李一平 艾玲

中國古琴文化的衰微緣由與振興之策

李一平 艾玲

古琴是最具有中國氣質(zhì)的傳統(tǒng)民族樂器之一，興起于先秦，繁榮于隋唐。但自明清以后，古琴文化逐漸衰微，到“文革”時期幾乎成了絕唱。本文擬分析古琴文化的價值取向、衰微的原因，以期通過反思，在傳承與弘揚上作一些理論上的梳理，尋求古琴文化振興的良策。

古琴 衰微 傳承 振興 對策

古琴亦稱瑤琴、玉琴，現(xiàn)代通稱古琴或七弦琴，有文字可考的歷史為三千多年，是中國古老的拔奏弦鳴樂器，也是最具有中國氣質(zhì)的傳統(tǒng)民族樂器之一。

古琴興起于先秦，繁榮于隋唐，但自明清以后，古琴文化逐漸衰微，到“文革”時期幾乎成了絕唱。直到2003年11月，古琴文化被聯(lián)合國教科文組織列入第二批 “人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”以來，對于一度跌落最低谷的中國古琴文化而言，無疑戴了一頂榮耀的桂冠，值得世人欣喜，可面對著古琴的近現(xiàn)代衰微跡象甚至瀕危現(xiàn)狀，它實際上又變成了一頂令人惆悵、催人奮起的荊冠。本文擬分析古琴文化的價值取向、衰微的原因，以期通過反思，在傳承與弘揚上作一些理論上的梳理，尋求古琴文化振興之策。

一、古琴文化衰微的緣由

古琴文化近現(xiàn)代的衰微已是不爭的事實，究其根源，既有其內(nèi)在的原因，又有外在因素的影響和沖擊。

（一）、內(nèi)在的原因主要表現(xiàn)在

1、曲高和寡。“從古琴面世之初只串流于文人士大夫之中，那特有的音韻就注定其氣質(zhì)代表著人類精英階層的孤傲與深沉”。[2]古琴所追求的是“人音希盧”、“弦外之音”，并不注重音樂的藝術(shù)性，而只是作為文人“聊舒心中逸氣、“宜和其情志”的樂器，所以其作品也難以被平民大眾所接受，而蘊涵在古琴背后的?！昂脱拧?、“清淡”、自由深沉、寓意深刻的琴曲也要求其聽眾具有較高的文化修養(yǎng)。

2、審美差異。因古琴追求清幽、淡遠(yuǎn)及微妙的韻味，與西方音樂在審美的標(biāo)準(zhǔn)上存在差異。演奏時要求極其安靜的環(huán)境，不適合采公開場合合奏和用電子擴(kuò)音設(shè)備，再加上古琴音樂的節(jié)奏與現(xiàn)代生活節(jié)奏不相適應(yīng)，進(jìn)入20世紀(jì)后，觀眾群體明顯萎縮，年輕聽眾更是在逐漸消失，傳承的隊伍早已稀稀落落。

（二）外在的原因主要表現(xiàn)在

1、政治運動造成的文化無知

文化大革命期間，古琴文化的傳承在此期間出現(xiàn)了最嚴(yán)重的斷層，其被作為封建文化“四舊”的垃圾產(chǎn)物，遭遇了史無前列的慘痛的破壞和批判，一些古琴名家被批斗，傳世的名琴被損毀，大量珍貴的傳世琴譜付之一炬，甚至導(dǎo)致一時間談古琴色變，沒有人敢學(xué)習(xí)古琴，也沒有人敢教古琴，古琴文化處于了最低谷時期。直至1981年，中國音樂家協(xié)會召集全國會古琴的人，嘗試恢復(fù)古琴。

2、現(xiàn)代多元化文化休閑消費方式。隨著社會的發(fā)展，文化活動形式越來越豐富多彩，固守一種藝術(shù)形式的觀眾越來越少，而且愛趕潮流，特別是港臺流行音樂文化的推波助瀾，使得廣大青少年趨之若鶩。再加上外來多元音樂文化的影響，古琴文化一直處在了邊緣化狀態(tài)。

