靳晶晶

每年高校錄取生源中的農(nóng)村大學(xué)是農(nóng)村人口中的佼佼者，但因為從小生活在農(nóng)村，對于城市各方面的不適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的心理及行為問題，由此潛移默化地影響了農(nóng)村大學(xué)生正確價值觀的形成。本文旨在通過對農(nóng)村貧困大學(xué)生人生目標和手段的調(diào)查研究，找出其特質(zhì)，并有針對性地進行教育。

一、大學(xué)生人生價值觀的意義闡釋

人生價值觀是對每個人對周圍事物、人生的目的意義及人與人的關(guān)系等進行認識和評價時所持的態(tài)度及觀念，作為世界觀及人生觀的重要組成部分，人生價值觀滲透于人們各方面的行為之中。大學(xué)生的價值觀形成，是在學(xué)校學(xué)習(xí)知識及生活中與師生相處中逐步確立起來的，其所處的生活環(huán)境及學(xué)習(xí)環(huán)境，包括學(xué)校、家庭、社會對于大學(xué)生的價值觀形成起著重要的作用。因為生活環(huán)境的不同，亦會影響大學(xué)生價值觀的形成，呈現(xiàn)出一定的差異，而一旦形成自身的價值觀，便使其具有一定的穩(wěn)定性，不易改變，并對其學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重在的影響。

大學(xué)生正確價值觀的形成，不僅影響自身的發(fā)展，同時也關(guān)系到社會的穩(wěn)定。不同的價值觀決定著對于同一事物有著不同的價值判斷，決定著大學(xué)生的奮斗方向及方法等問題，而在朝著奮斗目標前進的一路上，對于遇到的挫折及人生、社會各方面的態(tài)度，決定是否能夠到達成功的終點。樹立正確的價值觀，就能得到更多的社會認同，以此減小阻力，相反就會面臨更大的壓力。大學(xué)生作為特定的青年亞群體，正處于個體價值觀逐步穩(wěn)定和定型的決定性階段，正確的價值觀也影響著大學(xué)生的個性是否健康，作為社會中的高等人才，大學(xué)生的價值觀也影響著社會的發(fā)展和穩(wěn)定，預(yù)示著未來的一些價值觀念。

二、關(guān)于農(nóng)村大學(xué)生人生價值觀的調(diào)查

長期以來，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后，學(xué)生自小生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境較艱苦，但憑著堅強的意志，他們走進了大學(xué)的校門，在農(nóng)村人看來，他們是佼佼者?？墒?，當他們來到城市，走進大學(xué)，面對全新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，巨大的反差觸及他們敏感的神經(jīng)。

筆者在對河南師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院來自農(nóng)村的400名大學(xué)生進行了調(diào)查，隨機發(fā)放問卷150份，有效辨別問卷107份，占總問卷的71.3%。人生價值目標是價值觀的核心，決定著大學(xué)生人生道路的選擇。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相對于其他價值目標，農(nóng)村大學(xué)生更注重生活上的舒適。對于農(nóng)村大學(xué)生，祖祖輩輩都是過著面朝黃土背朝天的生活，他們的費用都是父母的血汗錢，城市的高消費使他們感到生活拮據(jù)。面對周圍那些來自城市同學(xué)的富裕，使得他們產(chǎn)生的較大的經(jīng)濟壓力，追求更高的物質(zhì)享受。而作為大學(xué)生，因為來自農(nóng)村，家庭的出身是他們無法改變的，所以學(xué)習(xí)成了他們唯一的，也是最為有效的出路，學(xué)習(xí)上的刻苦更多是為了改變生活的現(xiàn)狀。因此，對于生活和事業(yè)的目標成為大多數(shù)農(nóng)村大學(xué)生的首先，在追求物質(zhì)生活的同時，農(nóng)村大學(xué)生也關(guān)注自身的精神生活，對于國家建設(shè)，世界的發(fā)展的關(guān)注，說明農(nóng)村大學(xué)生的集體主義較強，不只是追求個人的發(fā)展。雖然對于物質(zhì)及精神有著自身較高的追求，但在這些價值目標實現(xiàn)之前，農(nóng)村大學(xué)生仍然要面臨著諸多的懸殊差異。首先就是經(jīng)濟上的貧富懸殊，其次是學(xué)習(xí)方式上的改變，大學(xué)里教師授課方式靈活，不照本宣讀，而且上課時間較少，下課教師即走，與學(xué)生的溝通較少，學(xué)生的可支配時間較多，最后是知識面的差異，相對于城市，農(nóng)村的教育資源短缺，信息渠道不暢通，除了專業(yè)知識，農(nóng)村大學(xué)生的知識面較窄。

