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職業(yè)學(xué)校開展歷史課教學(xué)的價值和方法探析

2011-08-15 00:44浙江陳海江
職業(yè)技術(shù) 2011年2期
關(guān)鍵詞:歷史課職校歷史

浙江 陳海江

職業(yè)學(xué)校開展歷史課教學(xué)的價值和方法探析

浙江 陳海江

當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素養(yǎng)不高,實(shí)質(zhì)上是人文素質(zhì)的缺失,在中職學(xué)校中開展歷史課教學(xué)正好能彌補(bǔ)這一缺憾。通過歷史課的學(xué)習(xí),學(xué)生可以得到文化的熏陶、思維的拓展和人格的升華。在具體教學(xué)中,可通過設(shè)置獨(dú)特導(dǎo)語、增添精彩細(xì)節(jié)、講述通俗風(fēng)趣、鼓勵大膽質(zhì)疑和布置個性作業(yè)等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。

職業(yè)學(xué)校;歷史課教學(xué);價值;方法

一、問題的提出

當(dāng)今社會,青少年學(xué)生生活在一個科技和資訊迅猛發(fā)展的信息時代,與之相適應(yīng)的現(xiàn)代教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng),放棄了“為何而生”的思考,這在職業(yè)學(xué)校表現(xiàn)得尤為突出。學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生動手技能的訓(xùn)練,忽略了綜合素養(yǎng)的培養(yǎng),如對集體他人的認(rèn)同、對生命的尊重、對人生的負(fù)責(zé)等,從而導(dǎo)致了職校學(xué)生的社會影響日益負(fù)面,制約了他們的可持續(xù)發(fā)展。

作為中等職業(yè)學(xué)校,培養(yǎng)的是專業(yè)型人才,這些教學(xué)對象,除了必備的專業(yè)知識外,也需要具備綜合的人文素質(zhì);不但要具有較高的技能以適應(yīng)和滿足社會多樣化發(fā)展的需求,而且更需要具有健全的人格和正確的情感態(tài)度和價值觀去融入這個社會,如博愛合作、儒雅大度、務(wù)實(shí)敬業(yè)、積極進(jìn)取等??陀^地說,教育不應(yīng)僅僅是文化的傳遞,更是心靈的喚醒,而喚醒學(xué)生心靈最好的載體無疑是人文精神。因此,當(dāng)前職業(yè)學(xué)校對學(xué)生加強(qiáng)這方面的教育已經(jīng)刻不容緩。歷史作為一門具有強(qiáng)烈人文色彩的學(xué)科,在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)方面起著相當(dāng)重要的作用。在歷史教學(xué)中積極倡導(dǎo)人文精神的教育,一方面可以使我們的學(xué)生養(yǎng)成正確的情感、態(tài)度和價值觀,形成健全的人格,形成積極向上的生活態(tài)度,更好地認(rèn)識自己;另一方面可以使學(xué)生增強(qiáng)公民的責(zé)任意識,更好地認(rèn)識他人,認(rèn)識社會,學(xué)會包容,學(xué)會相處,為學(xué)生一生的發(fā)展服務(wù)。由于職業(yè)學(xué)校沒有高考升學(xué)的壓力,更有條件結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育,因此我們應(yīng)該在中職學(xué)校中普及歷史課程的設(shè)置,這是由中職學(xué)校的性質(zhì)所決定的。

中華民族在幾千年的歷史長河中,既創(chuàng)造了璀璨奪目的文化,又創(chuàng)造了不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì),形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神、物質(zhì)財(cái)富?!敖梃b歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造明天”,這是歷史教育的社會功能,也是歷史教學(xué)的根本目的。職校歷史教師應(yīng)充分挖掘歷史素材,寓情感、態(tài)度、價值觀于歷史教學(xué)中,以培養(yǎng)出具有較高文化素養(yǎng)及身心和諧健全的新一代職校人。

二、價值的分析

印度著名哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)說過:“教育并非只是獲取知識……教育是把生活當(dāng)作一個整體而明白其中的意義,教育的功用在于培養(yǎng)完整的人?!蓖ㄟ^歷史課的學(xué)習(xí),學(xué)生不僅僅限于了解基本史實(shí),更為重要的是進(jìn)一步了解中國和世界的發(fā)展?fàn)顩r,加深愛國熱情,熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),弘揚(yáng)和培育民族精神,激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感;加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解;培養(yǎng)健康的審美情趣,努力追求真善美的人生境界;確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,塑造健全的人格,培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神,增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。由此可見,在教學(xué)過程中,實(shí)現(xiàn)歷史課程的三維目標(biāo)——情感、態(tài)度與價值觀是職校歷史教師所追求的,培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生尋找一份與時代相和諧的情感、態(tài)度、價值觀就應(yīng)成為職校歷史教學(xué)中的重要任務(wù)。

