胡憲君

從人文奧運(yùn)申視民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值

胡憲君

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的記憶載體，其中蘊(yùn)意著深厚的民族文化智慧、情感和精神。和諧是北京2008年人文奧運(yùn)的核心理念，它提出了將奧林匹克精神和中國(guó)五千年的文化精髓相融合，展示一屆“和諧、交流與發(fā)展”的人文奧運(yùn)，從而弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)體育文化的取向。

人文奧運(yùn)、民族傳統(tǒng)體育、價(jià)值。

我國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，在每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，都蘊(yùn)藏著種類繁多、千姿百態(tài)的民族、民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)。這些活動(dòng)源于各民族同胞的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐，并在其形成和發(fā)展中不斷的滿足著各族人民的各種生活需求，不斷地顯示出他所特有的社會(huì)價(jià)值，成為人們社會(huì)生活中不可缺少的重要組成部分。今天我們把民族傳統(tǒng)體育作為一種具有豐富理性內(nèi)涵和多元功能的文化特質(zhì)行為，認(rèn)真地研究他在人文奧運(yùn)中的價(jià)值功能，對(duì)于我們促進(jìn)民族體育事業(yè)的發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化，提高民族素質(zhì)都是十分重要的，下面就從民族體育的特征和表現(xiàn)等方面來(lái)探討它具有的多種功能。

1 民族傳統(tǒng)體育的健身功能

眾所周知，任何體育活動(dòng)都是以身體活動(dòng)的形式進(jìn)行的，它要求人體直接參與運(yùn)動(dòng)，在愉悅身心的運(yùn)動(dòng)中承受一定的生理負(fù)荷，并在人的體力和人的體內(nèi)運(yùn)動(dòng)能量物質(zhì)的“消耗—恢復(fù)—超量恢復(fù)”的不斷循環(huán)中，促進(jìn)人的體能發(fā)展和體質(zhì)增強(qiáng)。而強(qiáng)健的體魄使人們滿足需要，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)也決定了民族傳統(tǒng)體育具有的健身功能。

在我國(guó)各族人民中，人們?cè)诼L(zhǎng)的社會(huì)生活中早已發(fā)展起自己悠久歷史的體育健身方式，早已形成體育健身的價(jià)值意識(shí)。各族人民在民間流傳的眾多的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如維吾爾族的叼羊、蒙古族的摔跤、藏族的賽馬、壯族的搶花炮、傣族的賽龍舟、朝鮮族的秋千、苗族的上刀梯、回族的踏腳等都技高一具有廣泛的民族性和顯著的健身性，使人們?cè)趧趧?dòng)之余能得到體育鍛煉和精神調(diào)節(jié),讓人們?cè)跉g悅的體育活動(dòng)中，得到美的享受和體質(zhì)的增強(qiáng)。從而，充實(shí)了民族體育的文化價(jià)值。

2 民族傳統(tǒng)體育的教育功能

體育，作為人類教育的重要組成部分，源于漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，茫茫遠(yuǎn)古，人類的童年，處于萌芽狀態(tài)的教育與體育混混沌沌，融為一體，居于當(dāng)時(shí)文字、語(yǔ)言不發(fā)達(dá)狀況的限制，人類生產(chǎn)生活技能的傳授，主要以人體活動(dòng)作為教育的內(nèi)容和主要手段。據(jù)《中國(guó)古代教育史》載：“氏族公社成員們除在生產(chǎn)實(shí)踐中受教育外，又在政治 經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)中受教育，他們利用游戲、競(jìng)技、舞蹈、唱歌、記事符號(hào)等進(jìn)行教育?！痹谖覈?guó)的許多少數(shù)民族體育活動(dòng)中，有些運(yùn)動(dòng)技能本身也是生產(chǎn)，生活的技能。例如白族的賽馬，苗族的爬竿，彝族的飛石索等等。

在學(xué)校教育中，可以借助一些民族體育活動(dòng)本身具備的審美價(jià)值、健身作用和思想教育意義，將民族體育活動(dòng)引入到大中小學(xué)校，既可以弘揚(yáng)民族體育文化，有豐富了教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生身心健康，培養(yǎng)了學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

