后絀恥辱焉?！保?］1420語氣連貫，娓娓道來，頌揚(yáng)向往之情溢于言表。而對漢武帝時(shí)“役財(cái)驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土公卿大夫以下，爭于奢侈，室廬輿服僭于上，無限度”［2］1420等社會(huì)丑惡現(xiàn)象則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿，表現(xiàn)出對國家經(jīng)濟(jì)空虛的深切憂慮。而《封禪書》記載漢武帝篤信神仙說時(shí)曰:“今天子初即位，尤敬鬼神之祀?！保?］1384“上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數(shù)，然無驗(yàn)者。乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。”［2］1397“東至海上，考入海及方士求神者，莫驗(yàn)，然益遣，冀遇之?！保?］1401“其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗(yàn)者?！保?］1403則蘊(yùn)涵著司馬遷認(rèn)為神仙說荒誕無稽的思想和對漢武帝篤信神仙的批評及諷刺。《項(xiàng)羽本紀(jì)》記載項(xiàng)羽在陰陵被田父所騙時(shí)寫道:“項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰‘左’。左，乃陷大澤中。以故漢追及之?！保?］334其中的“紿”和“左，乃陷大澤中。以故漢追及之”，即包含著司馬遷的無限遺憾惋惜之情。

敘事中情不自禁的議論

司馬遷在記載歷史事件和歷史人物時(shí)，有時(shí)在記敘中也會(huì)情不自禁地公開發(fā)表自己的意見。如《伯夷列傳》記載伯夷、叔齊事跡道:“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰:‘父命也?！焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?’左右欲兵之。太公曰:‘此義人也?！龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰:‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣!’遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪?”［2］2123“怨邪非邪”就包含著司馬遷對伯夷、叔齊的事跡的頌揚(yáng)，和對餓死而有怨言的看法。

《律書》記載漢文帝時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮和百姓生活富庶說:“至孝文即位……故百姓無內(nèi)外之徭，得息肩于田畝，天下殷富，粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎!”［2］1242又說:“文帝時(shí)，會(huì)天下新去湯火，人民樂業(yè)，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀?？鬃铀Q有德君子者邪!”［2］1243借孔子所稱的“有德君子”來熱情贊美漢文帝。在《游俠列傳》中司馬遷曾情不自禁地說道:“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”［2］3181另如《封禪書》說:“騶衍以陰陽主運(yùn)顯于諸侯，而燕齊海上之方士傳其術(shù)不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也?！保?］1369“而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗(yàn)。而公孫卿之候神者，猶以大人之跡為解，無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羈縻不絕，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者彌眾，然其效可睹矣。”［2］1403—1404都有司馬遷在敘述中突然插入的評論之語。

思想感情在虛筆之下的深深隱含

有時(shí)司馬遷也借用虛筆來表達(dá)自己的感情?！镀綔?zhǔn)書》說道:“以至于秦，卒并海內(nèi)。虞夏之幣，金為三品，或黃，或白，或赤;或錢，或布，或刀，或龜貝。及至秦，中一國之幣為等，黃金以溢名，為上

幣;銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣。然各隨時(shí)而輕重?zé)o常。于是外攘夷狄，內(nèi)興功業(yè)，海內(nèi)之士力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服。古者嘗竭天下之資財(cái)以奉其上，猶自以為不足也。無異故云，事勢之流，相激使然，曷足怪焉。”［2］1442—1443在這里，司馬遷采用了虛筆描寫方法，從文章語氣上看是一直在寫秦，其實(shí)“于是外攘夷狄，內(nèi)興功業(yè)，海內(nèi)之士力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服。古者嘗竭天下之資財(cái)以奉其上，猶自以為不足也。無異故云，事勢之流，相激使然，曷足怪焉”一段文字，正是寫漢武帝的，表現(xiàn)了司馬遷對漢武帝“外攘夷狄，內(nèi)興功業(yè)”使國家經(jīng)濟(jì)空虛的強(qiáng)烈不滿。《太史公自序》記載了司馬遷同壺遂的一段對話:壺遂曰:“孔子之時(shí)，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明?”太史公曰:“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰:‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻(xiàn)見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥;主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！保?］3299—3230其中的“否否，不然”和“而君比之于《春秋》，謬矣”也都是虛筆，司馬遷真正的含義和字面意思剛好是相反的。

借別人之口或詩歌諺語發(fā)表意見

在《史記》中，司馬遷也常常借用別人之口或詩歌諺語來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。《李將軍列傳》記載漢文帝曾對李廣說道:“惜乎，子不遇時(shí)!如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬戶侯豈足道哉!”［2］2867司馬遷在此借用漢文帝的話，揭示了漢武帝對李廣的刻薄寡恩和賞罰不公，揭示了李廣悲劇的根源?！痘茨虾馍搅袀鳌芬卯?dāng)時(shí)的民謠“一尺布，尚可縫;一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容”［2］3080，諷刺揭露漢文帝逼死淮南王劉長的行徑?！痘茨虾馍搅袀鳌ぬ饭弧愤€引用《詩經(jīng)》“戎狄是膺，荊舒是懲”詩句，并高度贊揚(yáng)道:“信哉是言也?！北砻魉麑茨贤酢⒑馍酵酢坝H為骨肉，疆土千里，列為諸侯，不務(wù)遵蕃臣職以承輔天子，而專挾邪僻之計(jì)，謀為畔逆，仍父子再亡國，各不終其身，為天下笑”［2］3080的態(tài)度?！段浩湮浒埠盍袀鳌分?，司馬遷引用了當(dāng)時(shí)流行于穎川一帶的一首歌謠:“穎水清，灌氏寧;穎水濁，灌氏族?！保?］2847表現(xiàn)了人們對灌夫在穎川一帶橫行作惡的詛咒?！犊崂袅袀鳌分兴抉R遷引用“寧見乳虎，無值寧成之怒”［2］3145歌謠，揭示酷吏的兇惡殘暴?！独顚④娏袀鳌ぬ饭弧芬谩疤依畈谎?，下自成蹊”［2］2878的諺語，來贊揚(yáng)李廣的品德功勞，說明李廣的影響之大。諸如此類的借別人之口，或引用詩歌諺語俗語來表明作者的觀點(diǎn)，在《史記》中是相當(dāng)普遍的。

