易寧

淺談城市公共空間與裝飾藝術(shù)的融合

易寧

充分利用目前的裝飾藝術(shù)，對(duì)城市公共空間進(jìn)行裝飾和美化，對(duì)公共空間中的一切景觀元素都進(jìn)行一定的裝飾，這對(duì)城市空間美化、突出公共空間環(huán)境特點(diǎn)以及城市發(fā)展等方面都具有重要的意義。本文分析了融合所需參考的基本原則，最后以四川省都江堰廣場(chǎng)為例，淺談城市公共空間和裝飾藝術(shù)之間的融合。

裝飾藝術(shù) 公共空間 都江堰廣場(chǎng)

城市作為人類文化的發(fā)源地，其發(fā)展始終代表了人類文明的全新發(fā)展，而城市公共空間不僅是現(xiàn)代城市人權(quán)聚集活動(dòng)中心，同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)出了城市的本質(zhì)和精華。充分利用目前的裝飾藝術(shù)，對(duì)城市公共空間進(jìn)行裝飾和美化，對(duì)公共空間中的一切景觀元素都進(jìn)行一定的裝飾，并創(chuàng)造出一定的裝飾整體，這對(duì)城市空間美化以及突出公共空間環(huán)境特點(diǎn)等方面都具有重要的意義。

一、城市公共空間與裝飾藝術(shù)的融合原則

隨著目前我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上的雙重提高，很多城市公共空間，例如公園、綠地、廣場(chǎng)等已經(jīng)不僅僅是城市中可供居民進(jìn)行修身養(yǎng)性、散步閑談和休閑娛樂的場(chǎng)所，已經(jīng)成為了一個(gè)城市的象征，城市公共空間充分體現(xiàn)出現(xiàn)代人的審美觀念和價(jià)值觀念。而在城市公共空間和裝飾藝術(shù)的融合原則，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）以人為本的融合原則

首先無(wú)論是從城市公共空間的角度，還是從裝飾藝術(shù)的角度上來(lái)說(shuō)，都是為人服務(wù)的。城市是人類聚集的基本形式，同時(shí)也是人們得以發(fā)展的基本起點(diǎn)和文明成果的集中體現(xiàn)。而城市公共空間作為人生活的基本空間，和人生存發(fā)展都具有最直接的聯(lián)系。而就城市公共空間和裝飾藝術(shù)的融合方面，其融合程度的高低以及采取何種藝術(shù)表達(dá)形式，歸根結(jié)底還是要看這種融合能在多大程度上滿足人們對(duì)于室外環(huán)境主客觀需要以及滿足人們戶外活動(dòng)的所要要求，這是城市公共空間的基本效能所決定的，同時(shí)也是其所有藝術(shù)效果表達(dá)的最本質(zhì)要求。

（二）突出地域文化的融合原則

每個(gè)城市都應(yīng)該具備一定的、較為完整和獨(dú)立的地域文化體系。但是就目前各地的城市改造建設(shè)而言，很多城市原有的文化內(nèi)容遭到了一定程度上的破壞，同時(shí)目前有些城市在大體的建筑風(fēng)格越來(lái)越趨同化，空間設(shè)計(jì)上歐式化，而具有我國(guó)特有的文化風(fēng)格以及民族風(fēng)格的建筑越來(lái)越少，這對(duì)于城市內(nèi)風(fēng)俗以及文化的繼承和延續(xù)都造成了不同程度上的影響。而地域文化得以傳承和延續(xù)的關(guān)鍵就在于文化內(nèi)容和風(fēng)格上的保留、完善和繼承。而城市公共空間設(shè)計(jì)以及裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作為地域文化的重要載體，是否能夠在設(shè)計(jì)的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化的提煉和挖掘，并在城市公共空間的設(shè)計(jì)以及裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)容和成果上充分體現(xiàn)出現(xiàn)，不僅關(guān)系到設(shè)計(jì)上的成敗，同時(shí)也關(guān)系到一個(gè)城市在地域文化上的傳承和發(fā)展，因此與需要在兩者的融合過程中重視對(duì)地域文化的突出。

二、以具體實(shí)例淺談城市公共空間和裝飾藝術(shù)上的融合

城市公共空間和裝飾藝術(shù)上的融合不是一個(gè)僅僅依靠理論就可以探討的問題，本文以具體的成都都江堰廣場(chǎng)為例，淺談這兩者之間的融合。

（一）總體情況

都江堰廣場(chǎng)是2002年2月份修建于四川省都江堰市的大型廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上突出了極具特色的水文化、以及通過對(duì)水進(jìn)行利用和治理上的石文化，同時(shí)還包括景觀種植文化和建筑文化，并且在具體的設(shè)計(jì)過程中采用了大量的原生材料來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這種有特色上的詮釋。此外在整體廣場(chǎng)設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出淳厚親和、質(zhì)樸凝重的整體特點(diǎn)。

（二）具體的融合方法

首先，由于都江堰是天府之城，一直都有大禹治水的故事流傳，當(dāng)?shù)匾灿休^為特殊的治水工具——榪槎。而在都江堰廣場(chǎng)的露天演藝舞臺(tái)上設(shè)立了金色天幔的雕塑，其裝飾藝術(shù)靈感就來(lái)源于油菜花和榪槎。該雕塑主要由青銅柱和金屬片構(gòu)成，在形狀上就好像一個(gè)飄舞中的絲帶。這一雕塑在充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迕袼滋厣耐瑫r(shí)，實(shí)現(xiàn)了城市公共空間和裝飾藝術(shù)之間在社會(huì)文化性上的融合。

其次，廣場(chǎng)上的主題雕塑“投玉入波”，源于竹籠原形，高30cm，基底為一波狀水景，共同構(gòu)成“投玉入波”主題。自南端沿漏墻北望，一注銀水自天而來(lái)，落入井院之中。結(jié)合基座一波狀水景，共同構(gòu)成“投玉入波”主題，網(wǎng)紋與卵石鏤刻相結(jié)合，是竹編結(jié)構(gòu)的高度藝術(shù)化，水景的豐富多樣性和可戲性得到很好的表現(xiàn)，水從30m高的“竹籠”雕塑跌落，經(jīng)過有微小“魚嘴”構(gòu)成的坡面，旋轉(zhuǎn)流下，延伸到那一排燈柱，一個(gè)水平二維廣場(chǎng)轉(zhuǎn)化為三維視覺感知和體驗(yàn)空間。這樣不僅裝飾了空間，而且寄托了人們向往美好的需求。

三、結(jié)論

綜上所述，城市美化裝飾設(shè)計(jì)需要充分融入人的思想,將城市特有的自然、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史、地形和地域文化裝飾藝術(shù)化,通過統(tǒng)一與變化、尺度與比例、協(xié)調(diào)與對(duì)比、均衡與突出等構(gòu)圖法則的運(yùn)用,在充分挖掘和利用城市的人文歷史資源的同時(shí),將城市中的各種物質(zhì)、文化特色融入到空間,形成構(gòu)成元素,產(chǎn)生鮮明而富有特色的主題。不同的城市公共空間應(yīng)賦予不同風(fēng)格的裝飾藝術(shù),人是主要參與者,當(dāng)符合人的行為,滿足人的心理需求時(shí),就能產(chǎn)生美的裝飾藝術(shù)。

[1]余超.城市公共空間人工水體景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)策略探析[D].西安建筑科技大學(xué),2010

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姓名：易寧單位：成都理工大學(xué)研究方向：建筑風(fēng)景園林裝飾等性別：女出生年月：1976.7籍貫：四川雙流現(xiàn)職稱：講師

（易寧，成都理工大學(xué)）