3 民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技功能

競(jìng)技性是體育文化的精髓與魅力所在，競(jìng)爭(zhēng)取勝，超越自我戰(zhàn)勝對(duì)手，“更高、更快、更強(qiáng)”是體育精神的本質(zhì)。體育運(yùn)動(dòng)的觀賞性、娛樂(lè)性主要是通過(guò)比賽雙方的競(jìng)斗形式來(lái)體現(xiàn)的。因此體育競(jìng)賽能成為全人類最易接受的“國(guó)際語(yǔ)言”，能為不同的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、地域環(huán)境的世界各民族人們所接受、所關(guān)注。競(jìng)技水平的發(fā)展也成為衡量國(guó)家富強(qiáng)、民族強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。

而我國(guó)的大多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)本身就具有較強(qiáng)的競(jìng)技價(jià)值，他們所表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)形式特征和所要求的體能素質(zhì)與現(xiàn)代的競(jìng)技體育項(xiàng)目極為相似。例如，賽馬、射弩、摔跤等項(xiàng)目，只要對(duì)之稍加改進(jìn)加強(qiáng)指導(dǎo)培訓(xùn)，即可為國(guó)家培養(yǎng)大批的優(yōu)秀體育人才。事實(shí)上，近年來(lái)代表國(guó)家參加的眾多國(guó)際體育大賽中獲得可喜成績(jī)的摔跤、馬術(shù)等選手不少來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族選手。另外，從幾屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽、表演項(xiàng)目看，如搶花炮、毽球、穩(wěn)凳、珍珠球等項(xiàng)目，只要加以改進(jìn)、完善，完全可以成為全運(yùn)會(huì)的正式競(jìng)賽項(xiàng)目。

4 民族傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)功能

體育運(yùn)動(dòng)本身內(nèi)含豐富的競(jìng)技性、藝術(shù)性、觀賞性，使其賦有了強(qiáng)烈的自?shī)屎蛫嗜斯δ堋?我國(guó)大多少數(shù)民族居住的地區(qū)，大都是遠(yuǎn)離都市的偏遠(yuǎn)山區(qū)。千百年來(lái)，他們生活在閉塞的環(huán)境里，與外界接觸甚少，在此緩慢發(fā)展的自然純樸的生態(tài)環(huán)境中，人類要生活、要?jiǎng)趧?dòng)、也需要文化娛樂(lè)活動(dòng)，來(lái)滿足人們生存、享受和發(fā)展的需要。而民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)正是為適應(yīng)人類社會(huì)這種身心需要的心理趨向而產(chǎn)生發(fā)展著的，并逐漸成為人們?cè)陂]鎖的自然與社會(huì)環(huán)境中主要的休閑娛樂(lè)方式，調(diào)解人的心理感情。在歡快的活動(dòng)中，享受體育文化的裨益，感受人類生活的美好價(jià)值。如畬族的穩(wěn)凳、抄杠等項(xiàng)目。不單是直接參與者感到無(wú)比樂(lè)趣，而且給眾多的圍觀者帶來(lái)陣陣歡聲笑語(yǔ)。隨著我國(guó)民族地區(qū)人民生活水平的不斷提高，民族傳統(tǒng)體育將成為各民族生活中日益重要的內(nèi)容，它將給個(gè)人、家庭和社會(huì)帶來(lái)更多的歡樂(lè)和幸福。

所以，民族傳統(tǒng)體育是一項(xiàng)具有多元功能的社會(huì)文化現(xiàn)象，隨著時(shí)代變遷，社會(huì)文化科學(xué)的進(jìn)步，民族傳統(tǒng)體育功能的內(nèi)涵不斷豐富，外延日趨擴(kuò)展。今天，充分認(rèn)識(shí)和宣傳民族體育的社會(huì)功能，對(duì)于我國(guó)人文奧運(yùn)的發(fā)展，為早日使我國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)具有十分重要的意義。

1）[英]湯因比著：《文明經(jīng)營(yíng)著考驗(yàn)》浙江人民出版社1988

2）周愛光，宋亨國(guó)；《對(duì)體育文化內(nèi)涵的思考》體育科學(xué)2004、4

3）白晉湘：《民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)》民族出版社

4）杜華《試論“人文奧運(yùn)”理論與高校奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育及價(jià)值》西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)2004、

（胡憲君，吉林延邊電視大學(xué) 133000）