王婷 黃靜

（王婷：四川綿陽職業(yè)技術(shù)學院管理系副主任,副教授,碩士。研究方向：旅游學和高職教育。黃靜：四川綿陽職業(yè)技術(shù)學院思想政治教育部主任,副教授。研究方向：社會學。）

北川自古就是羌族聚居區(qū),有著1400多年的悠久歷史, 其民族底蘊厚重，文化特色鮮明。特別是2003年7月6日,國務院國函［2003］75號批準建立北川羌族自治縣以來，全縣在政治、經(jīng)濟、文化各方面都有一個長足的發(fā)展?，F(xiàn)在北川縣總?cè)丝?6.9萬，其中羌族人口近10萬人，占總?cè)丝诘慕?。作為羌族主要聚居地，北川具有濃郁地方特色的羌族文化特色，是中國，也是世界上獨一無二的，其豐富的文化資源是中華文明寶庫中的璀璨明珠。

一、民族精神文化的識別系統(tǒng)

MIS是CIS中的核心，是企業(yè)理念中的價值觀念、精神觀念和理想追求，視為CIS設計的種子。所以民族精神是整個民族文化的核心與靈魂，而對于羌族人來講，“天人合一”的禹羌文化傳承訴求就轉(zhuǎn)變?yōu)榍甲逍叛鑫幕脑慈汗沧嫱?、華夏始帝。大禹是羌文化的生命和高度所在，也是打造羌文化氛圍的最亮點。對大禹的認識，就應該讓人們達到一個應有的高度，不單單是“大禹治水，三過家門而不入”的治水的“總工程師”，而確確實實是中華民族第一個統(tǒng)一的奴隸制國家政權(quán)——夏王朝的創(chuàng)建人、中國第一個建立朝代并有帝王紀年的正式皇帝，是華夏文明的締造者。而羌族傳承了夏朝古風保留下純正的大禹文化，對羌族而言，大禹是西羌夏禹圣帝；對整個中華民族而言，大禹是華夏人文始祖。

二、民族行為文化的識別系統(tǒng)

民族行為的識別系統(tǒng)就是民族文化中的生活生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)手工藝活動、節(jié)日節(jié)慶儀式等行為文化要素，它直接影響到人們對羌族文化的認知和接受程度。

（一）羌族人生活生產(chǎn)方式的表現(xiàn)形式：

特色飲食文化在現(xiàn)實生活中挖掘提煉，進一步融入活態(tài)村落、民俗風情園和旅游服務區(qū)。極具特色的羌族飲食當成為吸引游客的重要因素，將各種山珍野菜都可以做成上佳的菜肴。除了吃的內(nèi)容上的特色之外，北川在飲食文化如飲食的禮儀上也具有濃郁的地方豐韻，如有咂酒必有酒歌，一為敬獻客人貴賓，二為自娛自樂。合唱、對唱、獨唱、重唱、單聲部、雙聲部、多聲部等多樣形式，讓客人流連忘返。應該不僅讓游客品嘗到“吃什么”，更要體驗到“怎么吃”。

也可將土特產(chǎn)品開發(fā)成具有當?shù)靥厣穆糜紊唐?。北川氣候條件優(yōu)越，生物種類多樣，蕨類植物、菌類植物、香料植物、蜜源植物等都是當?shù)氐奶厣弧半缗D肉”、 “羌山雀舌”茶葉、玉米酒、鹿耳酒、磨芋、豆?jié){、豆腐乳、香腸、蕨菜、花椒、山珍野菌（三打菇、羊肚菌等）、銀耳、黑木耳、野生獼猴桃、刺梨等都深得世人的喜愛。利用這些資源，可通過體現(xiàn)主題，有創(chuàng)意的設計開發(fā)以綠色生態(tài)為主題的旅游商品，推出北川代表性特色品牌。

（二）羌族文化中的傳統(tǒng)手工藝表現(xiàn)：

以政府為主導，大力推行傳統(tǒng)手工制品在現(xiàn)實生活中的廣泛使用。羌族的服裝、挎包、背包、荷包、鞋墊、云云鞋、香包以及竹木制品、骨雕、牛羊角雕等手工藝品，除了具有獨特的藝術(shù)特色和魅力，還具有現(xiàn)實的使用價值，所以應該在保持原生態(tài)藝術(shù)神韻的基礎上，組織一批能工巧匠進行批量生產(chǎn)加工，形成一條有效的產(chǎn)業(yè)鏈，讓這些傳統(tǒng)的手工制品還原其本來的使用面貌。

三、民族文化的視覺識別系統(tǒng)

視覺識別系統(tǒng)是以標志、標準字、標準色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達體系。在CIS設計中，視覺識別設計最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。羌族文化視覺識別我們認為主要通過以下幾方面的內(nèi)容來表現(xiàn)。

