李曉紅

中外教育思想的沖擊與融合

李曉紅

本文通過分析英語教育和儒家思想的本質(zhì)與目的，論述了中外教育思想在教育形式和教育目的上的沖擊與融合，提出在中國的英語教育中應(yīng)該更好地借鑒與繼承中外優(yōu)秀文化。

一、英語教育的本質(zhì)和目的

要想發(fā)展英語教育，就必須清楚其本質(zhì)和目的。英語是人類目前廣泛使用的主要語言之一，是人類文化、主要是英語國家文化的重要載體，是中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和國民教育中當(dāng)前最主要的外國語。英語教育是以英語為教育內(nèi)容的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力的學(xué)校教育活動(dòng)。從教育內(nèi)容看，英語教育是語言教育，也是文化教育。大學(xué)英語教學(xué)的目的是：培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，掌握良好的語言學(xué)習(xí)方法，提高文化素養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。

英語教育的目的是英語教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿, 起著定向和制約作用。英語教育的目的在各個(gè)歷史時(shí)期有著十分鮮明的時(shí)代特色,同時(shí)也反映了不同時(shí)期我國對英語教育的不同的理念。

二、儒家思想本質(zhì)

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久,而以孔子為代表的儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體。儒家思想已沉淀在中國人的深層心理結(jié)構(gòu)中,它對中國人的影響是其他文化無法比擬的。

儒家認(rèn)為教育的目的在于教人如何做人，強(qiáng)調(diào)提高人的德育素質(zhì)的重要性。儒家注重啟發(fā),從現(xiàn)在的眼光來看，啟發(fā)式教學(xué)是在教學(xué)方式上從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重點(diǎn)所在。啟發(fā)一詞源于《論語》,孔子說:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”。啟發(fā)式教育在于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,啟發(fā)學(xué)生積極思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在知行關(guān)系上,儒家認(rèn)為知行相互依賴,而行更為重要,運(yùn)用于教育上,實(shí)際是強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用的原則。離開實(shí)踐,任何理論都將失去社會(huì)意義。

兩千年的儒家文化,對中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深刻的影響。儒家教育思想作為儒家文化的重要組成部分,也作用于中國教育體系的方方面面,使中國教育不可避免地帶有其殊的文化特征。

三、英語教育與儒家思想的沖擊與融合

任何一種本土文化與外來文化都具有某種程度的相似性，外來文化教育與本土文化教育的融合，對多元文明與文化的吸收是各民族理智的選擇。中國文化教育傳統(tǒng)具有包容性，以儒家為主線，經(jīng)過長期融會(huì)貫通，形成了中華傳統(tǒng)文化體系。近代來，中國文化教育迎接西方文化的挑戰(zhàn)，不斷豐富中國文化教育傳統(tǒng)的內(nèi)涵，同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)的開放性文化也在不斷構(gòu)建。中國文化教育事業(yè)的發(fā)展，將中國文化教育納入世界文化教育體系當(dāng)中，同時(shí)又保持著中國文化教育傳統(tǒng)的價(jià)值與特色。

英語教育主張?jiān)谟⒄Z數(shù)學(xué)中滲透更多的人文教育，促進(jìn)心智、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生跨文化意識(shí)和英語語用能力的發(fā)展。與其它學(xué)科相比，英語學(xué)習(xí)有其明顯的特殊性。它與人的個(gè)性差異以及社會(huì)環(huán)境、文化等都有密切關(guān)系。這些情況導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)的行為差異。這些差異應(yīng)該受到應(yīng)有的關(guān)注與尊重，研究個(gè)體，分析成因，提高英語學(xué)習(xí)的有效性，提高英語教育的效果。

植根于中國人頭腦的傳統(tǒng)文化影響著學(xué)生對自身角色的理解。尊師重教的文化傳統(tǒng),某種程度上影響學(xué)生參與課堂活動(dòng)的表現(xiàn)。中國學(xué)生很顧及自己和老師的面子，因此當(dāng)他們有不同的看法或?qū)φn堂內(nèi)容一知半解時(shí),往往會(huì)選擇保持沉默。教師起主導(dǎo)作用，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”,是知識(shí)的權(quán)威。因而在課堂上,學(xué)生總是忙于記錄教師的講解而很少提出問題。教師往往也不愿意學(xué)生來挑戰(zhàn)自己的權(quán)威性。

儒家教育思想有許多值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的精華之處,也有它的歷史局限性?！疤斓鼐H師”,教師僅次于天、地、君主、父母,這體現(xiàn)了中國尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，然而過分地強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的權(quán)威性壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)，阻礙時(shí)代進(jìn)步。

在日益走向民主與平等的今天,要想繼續(xù)發(fā)揮其有益的作用,就必須克服其缺陷,賦予它對普通民眾的真摯的人文關(guān)懷情感。改變其原有的陳舊的教學(xué)觀念,用科學(xué)的理念指導(dǎo)教育，營造一個(gè)和諧競爭、相互尊重、學(xué)生感興趣的教學(xué)環(huán)境氛圍,最終達(dá)到培養(yǎng)智慧型創(chuàng)新人才的目的。

［1］付俊賢.對儒家教育思想當(dāng)代意義的思考［J］.西安教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.3.

［2］胡德映.中國英語教育九十七年回顧［J］.山東外語教學(xué)，1999.4.

［3］李國芳，馬魁.試論英語教學(xué)的目的性及其應(yīng)對［J］.甘肅科技縱橫，2007 .1 .

（李曉紅：河北聯(lián)合大學(xué)外國語學(xué)院，副教授，碩士。研究方向：英語語言文學(xué)。）