一、“穴居”

那么“入”呢，是不是進(jìn)入室穴之內(nèi)呢？

既然到了洞口，就是我們今天的家門(mén)口，當(dāng)然要進(jìn)來(lái)坐坐，這樣就有了今天的“客”字。

從對(duì)上述文字的說(shuō)解中我們了解到古人的確是穴居過(guò)。那么他們的洞穴是什么樣的呢？

復(fù)，甲骨文作“ ”。上邊象有兩個(gè)出入口的地穴形狀，下邊從“夊”（腳），會(huì)進(jìn)出來(lái)往之意。可見(jiàn)古人的室穴有兩個(gè)出入口，這樣和我們現(xiàn)在的平房有前后門(mén)應(yīng)該是一樣的，出入非常方便。

據(jù)《詩(shī)經(jīng)》載：“古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。”毛傳：“陶其壤而穴之。”鄭玄箋：“鑿地曰穴，皆如陶然?！薄皬?fù)”即“洞穴”之意。

王先生的考證的是殷商時(shí)期半穴居的居住情況，《禮記·月令》中就有這方面的記載：“古者窟居，隨地而造。若平地則不鑿，但累土為之，謂之為?！庇纱丝梢?jiàn)在殷商時(shí)期古人的居住條件已經(jīng)比較科學(xué)合理，只不過(guò)由于建筑工具和材料的簡(jiǎn)陋而顯得粗糙而已。于是在商代晚期奴隸主和貴族便拋棄了這種簡(jiǎn)陋的居室紛紛搬進(jìn)宮室里。

二、“巢居”