王福東

(中共三門峽市委黨校 河南 三門峽 472000）

西周是我國(guó)歷史上一個(gè)偉大的朝代，也是一個(gè)人才輩出的朝代，涌現(xiàn)出周武王、姜太公、周公旦、召公奭等杰出人才。這其中和三門峽市關(guān)系最密切，對(duì)三門峽市的歷史影響最深遠(yuǎn)的人物當(dāng)數(shù)召公。

一、召公的生平事跡

召公姓姬，名奭，他是周文王的庶子，周武王的弟弟，因采邑在召，世人稱他和他的后人為召公或召伯。武王滅紂，封召公于北燕，其后的燕王是召公的后人，燕國(guó)后來(lái)是戰(zhàn)國(guó)七雄之一。

召公從小深受父親周文王的影響。文王執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)50年，力行仁政，崇尚節(jié)儉，經(jīng)常穿著普通農(nóng)夫的衣服，親自到田間勞作，真切感受種地的辛苦與艱難。耳濡目染，勤政愛民的種子在召公心里早早地生根發(fā)芽了。召公在武王時(shí)期，與周公一起，成為政權(quán)的核心人物。他直接策劃組織滅商戰(zhàn)爭(zhēng)，參與營(yíng)建東都洛邑，參與朝中所有重要的政務(wù)。《史記·周本紀(jì)》說(shuō)：“武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業(yè)。”武王病逝后，其子誦繼位，時(shí)年僅十四歲，稱成王。由于成王年幼,武王的弟弟周公旦攝王位，代行國(guó)政。這時(shí)，西周王朝以“召公為太保，周公為太傅，太公為太師?！比珮?gòu)成了西周王朝的權(quán)力核心。之后，受“周之宗盟，異姓為后”的觀念的影響，功勛卓著的姜太公也漸漸淡出權(quán)力的核心。周召二公成為成王時(shí)期最具權(quán)威的公卿。召公不僅臨危受命輔佐成王，教化成王，而且還受命輔佐成王之子康王?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》說(shuō)：“成王將崩，懼太子釗不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見于先王廟，申告以文王、武王之所以為王業(yè)之不易，務(wù)在節(jié)儉，毋多欲，以篤信臨之，作《顧命》。太子釗遂立，是為康王?？低跫次?，遍告諸侯，宣告以文武之業(yè)以申之，作《康誥》。故成康之際，天下安寧，刑錯(cuò)四十余年不用?！?/p>

周公與召公在周朝的地位不分伯仲，可以稱作并重齊名。周公尚武，業(yè)績(jī)多集中在平定叛亂、攻城掠地方面；召公崇文，成就多反映在宮廷內(nèi)務(wù)、斷訟決獄、問(wèn)事桑梓方面。周公與召公一文一武，一張一馳，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰。他們二人之間的合作堪稱政壇上的一個(gè)奇跡，他二人不僅合作共事50多年，而且他們的后人又合作共事近200年。周召兩個(gè)氏族共計(jì)合作243年。這確實(shí)是政壇上的一大奇跡，也是歷史上罕見的佳話。

為加強(qiáng)政治管理，二人商定，西周的疆土，以陜?cè)瓰榻?，劃分為東西兩大政區(qū)。“自陜而東周公主之，自陜而西召公主之”。我們今天看到的分陜石柱即由此而來(lái)。我們知道，周公的手腕是非常強(qiáng)硬的，其行事作風(fēng)也是強(qiáng)悍的，他對(duì)政敵的打擊是不講任何情面的，他借平叛為名，殺死了與自己政見不和的兄弟管叔。那么，他對(duì)召公為何不下狠手，為何那么謙讓呢？原因是他佩服召公的才能和品德。他和召公是英雄相惜，肝膽相照的。周公與召公之所以能捐棄前嫌，與二人共同的理想與胸懷有關(guān)。二人共同的理想是實(shí)行仁政，共同的特點(diǎn)是胸襟寬廣，共同的品行是禮賢下士。

召公治陜，影響深遠(yuǎn)?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇氛f(shuō)：“自陜以西，召公主之，自陜以東，周公主之。召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作甘棠之詩(shī)?！边@里的“無(wú)失職者”指沒(méi)有失業(yè)的人。召公親民務(wù)實(shí)，不擾百姓，他四處巡行，輕車簡(jiǎn)從。他吃飯坐在棠梨樹下，睡覺躺在棠梨樹下，人們看到了棠梨樹就看見了他的身影。他說(shuō)：“不勞一身而勞百姓，非吾先君文王之志。”召公還在棠梨樹下受理民事，聽訟決獄，他秉公而斷，使老百姓沒(méi)有冤情。后世遂以“棠蔭”比喻清官良吏的政績(jī)。

