尹詩文

讀《簡愛》看一個孤兒的心路歷程

尹詩文

作為一部英國早期女性文學(xué)的代表作，夏洛蒂勃朗特的《簡愛》形象生動地塑造了一位為正義、平等、人格尊嚴(yán)獨(dú)立而與生活困境、社會歧視及男權(quán)主義進(jìn)行堅決斗爭的女性形象。在這部作品中，作者對主人公簡愛不屈服命運(yùn)，追求獨(dú)立自由精神的描述，在讀者面前呈現(xiàn)了一個自卑、不美、矮小的孤兒成長為一個自強(qiáng)、自信的女性的蛻變歷程。

簡愛 自由 獨(dú)立 心路歷程

夏洛蒂勃朗特的自傳性小說《簡愛》以英國維多利亞初期的社會為背景，講述了一位平凡的孤女為追求自由、平等的生活與主流社會規(guī)范頑強(qiáng)抗?fàn)?，最后?shí)現(xiàn)自己理想的故事。作者闡明的是女主人公的內(nèi)心世界，小說對主人公心路歷程的描述比任何十九世紀(jì)早期的心理學(xué)都細(xì)致、復(fù)雜得多。小說描述了一種強(qiáng)大的、不同以往的感情象征，這不僅說明了小說為什么讓當(dāng)時的讀者覺得感動，也揭示了其持久的影響力。一般認(rèn)為，女主人公的成長分為五個階段，分別以五所房子為代表：童年時寄人籬下的蓋茨海德的舅媽家，少年時代的羅伍德寄宿學(xué)校，任家庭教師的桑菲爾德莊園，和表兄一家相認(rèn)的莫爾頓鄉(xiāng)村，最后的歸宿芬丁莊園。以這五個地點(diǎn)為代表的人生的五個階段構(gòu)成了小說的主要結(jié)構(gòu)和故事框架，反映了主人公不同階段的心路歷程。

一、在蓋茨海德

簡愛首先是以叛逆者的形象走進(jìn)我們的視野的。在蓋茨海德，也許是“孤兒”的身份使簡愛從小免于家庭的管束，養(yǎng)成了她追求獨(dú)立、崇尚自我的天性，可是她偏偏在舅媽家遭遇了由于自己的貧窮和性別帶來的歧視和虐待。雖然家里的男主人已去世，但年幼的表兄、家里唯一的男性約翰里德已登上家長的寶座。他雖乳臭未干，卻早已熟諳父權(quán)制法律關(guān)于兒子繼承家產(chǎn)的規(guī)定，耀武揚(yáng)威地宣稱：“家是我的，或者過幾年就是我的了”，無情地排斥簡愛這個寄人籬下的“外人”，幼小的簡愛表現(xiàn)出“初生牛犢不怕虎”的勇氣，她非但拒絕喊他為“里德主人”，反而罵他是“殺人犯”和“暴君”；在遭到他的毒打時，還敢還手與他對打。勢單力薄的簡愛最后被囚禁在一間冰冷恐怖的紅房子里，但依然想著“以逃跑、絕食或發(fā)瘋”來抗議這不公平的世道。

二、在羅伍德

在羅伍德寄宿學(xué)校，校長布洛克赫斯特先生成了第二個權(quán)威人物。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)用宗教思想壓抑學(xué)生的天性。盡管羅伍德寄宿學(xué)校也有各種讓人恐怖之事，但是總的來說還稱得上是簡愛的第一個家。在羅伍德學(xué)校，生存環(huán)境惡劣，疾病流行，那個滿口仁義道德的校長布洛克赫斯特對學(xué)生任意打罵、罰站、剪頭發(fā)。簡愛在這里繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，這里的孩子經(jīng)常病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使學(xué)校有了大的改善。簡愛在新的環(huán)境下接受了六年的教育，并在這所學(xué)校任教兩年。由于坦波爾小姐的離開，簡愛厭倦了學(xué)校里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。在這里，坦波爾小姐教她學(xué)會了自制；海倫蓬斯為她樹立了忍耐與寬恕的榜樣。在坦波爾小姐結(jié)婚之后，簡愛決定離開這個由規(guī)章制度統(tǒng)治的地方，向著新工作、向著新生活勇敢上路。走進(jìn)了她人生之中最有價值的、最激情的生活階段。

三、在桑菲爾德莊園

簡愛帶著強(qiáng)烈的追求變化的渴望來到桑菲爾德莊園。在這里，她發(fā)現(xiàn)了和她以往的經(jīng)驗非常不同的浪漫的激情。羅徹斯特是桑菲爾德莊園的主人，他成熟老練并且家財萬貫，而簡愛是他雇用的家庭教師，孤苦無依又涉世初淺。按照世俗的眼光，這是一樁門不當(dāng)戶不對的情緣，但是他們彼此吸引、相愛。特別是簡愛不顧世俗的障礙和偏見，將自己對平等的追求溶于愛情的表白中?！澳阋詾椋驗槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？——你想錯了！——我的靈魂和你一樣，因為我們生來就是平等的！”羅徹斯特也認(rèn)同簡愛的平等思想，但作為一個典型的大男子主義者，他并沒有真正把簡愛看成獨(dú)立的個體。他憑著自己的地位以及財力和閱歷上的優(yōu)勢，企圖操縱和支配簡愛。

