何 暢 （中國音樂學(xué)院 北京 100101）

一、形制

柷 注云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎，柄連底，止者其椎名?！?/p>

文獻通考曰：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎，柄連底，旁開孔?！?/p>

柷，形如方斗，上寬下窄，約高50厘米，邊長65厘米，柷內(nèi)有一槌，柄與底相連，在一面板子的正中間開一個圓孔。此方斗四面壁繪有圖案，通常以山水花鳥、龍鳳祥瑞的題材為主。

敔 注云：“敔狀如伏虎，背上有二十七鉏鋙刻，以木長尺，擽之，籈者其名?！?/p>

文獻通考曰：“敔狀如伏虎，背上有二十七齟齬?！?/p>

敔，為伏虎形狀，并涂有漆色，以求逼真，虎背上鑲嵌有一排二十七個木片，稱為“齟齬”。另取柱子一根，約30 厘米，將其一端碎成十二根莖條，即為刮器，稱為“籈”。

二、奏法

關(guān)于柷敔演奏方式，漢儒與唐宋略有不同。

柷 1.注云：“挏之令左右撃，止者其椎名?！蔽墨I通考曰：“旁開孔，內(nèi)手於中，撃之以舉樂。”

2.《尚書?益稷》記載：“柷，狀如漆桶而有椎，合樂之時投椎其中而撞之?！?/p>

漢儒舊說，演奏時手臂從其旁開的孔伸入，執(zhí)槌左、右、后敲擊三下內(nèi)壁即可。而唐宋則說，柷在一邊板正中間開一孔，槌與底相分離，演奏時，單手執(zhí)一木槌，敲擊內(nèi)壁三下，外壁三下，代表樂起。旁開的圓孔具有散音作用，稱為散音孔。

敔 1.文獻通考曰：“碎竹以撃其首而逆戛之以止樂?！庇衷唬骸八我蛱浦?，……先撃其首，次三戛齟齬而止。”

2.《律呂經(jīng)義》中卻說：“此與舊用木擽齟齬者異矣。雖曰因時制宜，要之，非有意義，孰若復(fù)古制之為愈哉！”又曰：“……以此觀之，柷以三聲而樂作，敔三聲而樂止，不必更添撃虎首三聲也。”

先儒時期，演奏時手持“籈”，用其碎成十二根莖條的一端，由左至右刮奏虎背上的齟齬三次，使莖條與齟齬碰撞，發(fā)出帶有節(jié)奏性的音響效果，代表樂止。而唐宋時期，則用“籈”先敲擊虎頂三下，再刮奏虎背齟齬三次，以示樂止。現(xiàn)遵用宋儒之法。

三、關(guān)于“柷敔”

柷敔的來歷及含義與易經(jīng)有著緊密的聯(lián)系?！堵蓞谓?jīng)義》云：“先儒有以八音配八卦者?！惫湃税凑罩谱鞯牟馁|(zhì)，把樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，他們認(rèn)為在八音之器中，惟有木音最質(zhì)樸，其余均為華美之音。“柷”象征“起”，凡事由質(zhì)樸始也，音樂也應(yīng)由質(zhì)樸之音開始，則柷為木質(zhì)；《律呂經(jīng)義》中說道：“若發(fā)之為春華，不能 之為秋實，何以為木之結(jié)果？”七音之華美最后要回歸質(zhì)樸，體現(xiàn)質(zhì)不忘本的初意，所以敔亦為木質(zhì)。

在八卦：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌中，乾為金、坎為水、艮為土、震為、巽為木、離為火、坤為土、兌為水，柷敔屬木，則為巽卦，在東南方。但因柷敔有不同的功能，所以古人就把柷敔又分為了震卦和艮卦，震在東北，艮在西北，所以柷放置在東北方向，敔放置在西北方向。古人常說：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！币簿褪菛|青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。所以，震表青龍，艮表白虎。易云：“震為龍，艮為虎?！边@也就是柷敔形制的來源。