召公很善于體察民情，妥善處理各種關(guān)系。當(dāng)時(shí)在這一塊地方，有焦國(guó)、虢國(guó)，隔著黃河還有虞國(guó)、芮國(guó)，大家都能和平相處，互通有無(wú)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，冶金業(yè)也有較快的發(fā)展。虢國(guó)就是此時(shí)興盛起來(lái)的。虢國(guó)的車馬威武壯觀，虢國(guó)的玉器、鐵器等令人驚嘆，三門峽虢國(guó)墓地發(fā)掘的車馬坑氣勢(shì)恢宏，從墓地出土的天下第一劍來(lái)看，這里的冶鐵和鍛造技術(shù)居時(shí)代前列。召公把他分管的這一塊地方治理得井井有條，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂(lè)業(yè)，很有點(diǎn)“大同”世界的氣象。因此，召公去世后，人民思念他的政績(jī)，珍愛棠梨樹，不敢砍伐，寫成《甘棠》一詩(shī)，懷念召公。后人為了紀(jì)念召公，在陜州老城建有召公祠和甘棠苑。召公的仁政和德政感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，由此興起了“甘棠”文化熱。人們因?yàn)闊釔壅俟?、懷念召公而熱愛甘棠樹、懷念甘棠樹?/p>

召公的后人也被人們尊稱為召公，他的后人繼承了他的仁政思想和親民風(fēng)格。從文王駕崩到宣王登基，從周召分陜而治到周召共和，二相行政，經(jīng)歷了243個(gè)年頭，傳嗣姬姓12代君王。在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史區(qū)間，周召氏族在周王朝保持歷久而彌新的政治影響力，并且?guī)锥瘸蔀榕まD(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵人物。

《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》被選入高一語(yǔ)文課本。據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載，厲王暴虐，民不堪命，紛紛議論厲王的過(guò)失。厲王為了堵住臣民的嘴巴，派專人監(jiān)督臣民的活動(dòng)。凡議論厲王過(guò)失的，一經(jīng)報(bào)告，立即殺頭。一時(shí)間舉國(guó)臣民不敢講話，召公向厲王進(jìn)諫說(shuō)：“防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！闭俟髤柾鯊V開言路，多聽聽各方面的意見，以便做出正確的決策。厲王聽不進(jìn)去，依然我行我素。三年以后，國(guó)人暴動(dòng)，厲王逃跑，慌亂中竟然忘記帶走自己唯一的兒子靜。厲王之子靜躲在召公家里，國(guó)人把召公家圍了起來(lái)，要求召公交出厲王之子靜。召公忍痛將自己的親生兒子打扮成太子的裝束交了出去，當(dāng)即被暴怒的國(guó)人亂棍打死。召公這種犧牲自我的行為，是令人震驚的，說(shuō)明他把國(guó)家利益看得高于一切。

厲王逃走，沒(méi)有卷土重來(lái)的可能，潛在的報(bào)復(fù)也不存在了。國(guó)人激昂的情緒自然而然得到平復(fù)。在這種情況下，貴族與平民的共和便成為一種合乎情理的選擇。召公與周公是西周數(shù)一數(shù)二的大貴族，他們也一向反對(duì)厲王的暴虐政策，這時(shí)候推舉他們共同行政，是順理成章的事。周召共同行政14年，歷史上稱為“共和”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》說(shuō)：“周召二相行政，號(hào)曰‘共和’。共和十四年，厲王死于彘”

這個(gè)以國(guó)人為基礎(chǔ)，由大臣執(zhí)政的無(wú)君之邦、無(wú)王之天下是歷史上第一個(gè)共和制國(guó)家，是古代世界史上的第一個(gè)共和國(guó)，這種體制首先出現(xiàn)在古代中國(guó)，而并非古代歐洲。