筆者認(rèn)為,職業(yè)學(xué)校歷史課教育的價值功能可分為三部分。

(一)文化熏陶價值,即知識教育功能。職校學(xué)生所欠缺的正是文化素養(yǎng),而通過歷史課的教學(xué)提升學(xué)生的文化內(nèi)涵恰好能起到補(bǔ)缺的作用。但和傳統(tǒng)的知識教育功能強(qiáng)調(diào)和闡述的角度不同,這里追求的是實(shí)現(xiàn)人格教育促使人的“類特性”(包括理性、創(chuàng)造性、勞動和文明等等)在個人身上全面和諧發(fā)展的基本目標(biāo),強(qiáng)調(diào)人類共同文化在學(xué)生個體身上的繼承與體現(xiàn)。

(二)能力培養(yǎng)價值。一是獲取歷史信息的能力,二是歷史思維和解決問題的能力,尤其是后者。雖說職校學(xué)生的文化層次有限,思考問題質(zhì)量不一定很高,但是相信勤能補(bǔ)拙,通過教師有意識地引導(dǎo)和培養(yǎng),學(xué)生的思維空間會慢慢地拓展,從而養(yǎng)成凡事多思考的良好習(xí)慣。

(三)人文教育價值,即人格養(yǎng)成功能。這是職校歷史教育的核心。布盧姆認(rèn)為,歷史教育的重心應(yīng)以塑造學(xué)生人格為中心,豐富學(xué)生的人文精神,培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的社會適應(yīng)能力,這種觀點(diǎn)尤其適合職業(yè)學(xué)校。所以說,職校的歷史教育應(yīng)該是一種人生指導(dǎo)、人格取向的教育,能夠使學(xué)生了解人生的意義,懂得人為什么活著和應(yīng)該做什么樣的人。通過歷史學(xué)習(xí),學(xué)生可以獲得人生的體驗(yàn)、人生的啟示、人生的意義,養(yǎng)成積極進(jìn)取、健康向上的人格取向。從時代發(fā)展的特征來看,市場經(jīng)濟(jì)是使人由依附狀態(tài)發(fā)展到自立狀態(tài),這就把人的主體創(chuàng)造性推到了素質(zhì)發(fā)展要求的最前沿。總之,一個高度文明的現(xiàn)代化社會的發(fā)展,必然需要有人格健全發(fā)展的人

三、方法的探討

(一)獨(dú)特導(dǎo)語是前奏

創(chuàng)設(shè)一定情境是吸引學(xué)生注意力的有效方法,而導(dǎo)語是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的其中一種方式,一段精彩的導(dǎo)語會營造出良好的學(xué)習(xí)情境,引起學(xué)生對課堂的關(guān)注。尤其在職業(yè)學(xué)校,面對文化基礎(chǔ)不夠扎實(shí)、學(xué)習(xí)興趣普遍不高的學(xué)生群體更要牢牢地抓住開頭的幾分鐘時間,讓學(xué)生的頭抬起來,讓學(xué)生的心靜下來,所以導(dǎo)入新課是一節(jié)課成功與否的重要前提。例如:在《甘地圣雄》一課,可以用學(xué)生最不熟悉的事情導(dǎo)入:在印度歷史上有一位苦行僧式的人物:剃著光頭,上身赤裸,皮膚黧黑,總是隨身攜帶著一架木制紡紗機(jī),一有空就紡起紡來,他走到哪里,都會引起一陣陣熱烈地歡呼,會有一群信徒自愿跟隨著他,他就是印度的領(lǐng)導(dǎo)人、國大黨領(lǐng)袖莫漢達(dá)斯·卡拉昌德·甘地。對甘地紡紗這件事學(xué)生很少知道,所以他們非常想知道為什么領(lǐng)袖還要用木制紡紗機(jī),一有空就紡紗呢?因此強(qiáng)烈的欲望和好奇心讓他們主動走進(jìn)了本課。用最不熟悉的事情導(dǎo)入,容易使學(xué)生產(chǎn)生好奇心,激發(fā)探究欲望,喚起學(xué)習(xí)興趣,從而更容易達(dá)到教育的目標(biāo)。

另外,用時事案例導(dǎo)入新課也是個可具操作性的嘗試。時事案例是個“萬花筒”,各種類型性質(zhì)的都有,容易與歷史知識產(chǎn)生聯(lián)系。把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來,更能使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感、使命感和責(zé)任感。如講選修4《中國民主革命的先行者孫中山》時可從電影《十月圍城》切入,講《中國鐵路之父詹天佑》時則可先談中國高鐵已邁入世界頂尖行列,從感性熟悉的身邊事入手,經(jīng)過引導(dǎo)點(diǎn)撥、研究探索,找出歷史事件背后的原因,上升到理性認(rèn)識,從而真正培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和風(fēng)險意識。

