王曉紅

(渭南師范學(xué)院中文系，陜西渭南714000)

《史記》楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中虞姬與呂后描寫的深層心理闡釋

王曉紅

(渭南師范學(xué)院中文系，陜西渭南714000)

司馬遷在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》和《史記·高祖本紀(jì)》關(guān)于“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”中與戰(zhàn)爭(zhēng)雙方重要當(dāng)事人緊密相關(guān)的兩位女性:虞姬與呂后采用了迥異的描寫方式，從創(chuàng)作目的、作者生平遭際、讀者接受三個(gè)維度擬或可探及其表現(xiàn)的深層心理因素。

《史記》;虞姬;呂后;深層心理

司馬遷關(guān)于“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”本事記載主要見諸于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》和《史記·高祖本紀(jì)》。與戰(zhàn)爭(zhēng)雙方重要當(dāng)事人緊密相關(guān)的兩位女性:虞姬與呂后自然而然被卷入其中。本文著重探及司馬遷描寫楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中虞姬與呂后迥異的筆法以及表現(xiàn)的深層心理因素。

一

首先將《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)虞姬與呂后描寫抽取出來(lái)，進(jìn)行比照。

關(guān)于呂后的記載:楚漢雙方戰(zhàn)端初起，彭城一戰(zhàn)，劉邦大敗，呂后被楚軍俘虜，“項(xiàng)王常置軍中”，扣留她作為人質(zhì)，一直到楚漢訂盟，以鴻溝為界，中分天下，項(xiàng)羽乃“歸漢王父母妻子”，呂后才回到了劉邦的身邊。從時(shí)間來(lái)推算，呂后在項(xiàng)王軍營(yíng)中度過(guò)了兩年多的失卻自由的生活。

關(guān)于虞姬的記載:楚漢爭(zhēng)霸，項(xiàng)羽困于垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)羽乃大驚曰:“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!”披衣而起，獨(dú)飲帳中。有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰:“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌數(shù)闕，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

《史記》具有科學(xué)性和文學(xué)性的雙重性質(zhì)。從歷史的角度來(lái)看，《史記》肯定是“對(duì)歷史文本摹仿的產(chǎn)物”［1］94。這種摹仿包含著豐富的內(nèi)容:歷史事實(shí)、歷史本質(zhì)、活躍其間的歷史人物等等。柏拉圖認(rèn)為，作者對(duì)歷史事實(shí)的摹仿稱為敘事;對(duì)人物的摹仿稱為摹仿。雖然這種區(qū)分過(guò)于拘泥，但卻為我們提供了從敘事功能解讀《史記》的一種角度。

關(guān)于呂后，作者基本上采用了“純敘事”的寫法。呂后被拘為人質(zhì)一事，不僅《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》都有直接記載，并且現(xiàn)所見的其他文本、歷史資料中，可以證明這是歷史事實(shí)。司馬遷作為敘述者運(yùn)用純客觀冷靜的敘述方式，淡淡一筆帶過(guò)，面對(duì)讀者，他的注意力在于傳達(dá)信息:希望告訴讀者曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的事情，其中沒(méi)有評(píng)論，沒(méi)有對(duì)話、沒(méi)有細(xì)節(jié)，有的只是對(duì)歷史原事實(shí)的簡(jiǎn)略講述。

而虞姬之事的描寫可不同，虞姬不僅在《項(xiàng)羽本紀(jì)》、甚至在整個(gè)《史記》中都顯得突兀，神秘的虞姬只是偶然地一閃面，仿佛一陣風(fēng)，來(lái)無(wú)來(lái)處，去無(wú)蹤跡，甚至讓人懷疑她的真實(shí)存在。作者采用了“摹仿”的寫法，它是“以人物的名義講話，而不是敘述者在講話”。真正使虞姬形象鮮活的是項(xiàng)羽個(gè)性化的語(yǔ)言和虞姬的動(dòng)作表現(xiàn)。的確，項(xiàng)羽的悲歌作為語(yǔ)言符號(hào)是屬于項(xiàng)羽的，而它又是屬于虞姬的。悲情四射的歌聲中，傳遞出項(xiàng)羽的心聲，而又隱含了虞姬的無(wú)助、無(wú)奈。這里有豐富的想象、有細(xì)節(jié)的描寫、有感情的宣泄。運(yùn)用“摹仿”，作者描寫更細(xì)致入微，傳達(dá)的敘事更完整，故事性更強(qiáng)。