在周易六十四卦中，柷為豫卦（雷震、地坤合為豫卦），敔為覆卦（地坤、雷震合為覆卦）。豫表示“樂”，指內(nèi)斂的喜悅，不張揚外露。我們常說“樂之樂也”，在古代“樂”通“樂”。覆卦寓意為“禮”，所以柷表樂，敔表禮。古人云：“樂由中出，故靜；禮自外作，故文?！币馑际?，“樂”由從人心靈深處流露，應(yīng)含蓄；禮為外在，要表露。因八卦中震為仰盂，故柷為仰盂形制而敔為伏虎形制。

柷敔體現(xiàn)了古人常說的“禮樂”之事。合為“禮樂”之事？樂者為同，禮者為異；樂勝則流，禮勝則離。合情適貌者，禮樂之事也?！皹贰睘椤拔摹?，即內(nèi)在；“禮”為“質(zhì)”，即外作，所謂“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子。”

四、“柷敔”別稱

“柷敔”又稱戛撃、楷撃、椌楬。

關(guān)于“柷敔”又名“戛撃”的說法，在漢儒和宋儒之間有一些分歧。有書曰：“戛撃鳴球，搏拊琴瑟以詠?！睗h儒以為戛即柷，撃即敔，戛、撃，木音也；鳴球，石音也；搏拊，革音也；琴、瑟，絲音也，此四音六器為堂上之樂。下文又言“合止柷敔”，也就是指古時堂上堂下皆有柷敔，堂上稱為戛撃，而堂下稱為柷敔，因其形態(tài)而命名叫做“柷敔”，因其用途而命名叫做“戛撃”。但宋儒卻認(rèn)為“戛撃附會于球磬，搏拊附會于琴瑟?！彼选瓣摹薄安浴笨闯闪藙釉~，作為演奏“球磬”和“琴瑟”的動作，認(rèn)為“戛撃鳴球”只是鳴球一個樂器，“搏拊琴瑟”只是琴、瑟二個樂器。所以宋儒稱，堂上沒有柷敔，而只堂下才有。但經(jīng)考究《大明集禮》和《存心錄》等書，書中記載，“柷敔，搏拊，其位設(shè)于琴瑟，歌工上?！闭f明了上文的“戛撃”應(yīng)該指的就是“柷敔”二器，“搏拊”應(yīng)是革類的樂器，他們的擺放位置在琴、瑟和歌唱者的上方。所以，后人應(yīng)遵從漢儒舊說，而不用宋儒之說。

五、關(guān)于數(shù)字“三”

擊柷三下為起，擽敔三次為止，且禮有三節(jié)，樂有三終。又如:陽關(guān)三疊、梅花三弄、漁陽三撾、天地三月為一時等等，從古至今，人們都對“三”都十分的鐘情。

易云：“一，屬陽，奇；二，屬陰，偶。陰陽相合而生萬物?！惫湃嗽疲骸耙簧?，三生萬物。”夫三者，一、二陰陽相合也。在周易中，卦的最基本單位是爻，爻有陰陽兩類，陽爻（—）表示陽光，陰爻（--）表示月光。每掛有三爻，代表天地人三才。三才中的天，包括了整個天體運動和氣象變化，也就是古時人們稱的天文，即星象之學(xué)。地，指的是人們利用觀看日影計算一年周期的方法，來了解世間萬物變化的全過程。人，是天文、地理和人事的結(jié)合，以便按照這樣一個規(guī)律進行生長變化。所以，古時的“三”這個數(shù)字涵蓋了宇宙萬物。

1.（明）朱載堉撰，馮文慈點注：《律呂經(jīng)義》，人民音樂出版社，1998年7月，第754-779頁.

2. 南懷瑾：《南懷瑾選集》第三卷——《易經(jīng)雜說；易經(jīng)系列別講》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年1月第一版.

3. 薛藝兵：《柷敔小考》，<樂器>期刊，1996年6月，第3-5頁.