(二)精彩細(xì)節(jié)是基礎(chǔ)

職校的學(xué)生要他理解分析一段歷史文獻(xiàn)材料,估計(jì)沒幾個有這個愿望或能力,但是,如果給他們講故事,則相信大多數(shù)都是愿意聽的??鬃釉疲阂虿氖┙獭4_實(shí),對于職校學(xué)生這個特定群體,要達(dá)到比較好的教育教學(xué)效果,必須切合學(xué)生實(shí)際對癥下藥。因此,歷史老師應(yīng)該是個會講歷史故事的人。歷史知識浩如煙海,其中能收入課本的只是極少的部分,在講課中,如能適當(dāng)補(bǔ)充某些具體的名人逸事,歷史傳說等,既能引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲,又可擴(kuò)充學(xué)生的知識面,從而加深對歷史事件、人物的了解。誠然,老師講故事不是一味地迎合學(xué)生,而是可以使課文的主要內(nèi)容貫穿于故事中去,這樣,在引人入勝的過程中使學(xué)生掌握重點(diǎn)知識,并得到人文的洗禮。如在講到二戰(zhàn)的中途島海戰(zhàn)時,可增加許多富有戲劇性的精彩細(xì)節(jié),如間諜戰(zhàn)中日本情報的失誤和美國情報的精準(zhǔn),日本海軍在不斷變換的情報面前手忙腳亂的囧態(tài),相信學(xué)生一定能全神貫注地聽講,從而悟出科技的重要性,并要學(xué)會駕馭有效信息;又如在講明朝內(nèi)閣制度的形成這一知識時,可簡單介紹朱元璋這個人的出身和發(fā)跡史,并結(jié)合許多古裝武打片里出現(xiàn)頻率頗高的“一手遮天的×公公”“錦衣衛(wèi)”等特有現(xiàn)象,道出明朝政治特別專制黑暗產(chǎn)生的人為原因和影響,從而加深對民主誠可貴的理解,自覺做一個民主的擁護(hù)和踐行者。

(三)通俗風(fēng)趣是關(guān)鍵

作為以職業(yè)技能教育為目標(biāo)的學(xué)生,屬于素質(zhì)提升的歷史課的教學(xué)過程和氛圍應(yīng)該是輕松愉悅的,但歷史這門學(xué)科有些內(nèi)容過于教條和概念化,如果上課教師照本宣科,顯然是無法達(dá)到這個效果的。由于歷史是過去發(fā)生的事,離學(xué)生的生活太遠(yuǎn),歷史事件或歷史人物無論是從時間上還是從空間上都很陌生。而學(xué)生關(guān)心的、感興趣的往往是他們熟悉的事。所以教師在上課時應(yīng)該把歷史上的內(nèi)容與學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)問題掛鉤,并用通俗幽默的語言把它表達(dá)出來,比如春秋爭霸可用五大國進(jìn)行PK描述,《古今圖書集成》直接把它比作“百度”等,以此來拴住學(xué)生的心并加深理解。

歷史教學(xué)的對象是學(xué)生,學(xué)生愿意聽并聽得懂是最主要的。因此,職校歷史教師的教學(xué)語言要考慮到學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平,口語化是教學(xué)語言最基本的要求。而要做到這一點(diǎn),教師就必須對歷史了解得更為深刻和透徹,不斷更新自己的歷史知識和教育教學(xué)觀念,把歷史體現(xiàn)得更為現(xiàn)代化。百家講壇的易中天就是憑借他的豐富知識和幽默的通俗講法,使眾人對三國充滿了興趣。如若職校的歷史教學(xué)中也能如此,那么學(xué)生學(xué)歷史的興趣上來后,何愁沒有好的教育效果?