通過(guò)比照，可以看出:同一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩位女性，作者采用了不同的寫法。或許有人以為這樣處理與傳主有關(guān)，虞姬是項(xiàng)羽關(guān)系最密切的女性，故而在《項(xiàng)羽本紀(jì)》對(duì)虞姬與呂后寫法有異。這種解釋看似合理，可為什么在《高祖本紀(jì)》中關(guān)于呂后仍然運(yùn)用同樣的敘事方式?對(duì)于“長(zhǎng)于敘事”的太史公而言，這其中到底蘊(yùn)含了怎樣的深意呢?

二

首先，從創(chuàng)作目的分析。

司馬遷是中國(guó)歷史上第一個(gè)重視婦女在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用而加以記載的史家。《史記》中女性形象的塑造，有力地證明了女性存在對(duì)于歷史進(jìn)程中的重要意義。但不可回避的是，作為男性敘事者的司馬遷，其“書寫歷史的目的主要在于構(gòu)建偉大的父系歷史，主要構(gòu)建的是男性經(jīng)驗(yàn)與男性英雄人物?！睙o(wú)數(shù)女性很少被提到，大多女性也就只能是以政治陪襯、男性陪襯的形象出現(xiàn)，承擔(dān)并完成男性傳主性格刻畫的使命?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中虞姬與呂后也概莫能外。

要真正探索女性的性別意義在司馬遷筆下的生成過(guò)程，我們就要對(duì)文本的形象進(jìn)行抵制性閱讀，我們要時(shí)時(shí)提醒自己:人物形象的生成是作者進(jìn)行干預(yù)的結(jié)果。就接受理論而言，司馬遷在選擇收集《史記》中的人物資料時(shí)，他對(duì)人物已經(jīng)有了一個(gè)“期待視界”，他筆下的人物反映出作者的價(jià)值取向。需要明確的是:歷史是“人”寫出來(lái)的，對(duì)于修史者本人來(lái)說(shuō)，寫作是個(gè)人的事情。換言之，可以說(shuō)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)虞姬與呂后不同的描寫是作者有意而為之，直接指向兩位男性:對(duì)劉邦與項(xiàng)羽迥異的情感和態(tài)度影響了對(duì)虞姬與呂后的描寫。

細(xì)讀《史記》，可以發(fā)現(xiàn)，司馬遷對(duì)歷史人物的評(píng)判是獨(dú)特的，作者沒(méi)有把處于不同價(jià)值體系中的人都放到道德體系中“整齊”、判斷、衡量，而是表現(xiàn)為以一種價(jià)值取向?yàn)橹鞯亩喾N價(jià)值取向的交叉。例如，在《史記》中對(duì)于劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人物的描寫，當(dāng)他以歷史評(píng)價(jià)的尺度衡量時(shí)，作者以“直筆”毫不留情地寫出了劉、項(xiàng)在楚漢相爭(zhēng)中的最后結(jié)局，劉邦無(wú)疑是一個(gè)勝利者，項(xiàng)羽無(wú)疑是一個(gè)失敗者。而當(dāng)運(yùn)用道德評(píng)價(jià)的尺度來(lái)評(píng)判時(shí)，他的天平自然而然傾向于項(xiàng)羽一邊。對(duì)諸如劉邦不學(xué)無(wú)術(shù)的無(wú)賴品質(zhì)、張口罵人的粗野性格、妒賢嫉能的丑惡行徑進(jìn)行了無(wú)情的揭露和撻伐，對(duì)項(xiàng)羽垓下之圍的重情重義、烏江自刎的悲壯與豪氣給予了淋漓盡致的表現(xiàn)。