借用修辭手法表露思想感情

司馬遷也常常巧妙運(yùn)用修辭手法來表達(dá)自己的感情?！短飭瘟袀鳌贰疤饭弧敝姓f:“兵以正合，以奇勝。善之者，出奇無窮。奇正還相生，如環(huán)之無端。夫‘始如處女，敵人開戶;后如脫兔，敵不及拒’，其田單之謂邪?”［2］2456如果單就表達(dá)意思來說，這段文字寫到“奇正還相生”就足夠了。而司馬遷卻在這段文字中四次用到比喻，既增強(qiáng)了作品的形象性，又通俗易懂。司馬遷首先用“環(huán)之無端”比喻“奇正”相互轉(zhuǎn)化的道理，接著用“始如處女”和“后如脫兔”來分別比喻田單在戰(zhàn)斗前和戰(zhàn)斗中的奇謀。說田單先首向燕軍示以弱小，然后抓住戰(zhàn)機(jī)，用火牛陣沖殺燕軍，如脫兔之迅猛，具有能出奇制勝的才干。表達(dá)了司馬遷對田單軍事才能的無限贊美。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》描寫項(xiàng)羽勇猛善戰(zhàn)，曾四次重復(fù)“莫敢”:殺會(huì)稽太守，則“一府中皆懾服，莫敢起”;殺宋義，則“諸將皆懾服，莫敢枝梧”;領(lǐng)兵救鉅鹿，則“諸侯軍救鉅鹿者十余壁，莫敢縱兵”;打敗秦軍后，“項(xiàng)羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視”。表現(xiàn)了司馬遷對項(xiàng)羽軍事才能的欽佩。明代凌約言說:“羽殺會(huì)稽守，則一府懾服‘莫敢’起;羽殺宋義，諸將皆懾服，‘莫敢’枝梧;羽救鉅鹿，諸侯‘莫敢’縱兵;已破秦軍，諸侯膝行而前，‘莫敢’仰視。勢愈張而人愈懼，下四‘莫敢’，而羽當(dāng)時(shí)勇猛可想見也?！保?］27《魏公子列傳》中司馬遷稱信陵君為“公子”者多達(dá)147處，比記載其他幾位戰(zhàn)國公子傳中稱“公子”的總數(shù)還要多出幾倍，以此抒發(fā)他對信陵君的敬佩感情。李景星說:“傳中稱公子者，凡一百四十七，因其欽佩公子者深，故低徊縈繞，特于繁復(fù)處作不盡之致。”［5］254就很成功地運(yùn)用了重復(fù)修辭的手法。《李將軍列傳》記載道:“初，廣之從弟李蔡與廣俱事孝文帝。景帝時(shí)，蔡積功勞至二千石。孝武帝時(shí)，至代相。以元朔五年為輕車將軍，從大將軍擊右賢王，有功中率，封為樂安侯。元狩二年中，代公孫弘為丞相。蔡為人在下中，名聲出廣下甚遠(yuǎn)，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公?！保?］2873則運(yùn)用對比修辭手法，以李廣和他的堂弟李蔡對比:對李廣生不逢時(shí)和不得封侯表示深切惋惜。

總之，司馬遷在《史記》中通過各種各樣的方式，表達(dá)自己對歷史事件和歷史人物的看法和思想感情，很好地表現(xiàn)了司馬遷的一家之言，體現(xiàn)出很高的思想感情表露藝術(shù)。我們在閱讀《史記》的過程中，應(yīng)該去細(xì)心領(lǐng)會(huì)和理解司馬遷對筆下歷史事件和歷史人物的思想感情，以便加深對司馬遷和《史記》的理解。

［1］［漢］班固.漢書［M］.北京:中華書局，1962.

［2］［漢］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，1982.

［3］文錄［M］//張大可，安平秋，俞樟華.史記研究集成:第六卷.北京:華文出版社，2005.

［4］［明］凌稚隆.史記評林［M］//張大可，安平秋，俞樟華.史記研究集成:第三卷.北京:華文出版社，2005.

［5］李景星.四史評議［M］//韓兆琦.史記選注集說.南昌:江西人民出版社，1982.

［責(zé)任編輯 黨大恩］

Abstract:By a variety ofways，Sima Qian expresses his evaluation and strong feelings ofhistorical events and historical figures in Historical Records.These well reflect the thoughts and feelings of Sima Qian and his disclosure arts.So，we should Comprehend and understand carefully the evaluation and strong feelingswhile reading Historical Records.By doing these，we can learn more about Sima Qian and Historical Records.

Key words:Historical Records;Sima Qian;thoughts and feelings;arts

An Expression Art of Thoughts and Feelings of Sima Qian in Historical Records

LIANG Jian-bang
(Department of Chinese Language and Literature，Weinan Teachers University，Weinan 714000，China)

I206

A

1009—5128(2011)01—0003—04

2010—07—07

梁建邦(1953—)，男，陜西潼關(guān)人，渭南師范學(xué)院中文系教授。