當(dāng)羅徹斯特與芭莎的婚姻真相被揭穿后，成婚受挫的簡愛面臨一個重大的抉擇：聽從羅徹斯特對自己命運(yùn)的“安排”，做他的情婦，還是自愛自強(qiáng)，做自己的主人？雖萬般纏綿，但理智告訴她，如果此時屈從對方的意志，那么自己也遲早會芭莎或他眾多情人的覆轍。強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識使簡愛選擇了后者。她寧愿在一個窮山僻壤當(dāng)一名“自由和正直的鄉(xiāng)村女教師”也不愿茍且偷安作別人的附庸。盡管離開羅徹斯特非常痛苦，她卻獲得了自尊和忠于內(nèi)心的正直。這樣，她抗拒了她所愛著的、也是她生命中的第三位家長式的權(quán)威，開始了心路歷程的下一個階段，走上了一條“嶄新的，從未走過的路”。為此，她幾乎付出了生命的代價。

四、在莫爾頓鄉(xiāng)村

簡愛與羅徹斯特的婚姻變故促使她離開了桑菲爾德府，離開了她心愛的羅徹斯特。經(jīng)過了寒冷與饑餓的折磨，無家可歸的簡愛終于進(jìn)了她的人生的又一個驛站——圣約翰家。令簡愛欣喜若狂的是，偶遇到的圣約翰和他的兩個妹妹：瑪麗和黛麗娜竟是她的表哥、表姐，她久久未得到而又天天希望得到的親情在瞬間轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)實(shí)，她感到她是世界上最最幸福的人了。對于親情她十分看重，所以當(dāng)她從叔叔那里繼承了兩萬英鎊的遺產(chǎn)時，她毫不猶豫地決定和她的表哥、表姐平分這份遺產(chǎn)?？梢?，在簡愛的眼中，錢盡管很重要，那是為了生活所需，但是比起親情來，就顯得微不足道了，這與當(dāng)時一切以錢為中心的人際關(guān)系形成了鮮明的對比。在和圣約翰的交往中，也自然的閃現(xiàn)出了簡愛反抗的性格特征。圣約翰是一個知識淵博，長相英俊的傳教士。但是他不會享受生活的樂趣，整天到晚和時間挑戰(zhàn)，他認(rèn)為，工作是高于一切的，當(dāng)他發(fā)覺簡愛是一個有見識、有才智的女子的時候，他就向簡愛求婚了。圣約翰屢次向簡愛求婚，理由不是因為他愛她，而是因為簡愛適合做一名去印度傳教的牧師的妻子，不是因為他愛簡愛，而是因為他知道如果娶簡愛為妻，對他的事業(yè)將是一個很大的幫助。我們可以肯定地推測簡愛肯定是拒絕了他的求婚。她認(rèn)為：他珍愛我，猶如士兵珍愛一件好武器，僅此而以。嫁給圣約翰就意味著失去了平等，失去了自由，同樣失去了自尊的權(quán)力，這些東西是簡愛一生都夢想得到的，怎么能夠為了圣約翰而放棄呢？簡·愛在認(rèn)清了圣約翰的真面目之后斷然拒絕了這種毫無感情可言的荒唐婚姻“我蔑視你的愛情觀念”，在簡愛眼里，不以愛情為基礎(chǔ)的婚姻是不合道德的，是不平等的。簡愛對圣約翰的拒絕實(shí)際上是對宗教的反抗，是對建立在不平等基礎(chǔ)上的婚姻的反抗。

五、在芬丁莊園

簡愛最后的家或者說心靈棲居地“芬丁莊園”坐落在森林深處。這里像一個浪漫的迷宮，也許是世外桃源。簡愛在這里和羅徹斯特結(jié)婚生子，象征著簡愛經(jīng)歷了理性和責(zé)任的選擇后回歸了浪漫的自我。

《簡愛》中的五個家在結(jié)構(gòu)和主題上標(biāo)志著簡愛不同階段的生活經(jīng)歷和心路歷程。從她叛逆無愛的童年，她開始尋找公正、愛和宗教安慰。坦波爾小姐、海倫蓬斯、布洛克赫斯特和羅徹斯特分別給過她指引。她對圣約翰里弗斯的拒絕，是簡愛作為一個成熟女性向男權(quán)社會的有力抗?fàn)?，她的愛情至上的勇氣也是對?dāng)時社會金錢地位婚姻的一種否定，對上流社會的空洞和虛偽的鄙視。由此，她才能夠獲得自由并幫助羅徹斯特解脫。當(dāng)她能夠聽從自己內(nèi)心做出選擇時，簡愛找到了真愛。她堅韌，身處逆境從不屈服，而是邁開腳步奔向新生活；她理性，絕不因感情而拋棄信仰，她的愛情觀不攙和雜念，她不做金錢的奴隸，不做他人的附屬品，她永遠(yuǎn)是獨(dú)立的；她反叛，無時無刻不在與傳統(tǒng)觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)。強(qiáng)大的生命力，為她提供了穩(wěn)固的空間，使她最終找到了自己追求的東西。經(jīng)過數(shù)次的人生考驗后，她漸漸走向成熟，性格更為堅強(qiáng)，最終贏來新生。

［1］夏洛蒂勃朗特，簡愛。祝慶英譯，上海譯文出版社，1980

［2］李維屏，英美文學(xué)研究論叢。第七輯，上海外語教育出版社。

［3］王文惠，簡愛的雙層文本讀解。外語研究，2006,1。

（尹詩文：赤峰學(xué)院外國語學(xué)院。）