對(duì)于劉邦的復(fù)雜的態(tài)度和情感，直接影響著對(duì)呂后的描寫。如前所述，《高祖本紀(jì)》記載“呂后被拘”一事，未有一字提及劉邦的反應(yīng)和作為，卻在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中敘述了劉邦在項(xiàng)羽烹太公時(shí)的無(wú)賴丑態(tài)，《樊酈滕灌列傳》對(duì)劉邦為了自己活命推墮自己親生兒女孝惠、魯元進(jìn)行了細(xì)致的描寫。有理由這樣解釋，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中作者對(duì)呂后的純客觀的敘述，真正的用意在于反襯和批評(píng)呂后的丈夫、漢朝開國(guó)之君劉邦的道德惡行。反之，神秘的虞姬在垓下這一特定場(chǎng)景神秘出現(xiàn)，與英雄唱和，給項(xiàng)羽剛烈的性格里面打上一層溫柔的底色，司馬遷無(wú)限的惋惜之際，完成了對(duì)英雄重情重義人格的褒揚(yáng)。

其次，從作者生平遭際考察。

李陵事件是對(duì)司馬遷著述《史記》影響最為深刻的人生事件。罹遭宮刑、身處殘穢給司馬遷帶來(lái)的不僅是肉體的傷痛，更是巨大的心靈上的重負(fù)。修史，成為“作者彰顯個(gè)體價(jià)值內(nèi)在需要，成為社會(huì)道德和責(zé)任的自覺(jué)行動(dòng)”［2］177，更是李陵之禍后司馬遷“隱忍茍活”的唯一支柱和寄托。

作者既然要“述往事，思來(lái)者”“抒憤懣”，必定將自己的主觀感情熔鑄其中，借歷史人物酒杯，澆心中之塊壘。史遷寫人，不止看人物事跡功業(yè)等外在表現(xiàn)，更重人物的情感靈魂等內(nèi)心世界。對(duì)人物內(nèi)在精神價(jià)值的拷問(wèn)與追尋，成為其不懈的藝術(shù)追求。緣于李陵事件的痛苦記憶，在《史記》歷史人物的書寫中，對(duì)精神完美型英雄(大多為失敗的悲劇人物)的熱愛、景仰和對(duì)精神殘缺型人物的批評(píng)、鄙視構(gòu)成了一個(gè)明顯的特征。

項(xiàng)羽是一個(gè)失敗者，作者卻專意寫他的英雄壯舉和不能成為英雄的缺憾?！鞍酝鮿e姬”作為《項(xiàng)羽本紀(jì)》中乃至《史記》中富有感染力的場(chǎng)景之一，雖然后世有學(xué)者對(duì)其真實(shí)性提出懷疑，清人周亮工認(rèn)為項(xiàng)羽在垓下大戰(zhàn)之際無(wú)暇作詩(shī)，況且即使作了也無(wú)人記錄，推測(cè)應(yīng)是司馬遷想象揣摩的“代言體”。對(duì)于以挖掘和凸顯歷史人物精神價(jià)值、人格魅力為己任的司馬遷而言，在尊重基本歷史事實(shí)的前提下，出于對(duì)英雄的熱愛、景仰，使作者不免在“算計(jì)”之外有所生發(fā)，于是有的事“鉅而隱括”一筆帶過(guò)，有的事“細(xì)而張皇”予以夸張［3］152，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“霸王別姬”、“項(xiàng)王突圍”、“烏江自刎”這些富有詩(shī)意的情節(jié)設(shè)置。藉此，使項(xiàng)羽的毀滅發(fā)出了燦爛的光芒，竭力揄?yè)P(yáng)了他身上具有的超越物質(zhì)形態(tài)的精神魅力，展示了原生態(tài)的人性美，項(xiàng)羽成為勇氣、義氣、重情義的英雄的典范。