二、古琴音樂文化的振興之策

文化的力量源于生命的精魂，歷史的豐盈源于蓬勃的血脈。反思源遠(yuǎn)流長的中國古琴音樂遭遇的近現(xiàn)代尷尬 ，其發(fā)展問題日漸突出而嚴(yán)峻，并成了所有陷入困境的傳統(tǒng)藝術(shù)問題中的頭號難題[3]，其弘揚和傳承的意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古琴音樂文化本身。基于上述意義，我們就古琴藝術(shù)的保護(hù)、傳承和弘揚談幾點粗淺的振興之策：

(一)積極推進(jìn)古琴文化基地建設(shè)，盡快成立中國國家級古琴研習(xí)機(jī)構(gòu)，各地設(shè)立分院和推廣中心，培養(yǎng)眾多的古琴愛好者。目前各琴派的傳人寥寥無幾，并且都年歲已高?，F(xiàn)在，就連國內(nèi)一些著名音樂學(xué)院的古琴專業(yè)每年也只招收幾名學(xué)生，鮮有人報考。全國各地每年都有音樂考級，許多樂器都是考場爆滿，而古琴考場卻少有人光顧，教育部頒發(fā)承認(rèn)的古琴考官全國只有幾十名。 曾在《英雄》中扮演盲琴師的中國管弦樂學(xué)會古琴專業(yè)委員會常務(wù)理事徐匡華說：“培養(yǎng)大量的愛好者才是弘揚古琴藝術(shù)的關(guān)鍵?！?/p>

（二）以各種方式促進(jìn)民族音樂與世界的對話與交流。人們常說，“越是民族的，就越是世界的”，2008年北京奧運會開幕式向世界展示了中國人的聰明智慧，而且弘揚了中國的傳統(tǒng)文化，其中最引人注目的是流傳了幾千年的傳統(tǒng)樂器古琴重新走進(jìn)了現(xiàn)代人的視線，一時間激發(fā)了眾多人學(xué)習(xí)古琴的熱情，就連許多外國朋友對中國古琴也情有獨鐘，他們紛紛到中國內(nèi)地購置高檔古琴，拜師學(xué)技；日本、德國、法國都在本國新建了《伯牙古琴臺》或《知音亭》，把中國古琴文化上升為弘揚知音文化，倡導(dǎo)伯牙精神，打造誠信平臺的新的理念；德國還出版了中、德文的大量古琴資料，供古琴愛好者學(xué)習(xí)古琴。

古琴，這朵“極美麗的古代花朵”[4]以其特有的古樸而典雅的芬芳，正為豐富人民的生活做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，現(xiàn)代西方多元化音樂的強(qiáng)大沖擊，再加上傳統(tǒng)琴家的相繼辭世，使古琴領(lǐng)域內(nèi)中西文化的沖突也更加明顯、更加尖銳。保護(hù)和弘揚古琴文化依然顯得任重道遠(yuǎn)。我們有理由相信，隨著中華民族的文化復(fù)興大業(yè)不斷高歌猛進(jìn)的勢頭，那 “七條弦上五音寒，此藝知音自古難”（唐·崔玨《席間詠琴客》）的感慨，終將會成為過去，會有越來越多的人關(guān)注這“大音希聲”（《老子·四十一章》），領(lǐng)略古琴音樂那奧妙無窮的神韻和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。

[1][2]史佳,王濤:《琴路坎坷 知音難求》,《西安晚報》2008年12月31日

[3]費鄧紅:《對古琴藝術(shù)振興前景的創(chuàng)新構(gòu)想——“古琴藝術(shù)論”的啟悟及其所引發(fā)的深層探索》,《中國音樂》2004年第三期

[4]中國藝術(shù)研究院和北京古琴研究會編：《琴曲集成》，北京：中華書局，2010年版

（李一平 艾玲，南昌師范高等?？茖W(xué)校 江西南昌330029）