樊帆

（樊帆：西安美術(shù)學(xué)院環(huán)藝系，講師，研究生。研究方向：中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀。）

對古城西安歷史遺跡的保護歷來是城市建設(shè)不可忽視的一環(huán)。隨著西安高新經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)的迅猛發(fā)展，城區(qū)建設(shè)規(guī)模正日益增大。隋唐長安城西城墻的南段，正處于該區(qū)域的核心。在保護唐長安城墻遺址的前提下，如何對其進行規(guī)劃建設(shè)是一個難點也是一個重點。唐長安城墻遺址公園的建成，為西安市的遺址保護和開發(fā)展示找到了一套切實可行的方法，同時也營造了優(yōu)美的園區(qū)環(huán)境，為該區(qū)域的市民提供了一處精美而富有歷史意蘊的城市生活公園。在該園區(qū)的建設(shè)過程中，從以下三個方面體現(xiàn)了遺址保護與現(xiàn)代開發(fā)的互容性。

一、規(guī)劃：在歷史古城中衍生

唐長安城墻遺址公園的整體規(guī)劃以對唐朝古城的考察和模仿為特色，后加上具有實際意義的現(xiàn)代化的意象表達(dá)為內(nèi)容。

公園位于西安高新區(qū)唐延路與灃惠南路間的帶形綠地內(nèi)，公園設(shè)計遵循充分尊重、保護歷史遺存等原則，在考古測繪的基礎(chǔ)上將順城街和周邊里坊的坊墻坊路加以準(zhǔn)確定位，對唐城墻基礎(chǔ)、城門、順城街、護城壕溝、里坊框架、坊內(nèi)道路空間都有很好的再現(xiàn)和復(fù)建。從南北向來看，通過唐長安城里坊規(guī)劃布局將規(guī)劃區(qū)域劃分成7個分段，由北向南分別是：崇化（弘化）、豐邑、待賢、永和（淳和）、常安、和平、永陽。七個分段通過一定工程技術(shù)手段再現(xiàn)了唐長安城的七個主要坊里，是對唐生活區(qū)域結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代復(fù)制和保護。從東西方向來看，園區(qū)分為“城外”和“城內(nèi)”兩大部分。城外即城墻遺址西側(cè)，主要展現(xiàn)護城壕溝和城外自然環(huán)境景觀。城壕邊緣以不規(guī)則置石加以空間界定，較大的置石上還鐫刻著史跡說明的文字，讓游人在歷史的長河中徜徉。城內(nèi)即城墻遺址東側(cè)，主要表現(xiàn)順城街、坊墻和里坊三大構(gòu)成要素。沿順城路空間貫穿兩條貫通南北的游覽觀光步道，解決南北步行的交通問題；里坊坊墻一側(cè)設(shè)有2.5米寬的觀光道路，寬闊便利。步道的設(shè)計既能夠滿足觀光電瓶車和觀光自行車的通行要求，也能夠滿足殘疾人通行的需要。以坊間路和坊內(nèi)道路作為依據(jù)的觀光道路的設(shè)計，既體現(xiàn)了對于歷史遺跡的象征性展示，又為游客的游覽提供了便利。

二、綠化：巧妙的歷史還原術(shù)

綠化是園區(qū)建設(shè)不可忽視的一環(huán)，尤其涉及到地下遺址保護的時候就更具挑戰(zhàn)性。唐長安城墻遺址公園的綠化以遺址保護為基本原則，將遺址保護和環(huán)境美化有機結(jié)合在一起，最終在此基礎(chǔ)上探索出了兩全齊美的方法。

為兼顧兩者，公園采取了多種手段。首先，以樹陣形式模擬里坊空間，里坊以內(nèi)種植陣列喬木，所采用的樹種是唐朝主要種植的樹木：國槐。這樣設(shè)計既美化了園區(qū)環(huán)境，又寫意的展示了唐城的里坊布局。城墻遺址東西控制寬約1米的綠化隔離帶，一方面園區(qū)起到綠化作用，另一方面以草坪形式適當(dāng)隔離游人，對遺址起到保護作用。其中，在原城墻遺址之上將灌木修剪成城墻形式種植是最具創(chuàng)新性的一種保護和展示方式。一方面保證了遺址的完整性，另一方面又寫意化的再現(xiàn)了歷史上城墻的形態(tài)；同時還美化了城市環(huán)境，提供了綠化空間。這個辦法在遺址保護領(lǐng)域具有獨創(chuàng)性意義和普遍的借鑒價值，也是唐長安城墻遺址公園最重要的代表性景觀。

三、雕塑小品：凝固歷史的藝術(shù)

雕塑是對遺址公園的特色進行集中性呈現(xiàn)的實體，通過散布于整個遺址公園的雕塑小品、置石石刻作為遺址公園的文化載體，這樣不僅增加了遺址公園的歷史文化表現(xiàn)內(nèi)容，而且通過形態(tài)各異、栩栩如生的雕塑，能夠?qū)⒁粋€盛唐之景永恒的還原在現(xiàn)代都市人的視野中。

唐長安城墻遺址公園的雕塑從北至南按照道路骨架分為八個主題，分別為：唐代的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗習(xí)尚、民族融合與國際交流、城市規(guī)劃建設(shè)史。這些主題的選定將悠久的歷史文明呈現(xiàn)在現(xiàn)代文明之中。公園內(nèi)規(guī)劃有十個小廣場，每個廣場設(shè)置一個具有代表意義的主題雕塑。這十個主題雕塑分別是：蒼龍昂首、龍騰云海、攀枝屹石、寶相吉紋、水鏡云天、殘礎(chǔ)夕照、石紋展屏、開元通寶、福祿壽喜和歲寒三友。這十個主題雕塑，由北向南延伸成一首優(yōu)美的藏頭詩“蒼龍攀寶水，殘石開福歲”，用以體現(xiàn)唐文化的博大精深、厚重高遠(yuǎn)，同時也具有當(dāng)下的紀(jì)念意義。通過對這些雕塑的設(shè)計，可以彰顯現(xiàn)代人對于遠(yuǎn)唐文化的膜拜與祭奠，也凝固了盛唐歷史的燦爛文化，使之抵抗時間，成為永恒。

遺址是民族文化的根基和精神文明傳承的載體，是歷史的無聲的語言。留存文化遺產(chǎn)，其意義不僅停留于現(xiàn)時，也關(guān)乎于未來。事實上，對于一個國家和民族來說，保護與開發(fā)的矛盾時刻存在，卻又并非不可調(diào)和。唐長安城墻遺址公園就為解決這一矛盾提供了一個成功的范本。目前，遺址復(fù)建已經(jīng)成為一種保護歷史的最佳手段，同時更是一種敘說歷史的最好語言。唐城墻遺址公園，不僅豐富了現(xiàn)代城市功能，便于游客對唐朝的城市建設(shè)以及科技發(fā)展加以了解，更重要的是為西安市隋唐長安城墻的文物保護和展示提供一種切實可行的實踐性建設(shè)，有利于對文物本身的保護，為其它區(qū)域城墻遺址保護提供有價值的建設(shè)經(jīng)驗。

參考資料：

曹爾琴.唐長安的寺觀及有關(guān)的文化，唐都學(xué)刊，1985.