李陵之禍后，司馬遷由身體和心智健全者墮為不可逆轉(zhuǎn)的喪失為人資格的蒙受壓抑的自我殘缺者，對(duì)完美的向往，對(duì)殘缺的同情和“對(duì)于不應(yīng)該完美的完美事物的嫉恨，對(duì)濫用權(quán)力的‘王者’的仇視”成為一種獨(dú)特的心理表現(xiàn)。故而懷著深切的同情寫出項(xiàng)羽政治上殘缺(失敗)，贊美了其精神上的完美，而劉邦則走向另一極。史家強(qiáng)烈的責(zé)任感，使司馬遷對(duì)于劉邦政治作為給予客觀的描寫、公正的評(píng)判。作為秦漢之際政治角逐的最終勝利者的劉邦，政治上似乎是完美的。司馬遷有意避開劉邦身上耀眼的政治光環(huán)，精心選擇一些生活化的典型事件，力求揭秘其情感靈魂和內(nèi)在精神世界?！皡魏蟊痪小笔录礊橐焕?。作者未有一字寫及劉邦的反應(yīng)和行為，運(yùn)用純客觀冷靜的敘述方式，以冷峻的筆調(diào)淡淡道出，引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟其中的弦外之音:身為丈夫的劉邦此時(shí)的“不作為”與政治上“大作為”，追求政治利益最大化的“熱忱”與對(duì)家庭親情的冷漠形成了鮮明的對(duì)照，顯示出劉邦情感靈魂世界絕對(duì)的“不完美”和精神家園的荒蕪。

第三，從讀者接受角度考慮。

西方接受美學(xué)創(chuàng)始人姚斯認(rèn)為:讀者的閱讀是作品得以存在的最終也是最重要的環(huán)節(jié)，只有通過(guò)讀者的閱讀，作品的意義才能顯示出來(lái)。的確，再好的作品，如果沒(méi)有讀者的閱讀就不能把作品的潛在價(jià)值變?yōu)轱@在價(jià)值?！妒酚洝芬彩沁@樣，因此，選擇讀者接受的角度，更易觸及司馬遷在虞姬與呂后描寫上表現(xiàn)的深層心理的問(wèn)題本質(zhì)。

《史記》是以人物為中心的紀(jì)傳體歷史著作，司馬遷筆下的人物形象各有千秋，同時(shí)，他們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西，即得到社會(huì)廣泛認(rèn)可、并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的某些共性。而這些人物身上“具有的帶普遍性的本質(zhì)特性”是最易引起讀者的共鳴，打動(dòng)讀者，引導(dǎo)讀者喚醒、激活人類“集體無(wú)意識(shí)”——心理最深層積淀的人類普遍性精神，滿足讀者的期待心理的。

對(duì)英雄的崇拜是人類的集體無(wú)意識(shí)，司馬遷懷著崇敬、惋惜在項(xiàng)羽身上發(fā)現(xiàn)、挖掘到具有的英雄般、令人崇拜的道德特質(zhì)，而將之紀(jì)錄青史，為后人建構(gòu)了一個(gè)永不剝蝕的經(jīng)典敘事，完成了項(xiàng)羽道德、精神完美型、具有強(qiáng)烈“生命意志”英雄的構(gòu)建。若說(shuō)項(xiàng)羽形象有帶給后世讀者任何實(shí)質(zhì)上的裨益，倒不如說(shuō)他激活了人們“對(duì)英雄的集體記憶”，滿足了人們對(duì)英雄的崇拜的心理期待。而這些，一定程度上離不開“霸王別姬”一節(jié)“遙體人情，懸想事勢(shì)”的獨(dú)特的敘事方式，如果說(shuō)江東起事，怒殺宋義，巨鹿鏖兵，分封諸王，彭城大捷，張揚(yáng)其過(guò)於常人的“勇”與“武”，彰顯了一種剛烈強(qiáng)悍的生命之美，盡情鼓蕩其作為英雄的風(fēng)云之氣;而“霸王別姬”故事的插入后項(xiàng)羽性格中添加了“柔情”的因子，完成了性格核心的轉(zhuǎn)化和融合，而這種轉(zhuǎn)化和融合恰恰迎合、滿足了讀者的期待與愿望，項(xiàng)羽成長(zhǎng)為集合了勇武、剛毅、狂飆、柔情的元素，風(fēng)云氣與兒女情渾然一體的英雄形象，博得后世讀者無(wú)限的同情和景仰。