在對于人生價值目標的上面，農(nóng)村大學(xué)生與其他群體的差異并不是特別明顯，只是出于各方面的懸殊，對于不同的目標側(cè)重不同而已。對于目標的實現(xiàn)，選擇怎樣的方式即價值手段，對于大學(xué)生的人生實踐有著重要的作用。因為生活環(huán)境的不同，對于實現(xiàn)價值目標的手段，農(nóng)村大學(xué)生的選擇有自身的側(cè)重點。不論是目標的設(shè)定，還是手段的選擇，農(nóng)村大學(xué)生總體是積極的，與所有人對于目標的實現(xiàn)相同，農(nóng)村大學(xué)生有著自己遠大的抱負。因為從小受傳統(tǒng)教育的影響，農(nóng)村大學(xué)生更加注重自身的言談舉止，尤其是在面對其他具有先天優(yōu)越條件的同學(xué)，他們相對于其他人群，更加重視教養(yǎng)。農(nóng)村大學(xué)生的集體主義使他們在選擇目標實現(xiàn)手段時，更為看重責(zé)任感及獨立誠實，因此對于目標實現(xiàn)過程中的困難挫折，出于責(zé)任感，農(nóng)村大學(xué)生有著堅韌不拔的精神，自我控制良好。

三、對農(nóng)村大學(xué)生價值觀教育的思考

以上的調(diào)查結(jié)果表明，雖然生活環(huán)境不同，但農(nóng)村大學(xué)生的價值觀還是非常積極現(xiàn)實的，同時其中存在問題應(yīng)當引起我們的思考。尤其是近年來，改革開放的進一步深化，市場經(jīng)濟的發(fā)展，加之黨的十六屆五中全會提出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大戰(zhàn)略目標，整個社會的轉(zhuǎn)型對于人才的要求越來越高，更加注重知識與社會結(jié)合的實用性，同時也影響著大學(xué)生價值觀。從嚴格意義上來講，人生價值觀教育過程本質(zhì)是教育與自我教育辯證統(tǒng)一的過程，是外化和內(nèi)化的統(tǒng)一，或者說價值觀教育本質(zhì)是作為具有主觀能動性和創(chuàng)造性的個體自覺接受外部教育的影響和不斷追求自我價值實現(xiàn)的過程。

首先，農(nóng)村大學(xué)生對于自身應(yīng)有一個明確的認識。因為來自農(nóng)村，面對其他同學(xué)的優(yōu)越條件時，難免有自卑的心理，使得農(nóng)村大學(xué)生外在行為表現(xiàn)出一種“崇高”心理，對于學(xué)習(xí)成績、評優(yōu)評先等非常重視，而對其他業(yè)余活動如社團、比賽等比較輕視。農(nóng)村大學(xué)生應(yīng)認識到現(xiàn)代社會的發(fā)展對于人才素質(zhì)的要求是全方面的。知識的學(xué)習(xí)固然重要，但處于這個科技發(fā)展迅速，競爭激烈的社會大潮中，不僅要求具有專業(yè)的知識和能力，團隊的合作精神也是至關(guān)重要的。而且，大學(xué)的高等教育使得學(xué)科更加分化，專業(yè)性更強，為滿足自身的發(fā)展及社會的需求，提高自身綜合素質(zhì)是必要的，不應(yīng)一味的只是學(xué)習(xí)，參加豐富的大學(xué)業(yè)余活動，使自己得到全方面的發(fā)展，同時也加強了與人交往溝通的能力。

其次，培養(yǎng)正確的價值觀念。農(nóng)村大學(xué)生對于家鄉(xiāng)人來說，他們本身也有一種自豪感，想著通過自己的光宗耀祖，為家鄉(xiāng)奉獻自己的力量。雖然有著很強的集體主義，但農(nóng)村大學(xué)生應(yīng)該擴大視野，認識到自身價值與社會價值有著密不可分的聯(lián)系，人的社會性決定了社會價值也是人生價值的主要內(nèi)容，自我價值的實現(xiàn)是通過社會價值得以體現(xiàn)的。在追求自我價值目標實現(xiàn)的同時，應(yīng)以社會需求及國家利益為根本出發(fā)點，加強自我與社會的融合。

最后，培養(yǎng)農(nóng)村大學(xué)生的創(chuàng)新精神。遵守規(guī)范是社會對于每個人的基本要求，但當代跨世紀的大學(xué)生作為社會的精英，創(chuàng)新精神是時代對其提出的基本要求。處在這樣一個瞬息萬變的時代中，墨守成規(guī)、按部就班已經(jīng)不合時代的要求，創(chuàng)新精神不僅是對人才的基本要求，也是一個民族發(fā)展的動力源泉所在，個人的前途，社會的發(fā)展均信賴于創(chuàng)新。因此，應(yīng)鼓勵農(nóng)村大學(xué)生打破傳統(tǒng)觀念的束縛，勇于突破，敢于創(chuàng)新，在開拓進取的實踐中，充分發(fā)揮自身的潛能。

黃希庭，徐鳳姝．大學(xué)生心理學(xué)［M］．上海人民出版社，1988．