宋利榮

淺談貴州苗族原生態(tài)蠟染圖案的美學(xué)意蘊(yùn)
——以貴州丹寨楊武鄉(xiāng)苗族蠟染圖案為例

宋利榮

文章從丹寨蠟染紋樣圖案的自然紋樣、幾何紋樣及紋樣造型三個(gè)方面的美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了闡述。

丹寨苗族 蠟染圖案 蠟染紋樣

本文系：民族民間美術(shù)重點(diǎn)扶持學(xué)科課題（編號(hào)：K2F2008003）。

本文系：凱里學(xué)院2010年度院級(jí)規(guī)劃課題（編號(hào)：S1030）

貴州丹寨一帶苗族地區(qū)的蠟染造型粗獷，除用于衣服外，還多用于面積較大的床單、門簾、包片上。蠟染的紋樣樸實(shí)生動(dòng)，變化多樣，主要取材于自然界的花、鳥、蟲、魚等物，但卻不是自然物的真實(shí)刻畫，而是通過對(duì)它們的觀察、體驗(yàn)、提煉，并融入自己的思想創(chuàng)作出來(lái)。從圖案歸類上看，丹寨苗族蠟染圖案主要分寫實(shí)的自然紋樣和寫意的幾何紋樣。

一、自然紋樣圖案的美學(xué)意蘊(yùn)

自然紋樣圖案中，動(dòng)物紋有鳥、龍、魚等：植物紋有菊、石榴、向日葵以及山里無(wú)名花卉植物等。這些題討都來(lái)自他們十分熟悉的自然界，但在造型上又都做了大膽的變化和夸張的藝術(shù)處理，不受自然形象細(xì)節(jié)的約束。這種變化和夸張猶如出自孩童般天真的幻想，蘊(yùn)涵無(wú)窮的魅力。這些優(yōu)美動(dòng)人的圖案，既準(zhǔn)確地掌握了物象的特征，又體現(xiàn)了相當(dāng)高的藝術(shù)概括能力。

（一）鳥紋圖案的美學(xué)意蘊(yùn)

在丹寨蠟染中，鳥的造型千姿百態(tài)，生動(dòng)活潑，栩栩如生。鳥紋的盛行與苗族生活中的山林多鳥的自然條件有關(guān)，與苗族男子愛鳥養(yǎng)鳥的生活習(xí)慣和苗族姑娘模仿漂亮的錦雞打扮自己及苗族關(guān)于鳥的傳說等有關(guān)。

古歌《十二個(gè)蛋》中說，人類和萬(wàn)物的祖母蝴蝶媽媽生下十二個(gè)蛋，孵出人類和萬(wàn)物。并未賦予鳥以偶像的地位和圖騰崇拜的觀念。至今，丹寨、三都一帶苗族民間仍保留著大量的鳥崇拜遺風(fēng)。各地祭祖、招魂驅(qū)鬼、引龍、點(diǎn)屋基、號(hào)墓穴都離不開雄雞、雄鴨。如苗族婦女盛裝戴各種烏形頭飾，其中有一種類似錦雞尾式的銀角頭飾，每根尾端還綴一束羽毛，以示珍貴吉祥。

（二）龍紋圖案的美學(xué)意蘊(yùn)

龍紋在苗族蠟染中是最為常見的紋樣，其表現(xiàn)形式有具象和抽象之分。龍是中華民族的象征，威嚴(yán)而莊重的龍已演化為皇權(quán)的標(biāo)志，帶著一股咄咄逼人的威懾力量，讓人敬而遠(yuǎn)之。而丹寨楊武蠟染的龍紋不但簡(jiǎn)練而夸張，而且溫馴、善良。按照苗族人的解釋，龍是蛇、黃鱔、魚、水牛，能驅(qū)霧降雨，使大地風(fēng)調(diào)雨順，永葆生機(jī)，象征吉祥如意和安寧。

二、幾何紋樣圖案的美學(xué)意蘊(yùn)

幾何紋樣包含有十字紋、太陽(yáng)紋、井字紋、螺旋紋（窩妥紋）、銅鼓紋、牛角紋、各式方形紋等自然物象幾何化的紋樣，大多數(shù)是他們的祖先通過口授傳承下來(lái)的。如古老的漩渦紋可能源于古代彩陶，也有傳說說是由苗族祖先祭祀儀式中的牛的頭頂?shù)拿螤詈图蓝Y用的樂器長(zhǎng)鼓變形而成的。這些紋樣都有古老的傳說，顯示出苗族人民對(duì)祖先的懷念。按習(xí)俗，這類圖案是不能隨意改動(dòng)的。

苗族蠟染圖案在不同地區(qū)、不同族系呈現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)風(fēng)格，它們是構(gòu)成苗族蠟染地方風(fēng)格和豐富類型的關(guān)鍵所在。丹寨苗族是“白領(lǐng)苗”的主要聚居區(qū)，是保持苗族社會(huì)特征和文化特性最為完整的地區(qū)，其蠟染的突出特點(diǎn)是動(dòng)植物紋樣造型大膽夸張、神秘古樸。一方面，幾何紋樣表達(dá)了苗族對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和理解。苗族先民為生存而采集、耕作，感受到自然界的力量無(wú)比強(qiáng)大，于是產(chǎn)生自然崇拜。他們精心模仿并進(jìn)行抽象，在服飾上繪出太陽(yáng)紋、水波紋、八角花、樹等，寄托熱愛生活的情感和祈福消災(zāi)的愿望。同時(shí)，在從狩獵到馴養(yǎng)中對(duì)動(dòng)物的觀察和了解使他們創(chuàng)造出了貓腳紋、駿馬紋、腸子紋等。雖然是對(duì)自然物象的局部模擬，然而，由于高度的抽象和概括，這些圖案大都具有超越模擬的意象色彩。另一方面，苗族的幾何紋樣中還有許多具有原始巫術(shù)性質(zhì)，如山川紋、田丘紋、湖泊紋等。苗族人都相信其民族的生息發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙有關(guān)，所以蠟染圖案的幾何紋樣也體現(xiàn)出對(duì)祖先故土的緬懷，以及對(duì)遷徙路線與過程的記錄：而那些“苗王印”、背牌紋、烏翅紋、蝴蝶紋之類，傳說都是祖先的化身或象征，是動(dòng)物崇拜和祖先崇拜的一種印記。