雅典執(zhí)政官制度出現(xiàn)在公元前683年，比周召共和晚了158年，羅馬共和國(guó)成立于公元前509年，比周召共和晚了332年。

二、召公對(duì)后世的影響

召公及其后人在位243年，不僅對(duì)西周的興盛影響巨大，起著舉足輕重的作用，其言行風(fēng)范對(duì)后世也影響深遠(yuǎn)。

召公提出“敬德保民”的仁政思想對(duì)孔子影響很深。有些學(xué)者甚至說(shuō)，召公奠定了儒學(xué)的思想基礎(chǔ)?？鬃訉?duì)召公推崇備至，他的《詩(shī)論》對(duì)《甘棠》的重視，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。上海博物館藏有孔子《詩(shī)論》竹簡(jiǎn)20支，其中5支竹簡(jiǎn)都提到《甘棠》這首詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》總集305首詩(shī)，孔子的《詩(shī)論》對(duì)其中60篇進(jìn)行了評(píng)說(shuō)。他對(duì)這些詩(shī)的評(píng)論都是言簡(jiǎn)意賅，據(jù)說(shuō)有的詩(shī)評(píng)僅用了一個(gè)字，然而對(duì)《甘棠》詩(shī)卻不厭其詳，占據(jù)了如此大的篇幅，足見其重視的程度以及對(duì)召公本人的情有獨(dú)鐘。詩(shī)論是孔子對(duì)弟子進(jìn)行教化的重要內(nèi)容，孔子從《甘棠》詩(shī)中提煉出愛民與德政這兩大主題。孔子說(shuō)：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！彼€對(duì)帝王提出了“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”的勸諫?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省?。什么是“仁”呢？孔子解釋：“仁者愛人?！笨鬃又鲝埿腥收?，反對(duì)苛政、暴政?？鬃釉?jīng)諄諄告誡弟子：“小子知之，苛政猛于虎也?！焙⒆觽円?，苛政比吃人的老虎還要兇猛啊！孔子的這些思想與召公“敬德保民”的德政意識(shí)是一脈相承的，敬德保民的精神始終貫穿于儒家文化之中，成為中國(guó)古代思想史中寶貴的財(cái)富。召公在陜地的治理，政通人和，百業(yè)俱興，頗有大同氣象，對(duì)孔子的大同思想也有深刻的影響。

孔子非常尊敬鄭國(guó)的大夫子產(chǎn)，子產(chǎn)去世，孔子痛哭說(shuō)：“他真是我所想念的古代愛人的人！”那么子產(chǎn)做了哪些讓孔子佩服的事情呢？子產(chǎn)是鄭國(guó)的大夫，他在主政時(shí)非常善于聽取老百姓的意見，老百姓認(rèn)為好的，他就堅(jiān)持，老百姓認(rèn)為不好的，他就改正。當(dāng)時(shí)鄭國(guó)有一個(gè)老百姓議論時(shí)政的場(chǎng)所，叫“鄉(xiāng)?！?。鄭國(guó)的一個(gè)大夫然明對(duì)老百姓議論政事大為不滿，認(rèn)為這會(huì)危害國(guó)家的統(tǒng)治，要求子產(chǎn)去搗毀鄉(xiāng)校。子產(chǎn)沒(méi)有采納然明的意見，反而對(duì)然明說(shuō)：“防民之口，甚于防川。應(yīng)該讓老百姓有說(shuō)話的地方。讓人們空閑時(shí)，常到這里走走，評(píng)論評(píng)論執(zhí)政的得失，有什么不好？他們說(shuō)這樣做對(duì)，我就這樣做，說(shuō)那樣做不對(duì)我就改正。他們就像我的老師一樣，為何要?dú)У羿l(xiāng)校呢？”這就是歷史上有名的“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！钡墓适?。我們講過(guò)召公諫厲王弭謗的故事，子產(chǎn)的“防民之口，甚于防川”的言論就是召公的原話照搬，顯然子產(chǎn)是深受召公廣開言路思想的影響的?？鬃尤绱俗鹁吹淖赢a(chǎn)，是召公“敬德保民”思想的另一個(gè)實(shí)踐者。

召公對(duì)儒家學(xué)派的另一個(gè)重要人物孟子也有深刻的影響。孟子在繼承召公和孔子仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，大膽提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。孟子的“民貴君輕”論，強(qiáng)調(diào)了人民的重要性。他說(shuō)：“只有得到廣大人民的擁護(hù)才能當(dāng)天子?！币虼耍瑖?guó)君對(duì)人民必須實(shí)行“仁政”，必須與民“同憂”“同樂(lè)”。孟子還認(rèn)為對(duì)不行“仁政”的暴君，可以流放，甚至可以誅殺。如周武王討伐殘暴的殷紂王，孟子認(rèn)為是誅殺一獨(dú)夫民賊，并不是弒君。國(guó)人驅(qū)逐厲王，孟子也認(rèn)為是合情合理的。