親情是人類共有的美好情感，對(duì)親情注重與期待是人類的又一集體無(wú)意識(shí)。源于農(nóng)耕文明的中國(guó)社會(huì)對(duì)親情尤為重視。當(dāng)司馬遷選擇“純敘事”的筆法敘說(shuō)呂后被拘為人質(zhì)一事時(shí)，在冷峻的敘事中，引導(dǎo)讀者品味弦外之音。劉邦對(duì)親情的漠視與讀者“閱讀視野”中期待的親情的關(guān)切與溫暖形成了明顯的反差，聯(lián)想劉邦在其父面臨烹殺險(xiǎn)境的冷淡，兵敗潰逃時(shí)多次將親生子女拋于車下的自私的種種行徑，出于政治利益的角逐，公然褻瀆人類最本質(zhì)的美好情感，讀者在憤怒之際，對(duì)之進(jìn)行道德審判。阮籍登廣武戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)曾公開指責(zé)劉邦“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”。

相較而言，項(xiàng)羽“霸王別姬”的兒女情長(zhǎng)，感動(dòng)了后世無(wú)數(shù)讀者，項(xiàng)羽政治上失敗了，卻換來(lái)了做人的成功。表現(xiàn)失敗英雄的“霸王別姬”久演不衰。劉邦贏得了天下，而勝利了的英雄劉邦往往成為劇中的小丑角色。歷史上失去了的，由藝術(shù)得到了補(bǔ)償;歷史上的正劇則在藝術(shù)中顛倒為反劇。

三

姚斯說(shuō)，作品“更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷地獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！保?］264《史記》正是這樣。自其問(wèn)世以來(lái)，它以獨(dú)特的藝術(shù)視角、個(gè)性化敘事模式，深深地撞擊著無(wú)數(shù)讀者的解讀視野，對(duì)它的每一次解讀都是滿載而歸，而每一次解讀之后都誘發(fā)著你的下一次探索。

［1］齊效斌﹒史記文化符號(hào)學(xué)［M］.西安:陜西師范大學(xué)出版社，1998.

［2］袁行霈﹒中國(guó)文學(xué)史(第一卷)［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［3］張新科﹒史記與中國(guó)文學(xué)［M］.西安:陜西人民教育出版社，1995.

［4］［德］姚斯﹒接受美學(xué)與接受理論［M］.周寧，金元浦譯﹒沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1987.

［責(zé)任編輯 黨大恩］

Abstract:In“the life of general Xiang Yu in Historical Records”and“the life of emperor Liu Bang of Han in Historical Records”，Sima Qian presents a vivid description of two females closely related with the war:the concubine Yu and Empress Lv，who were depicted by the author from different aspects，such as themotives ofwork creation，the sufferings of the author’s life and the reception of the reader，so as to show their deep psychological factors for the war.

Key words:Historical Records;the concubine Yu;Empress Lv;psychology

The Psychological Interpretation of the Concubine Yu and Em press Lv in the W ar between Chu and Han in Historical Records

WANG Xiao-hong
(Department of Chinese Language and Literature，Weinan Teachers University，Weinan 714000，China)

I206

A

1009—5128(2011)01—0014—03

2010—10—22

陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目“生態(tài)文化視域下的《史記》研究”(2010JK098)

王曉紅(1969—)，女，陜西大荔人，渭南師范學(xué)院中文系副教授，文學(xué)碩士。