（一）植物花卉紋

苗族蠟染圖案中，植物花卉紋非常多，有石榴、桃、荷、葫蘆、向日葵、雞冠花、水草、野菊花、蕨葉、各種野花等。在整個(gè)構(gòu)圖中，其不僅作為陪襯，很多還是作為主體紋樣出現(xiàn)。

苗族蠟染圖案中選擇各種植物花卉，除了因?yàn)槿粘Ｉ钪谐Ｒ姡€含有美好的祝愿與希望。丹寨和三都蠟染圖案中，魚、烏周圍總有很多代表愛情的蓮花，隱喻多子的石榴，寓意長(zhǎng)壽的桃子等，而果木則表現(xiàn)充沛的活力；葫蘆蘊(yùn)涵新的生命；楓葉寓意長(zhǎng)壽；花卉象征青春等。

（二）螺旋紋

螺旋紋在苗族圖案中很常見，丹寨苗語(yǔ)稱為“窩妥”紋。這種螺旋狀的“窩妥”圖案，說是貴州蠟染中最具代表性的圖案之一。它通常裝飾在上衣的衣背領(lǐng)口處和袖子上。具體而言，是采用12個(gè)“窩妥”與向日葵（或銅錢紋）組成寓意吉祥的畫面。在苗族文化中，“12”代表生命起源的吉祥數(shù)字。這種紋飾的含義有如下的幾種傳說：（1）苗族人民在自己民俗習(xí)慣中，每隔十三年要進(jìn)行一次“吃鼓藏”的祭祀活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中要用牛做祭拜，而牛就是苗族人民用以敬神的供物，牛角甚至頭頂上的旋渦都是祭祀的形象，所以選擇了牛頭上的螺旋紋，用以作為祭祖的特殊紋飾。（2）“渦妥”是祖先早先創(chuàng)造的一種比較特殊的圖案紋飾，一直傳承到現(xiàn)在，目的就是為了更好地祭奠祖先。（3）傳說有位美麗的苗族姑娘生了一場(chǎng)大病，請(qǐng)了很多名醫(yī)都名醫(yī)治好她的病。一天她母親在采藥中看到一種獨(dú)特的叫“狼雞草”的草藥，吃了之后病就這樣慢慢地好了。為了對(duì)治療好她病的這種草的好感和對(duì)母親的敬意，這位姑娘就把這種草的形狀描繪了下來(lái)以示紀(jì)念。在丹寨的苗族村寨，“渦妥”是那么的普通，但由此深受苗族婦女們的喜愛，她們把它使用在服裝的花卉紋樣上，它的形式感染力既體現(xiàn)在整個(gè)蠟染的圖案紋樣中，又由其組成整個(gè)形式的個(gè)別形象、符號(hào)來(lái)表現(xiàn)。

三、紋樣圖案的造型美學(xué)

在造型上，苗族傳統(tǒng)蠟染圖案中的幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋所表現(xiàn)的對(duì)象都符合形式完美的原則。丹寨蠟染中，動(dòng)物的頭部無(wú)論從正面還是從側(cè)面看，都有雙眼、雙耳、雙角，只要是它們具有的一切，在圖案中就全部被表現(xiàn)出來(lái)。苗族婦女不會(huì)為了表現(xiàn)透視效果而將紋樣描繪得不全，即便比例失調(diào)也要力求形體完整，她們認(rèn)為這樣的造型才顯得完美而齊全。在輪廓上，她們也要求完美，外形飽滿而流暢。

在構(gòu)圖上，苗族婦女把每一塊畫面當(dāng)成獨(dú)立的空間，將各種動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋巧妙地組合在一起，形成各種復(fù)合形、形中形造型，采用對(duì)稱構(gòu)圖、中心式構(gòu)圖、分割式構(gòu)圖、散落式構(gòu)圖等構(gòu)圖形式，將圖案布滿畫面而不會(huì)特意留白，使觀者產(chǎn)生有回味的圖式感，讓觀者自己發(fā)揮想象力。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族蠟染根植于苗族文化的土壤，因此可以說它是苗族文化的代表。丹寨苗族蠟染圖案不僅反映了苗族蠟染自由、靈活、多變的造型特點(diǎn)，還體現(xiàn)著苗家女性在長(zhǎng)期的創(chuàng)造、繼承中所積累的審美能力和經(jīng)驗(yàn)。

［1］張錦華．貴州民族民間文化考察錄［M］．貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2007．

［2］楊文斌著．苗族傳統(tǒng)蠟染［M］．貴州民族出版社，2002．

［3］羅義群著．中國(guó)苗族巫術(shù)透視［M］．中央民族學(xué)院出版社，1993．

（宋利榮：貴州凱里學(xué)院，講師，碩士。研究方向：民族民間美術(shù)。）