孟子認(rèn)為必須用賢德的人來(lái)實(shí)行“仁政”主張。國(guó)君應(yīng)當(dāng)尊重“賢人”?！吧匈t”的最高形式是禪讓，即把君位讓給“賢人”。周召共和，可以看作“賢人”政治的典范。

召公提高了陜地的知名度和影響力。召公是有史以來(lái)在陜地工作的職務(wù)最高的官員，他當(dāng)時(shí)位列三公，相當(dāng)于后來(lái)的宰相；他也是在陜地工作時(shí)間最長(zhǎng)，事跡最感動(dòng)陜地老百姓、對(duì)陜地影響最深遠(yuǎn)的官員。由于召公的親民愛民，于是有了《甘棠》之詩(shī)，有了甘棠文化，隨之而來(lái)的是召公祠、甘棠苑、甘棠遺愛等等。由于召公和周公以陜?yōu)榻?，分陜而治，于是有了周召分陜、分陜石柱等歷史故事和景點(diǎn)。甘棠樹和分陜地成為歷代文人墨客創(chuàng)作靈感的一個(gè)源泉，成為陜地的招牌和標(biāo)志。沒(méi)有了甘棠樹、召公祠、分陜石，文人墨客寫陜地之事甚至感到無(wú)從下筆。

周召分陜的儀式當(dāng)年就是在古陜塬上進(jìn)行的，陜西省也因其位于陜塬之西而得名。陜的地理方位大體相當(dāng)于今天三門峽市陜縣與湖濱區(qū)的治所，然而作為地名，她卻早于春秋時(shí)期的虢國(guó)，也早于文王時(shí)期的姬姓焦國(guó)。陜后來(lái)又叫陜州，管轄區(qū)也有所擴(kuò)大，到宋朝時(shí)，將山西省的夏縣也包括進(jìn)去。我們今天查《辭?！?，介紹歷史學(xué)家司馬光時(shí)說(shuō)他是“陜州夏縣人。”

召公務(wù)實(shí)、清廉、親民的風(fēng)格深深影響了陜地的官風(fēng)。后世，陜地官員多以召公為楷模，繼承召公務(wù)實(shí)、親民、清廉的作風(fēng)，涌現(xiàn)出許多良吏賢相。唐代著名的宰相姚崇就是陜州人，他是三朝元老，為開創(chuàng)開元盛世立下了卓著的功勛。還有王建等都是勤政愛民的模范。王建曾任陜州司馬，關(guān)心老百姓的疾苦，寫下《水夫謠》一詩(shī)，留傳于世?！端蛑{》：“苦哉生長(zhǎng)當(dāng)驛邊，官家使我牽驛船。辛苦日多樂(lè)日少，水宿沙行如海鳥。逆風(fēng)上水萬(wàn)斛重，前驛迢迢后渺渺。半夜緣堤雪和雨，受他驅(qū)遣還復(fù)去。夜寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何。到明辛苦無(wú)處說(shuō)，齊聲騰踏牽船歌。一間茅屋何所直，父母之鄉(xiāng)去不得。我愿此水作平田，長(zhǎng)使水夫不怨天?！?/p>

召公培養(yǎng)造就了陜地勤勞、質(zhì)樸、直率、節(jié)儉、仁義的民風(fēng)。召公體察民情，了解民意，作風(fēng)民主，辦事公道，深受百姓愛戴。百姓感念召公之德，相互之間友善謙讓，“讓畔”之風(fēng)盛行，久而久之，形成了勤勞、質(zhì)樸、直率、節(jié)儉、仁義的民風(fēng)。這種民風(fēng)影響甚遠(yuǎn)，直至影響到今天的三門峽人?！端鍟さ乩碇尽氛f(shuō)：“上洛、弘農(nóng)，本與三輔同俗?！薄捌淙诵元q質(zhì)直。然尚儉約，習(xí)仁義,勤于稼穡?！彼鍟r(shí)的弘農(nóng)郡大體相當(dāng)于今陜縣、靈寶、盧氏等地這里說(shuō)的“質(zhì)直”指的是質(zhì)樸直率，“尚簡(jiǎn)約”指崇尚節(jié)儉?！傲?xí)仁義”就是講仁義，“勤于稼穡”指勤勞。