(四)鼓勵質(zhì)疑是升華

歷史教學(xué)中除了歷史事件發(fā)生的具體時間是客觀唯一的外,其余的分析和評價應(yīng)該說是沒有唯一答案的。雖說職校學(xué)生在思考問題廣度和深度方面可能不如普高學(xué)生,但他們的思維活躍程度不亞于后者,如果他們發(fā)覺自己可以對權(quán)威的教材“品頭評足”,那將會產(chǎn)生怎樣的“成就感”啊!而這恰恰是在學(xué)習(xí)上屢受挫折的職校學(xué)生最需要治理的“心靈創(chuàng)傷”!因此,教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)教材,“盡信書等于無書”。敢于突發(fā)奇想,充分運(yùn)用自己的思維能力去分析評判每一歷史事件,這在教育心理學(xué)上通常被稱作發(fā)散思維。例如,“秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)有沒有值得反思和批判的地方?”“太平天國對當(dāng)時中國的影響到底是利大于弊,還是弊大于利?”“鴉片戰(zhàn)爭對中國只有破壞性嗎?”“新文化運(yùn)動中產(chǎn)生的“頑固派”真的是很頑固嗎?”等等。學(xué)生多些這樣的思考、質(zhì)疑,少些唯書、唯師,長此以往,我們的歷史教學(xué)不就能更加客觀地反映人類社會的演進(jìn)進(jìn)程嗎?我們的學(xué)生不也就更加具備獨(dú)立思考的精神,從而創(chuàng)造性地運(yùn)用到以后的工作中去呢?現(xiàn)代科技的發(fā)展,現(xiàn)代信息革命的發(fā)生,從根本上動搖了人們以往對世界特征和世界變化的看法,單一性結(jié)論、規(guī)則被多元化取代,緩慢的變化被急劇的浪潮取代。經(jīng)典與權(quán)威,教師與學(xué)生,長者和年輕人,經(jīng)常面對著同樣的新問題,同樣是沒有“最好的方法”和“唯一的答案”的情境。因此,著力培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的精神,敢于創(chuàng)新的品質(zhì),是新時代教育發(fā)展的方向,也是我們教育工作者的神圣使命。

(五)個性作業(yè)是延伸

在職業(yè)學(xué)校,歷史學(xué)科課后布置作業(yè)的形式和內(nèi)容可以有較大的空間供教師選擇。從創(chuàng)新角度講,“讀書、看報”是可以長期采用的方式,觀影、上網(wǎng)也能進(jìn)一步充實(shí)學(xué)生對歷史的感受,在平時歷史知識的積累、學(xué)習(xí)過程中,百家講壇、大國崛起等電視片內(nèi)容和新浪讀書欄目都是很好的素材,教師可根據(jù)課堂教學(xué)任務(wù),有目的地為學(xué)生選擇或指定有關(guān)的題材或范圍,讓學(xué)生通過閱讀或觀看做好讀書筆記,既可用作在課堂上進(jìn)行討論講演的材料,豐富課堂內(nèi)容,又能夠鍛煉學(xué)生的閱讀理解能力、信息選擇能力、口頭表達(dá)能力等多方面的技能,從而進(jìn)一步突現(xiàn)歷史學(xué)科作為一門綜合性學(xué)科的價值與意義。至于傳統(tǒng)的書面作業(yè),則盡量摒棄記憶性的理論概念,選擇思考性、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的題目作為學(xué)生共同探討的對象,如選修3《第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束》這一課后作業(yè)可布置百家爭鳴題:美英第二戰(zhàn)場的開辟為何拖到1944年,到底是客觀條件不具備,還是希望蘇德雙方拼個兩敗俱傷?又如選修4第一課《統(tǒng)一中國的第一個皇帝秦始皇》上完后,讓學(xué)生閱讀“韓國對秦國實(shí)施“疲秦計(jì)””資料,然后假設(shè)情景:如果你是客卿,你會留在秦國為秦王嬴政效力嗎?在各抒己見中體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史,從而達(dá)到學(xué)會換位思考的目的,并養(yǎng)成辯證地看問題的習(xí)慣。

綜上所述,職業(yè)學(xué)校開展歷史課教學(xué)是有必要的,也是可行的。只要教師教學(xué)得當(dāng),了解學(xué)生所需,走進(jìn)學(xué)生心靈,因材施教,對癥下藥,依托歷史學(xué)科深厚的文化底蘊(yùn),揮灑教學(xué)激情,盡展講臺藝術(shù),讓學(xué)生在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中真正受益,那職校的歷史課就是有生命力的,這是每一位中職歷史老師努力的方向!

[1]教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].北京:人民教育出版社,2003.

[2]克里希那穆提[印度].一生的學(xué)習(xí)[M].北京:群言出版社,2004.

[3]何文.中學(xué)歷史教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)人文精神教育[J].中學(xué)歷史教學(xué)研究,2006(3).

[4]趙亞夫.歷史課堂的有效教學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2007.

[5]任鵬杰.歷史教育:現(xiàn)在思想人格[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考,2008(7).

[6]項(xiàng)愛康.職業(yè)學(xué)校歷史學(xué)科教學(xué)改革方向初探[J].考試周刊,2010(29).

(作者單位:紹興縣職業(yè)教育中心)

(編輯 李艷華)

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