（一）北川古羌族是一個以養(yǎng)羊為主的畜牧民族，由于羊在社會經(jīng)濟生活中的重要作用，北川羌族逐漸形成了對羊的崇拜?！扒甲妍愌颉?標識不僅反映了羌族人民的崇拜和信仰，也是民族文化的凝聚，通過標識的廣泛使用，給人們強烈的視覺感受和文化的整體感覺。在羌族人生活中“羌族麗羊”的標志隨處可見，房檐屋頂、帽子飾品到處都是有代表性的羊頭標志。所以可將標志性的“羌族麗羊”羊角圖案通過重新設計，盡可能保持原樣又能簡單醒目，此標志可廣泛使用在羌族碉樓、服飾、生活日用品、旅游景區(qū)、旅游車輛、旅游商品、旅游廣告之中。

（二）羌族的歌舞文化資源：羌族人民能歌善舞，有風格獨特而形式多樣的音樂舞蹈。羌族舞蹈主要有自娛性舞蹈、祭祀性舞蹈產(chǎn)、禮儀性舞蹈、集合性舞蹈幾大類。羌族的舞蹈是非常容易傳播、非常容易記憶的文化要素，給人們帶來強烈的視覺沖擊

四、民族文化的聽覺識別系統(tǒng)

聽覺識別是通過聽覺刺激傳達理念、形象的識別系統(tǒng)。一般來講，聽覺識別系統(tǒng)主要包括歌曲、音樂、特殊聲音等內(nèi)容來傳達。羌族文化聽覺識別我們認為主要通過以下幾方面的內(nèi)容來表現(xiàn)。

（一）羌語的大力推廣

把羌文作為北川政府工作的第二官方語言，在平時工作中，鼓勵大家使用羌語；在一些重大的場合，利用羌語進行翻譯。加強羌語教學師資力量，在義務教學階段開展了羌漢雙語教學試點，從兒童開始提高群眾的民族語言水平。在來北川旅游團的活動中，加入羌族語言體驗。培養(yǎng)一批了解羌語、會說羌語的優(yōu)秀導游員。在旅游活動中，適時的安排羌語體驗活動。

（二）著力打造原始多聲部演唱。

被譽為“天籟之音”的原始多聲部演唱是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。政府文化部門可鼓勵和資助有資質(zhì)的歌手，在這一領域進行摸索。邀請專家前來指導，打造羌族獨具特色的多聲部演唱。并可節(jié)選一兩句代表性的音樂注冊成標志性聲音，用于其它所有的音樂、舞蹈等，作為開始音。

五、民族文化的環(huán)境識別系統(tǒng)

環(huán)境識別EIS是對人們所能感受到的組織的環(huán)境系統(tǒng)實行規(guī)范化的管理。羌族自治縣的環(huán)境識別的內(nèi)容，我們認為主要突出其清新優(yōu)雅的自然環(huán)境和和諧安定的社會環(huán)境。

（一）自然環(huán)境

1.將環(huán)境宜人的羌族聚居區(qū)打造成避暑旅游勝地。

北川羌族自治縣極好的空氣和水體質(zhì)量、宜人的氣候，是發(fā)展旅游業(yè)重要的環(huán)境條件優(yōu)勢。是人們避暑的最佳去處。而且，羌寨一般建在高半山，氣候更加宜人。

2.北川優(yōu)美的自然風光跟羌族山寨民俗相結(jié)合，可把北川影視基地打造成中國山水村寨的拍攝基地。

羌區(qū)氣候溫差較大，初秋季節(jié)，當河谷地區(qū)紫羅蘭盛開的時候，高山上卻已有了皚皚白雪。這種宜人的自然環(huán)境是羌族人民的金字招牌，曾經(jīng)有一部電影《爾瑪?shù)幕槎Y》就充分顯示其山水優(yōu)勢。從天空望去，那富有特色的羌族石碉房、碉樓和梯級電站如明珠萬斛般散落在羌山的懷抱里。優(yōu)美的自然風光跟羌族山寨民俗的結(jié)合，是打造中國山水村寨拍攝基地的有利條件。

（二）社會環(huán)境

1.將羌族人民“放松”、“健康”的生活方式打造成以養(yǎng)生為主題的旅游目的地。

羌族人民的生活方式對于客源市場的價值在于“放松”、“健康”，即為游客提供休閑輕松與康體養(yǎng)生的所在。養(yǎng)生客源則多為銀發(fā)市場，除周邊區(qū)域外，其客源市場可拓展至國內(nèi)大城市購買力較強的離退休老年群體。

2.可將震后北川打造成愛國主義教育基地。

5?12地震后，北川成為受災最嚴重的地區(qū)，得到了全國人民的大力資助。在北川新縣城到處可見全國各省捐資修建的建筑，學校，醫(yī)院，道路等。這些都是愛國主義精神活的見證。

不同的識別系統(tǒng)分別采取不同的載體形式，如活態(tài)村落、民俗風情園、旅游服務區(qū)、現(xiàn)代生活區(qū)等，通過這幾個方面要素的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，達到烘托整體文化氛圍的效果。我們相信，在不久的將來，一座嶄新的，極具民族文化氣息的新北川縣城，將屹立在我們面前。

李堯.北川禹羌文化旅游現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學，2009.