何昕

（何昕：湖南科技學(xué)院外語系講師，碩士。研究方向：語言學(xué)。）

模因論是基于達爾文進化論的觀點，來解釋文化進化規(guī)律的新理論。模因指的是文化傳播中像基因的遺傳一樣被不斷復(fù)制和傳播的東西，是從大腦到大腦的信息單位。在國外，以Blackmore為代表的學(xué)者將模因論引入語言進化研究領(lǐng)域。在國內(nèi)，自2005年來，以何自然為代表的模因論研究開始蓬勃發(fā)展起來。何自然認為語言本身就是模因，模因主要寓于語言之中。

英語精讀是大學(xué)英語專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程。它不僅傳授系統(tǒng)的英語語音、語法、詞匯和篇章結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)知識，同時對學(xué)生進行嚴格的英語聽、說、讀、寫、譯等基本技能的綜合訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力。

一、模因的復(fù)制階段與精讀教學(xué)

模因在復(fù)制和傳遞過程中往往要經(jīng)歷幾個不同的階段：同化、記憶 、表達、傳播。對比已有的語言習(xí)得相關(guān)理論和模因形成的四個階段，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩者在具體步驟上有大量的共同之處，語言習(xí)得可以為模因完成復(fù)制提供環(huán)境，語言習(xí)得的整個過程其實就是模因復(fù)制和傳遞的整個階段。引入模因理論，最終形成一個完整的語言習(xí)得模型，如下圖所示：

從這個模型我們可以看出在語言習(xí)得模因的復(fù)制傳播過程中，首先是輸入同化階段。輸入語言模因，要注意語言模因應(yīng)具有易復(fù)制性、長壽性和復(fù)制忠實性特點，這樣才能成功地感染寄主（學(xué)習(xí)者），進入學(xué)習(xí)者的記憶里。其次是記憶階段。通過反復(fù)練習(xí)盡可能地讓語言模因在學(xué)習(xí)者的記憶里停留時間變長，使語言模因得到傳播的機會就會越多。再次就是表達輸出階段。語言模因通過成功同化和記憶，在公開表達即輸出后，語言模因表現(xiàn)性在具體語言環(huán)境中的可接受性（符合語法、符合語境、符合文體等）得以考驗。最后是傳播反饋階段。學(xué)習(xí)者一旦有了語言模因產(chǎn)出，就進入了傳播階段，這主要是優(yōu)化反饋。在這個過程中對學(xué)習(xí)者初步形成的語言模因的正確性進行估量，引起學(xué)習(xí)者對語言問題的注意，使學(xué)習(xí)者意識到自己語言體系中的部分語言問題，進而促進學(xué)習(xí)者對現(xiàn)有語言模因庫的鞏固，保證更有效的語言表達，實現(xiàn)模因理論傳播階段的公開性。

因此在精讀教學(xué)過程中，首先語言模因要得到同化，要被學(xué)習(xí)者注意、理解和接受。教師必須對精讀教材進行再組織、再加工,使之成為學(xué)習(xí)者能理解的語言模因，才能有效內(nèi)化為學(xué)習(xí)者能掌握的語言模因。同時為了使學(xué)習(xí)者更有效地注意和接受語言模因，教師可以采取多樣的教學(xué)手段，如教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標,設(shè)置各種真實的、開放的、有意義的主題,創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)、與現(xiàn)實情況類似的學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)習(xí)者更好地理解和接受。其次語言模因在學(xué)習(xí)者的頭腦中要被長時記憶和停留。為了讓語言模因能在學(xué)習(xí)者的頭腦中長時間停留，教師不應(yīng)該只是讓學(xué)習(xí)者死記硬背，應(yīng)教給學(xué)習(xí)者一些學(xué)習(xí)方式，如引導(dǎo)學(xué)習(xí)者應(yīng)用對比聯(lián)想法學(xué)習(xí)新的語言模因，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者充分利用課后練習(xí)學(xué)習(xí)新的語言模因等等。最后語言模因要得到充分表達和有效傳播。語言模因要被學(xué)習(xí)者真正掌握和運用，使學(xué)習(xí)者的語言能力轉(zhuǎn)化為交際能力，充分表達和有效傳播是唯一途徑。

二、文化模因與精讀教學(xué)

Dawkins在其所著的《自私的模因》一書中寫道，“模因是文化傳遞的單位，或者說是模仿的單位”。模因作為文化的基因，通過非遺傳的方式，特別是通過模仿將一些思想或觀點加以傳播，并代代相傳下來。模因與文化有極其密切的關(guān)系，一個簡單的模因，往往包含豐富的社會文化信息。而語言和文化也有密切的關(guān)系，Byram指出：“語言教學(xué)即是語言和文化的教學(xué)。”因此只有結(jié)合文化模因觀的視角才能使我們能深刻地理解語言和恰當(dāng)?shù)剡\用語言。那么在精讀教學(xué)中，我們要充分認識語言模因中文化因素的重要性，學(xué)習(xí)者應(yīng)把語言習(xí)得與文化習(xí)得結(jié)合起來。其中文化導(dǎo)入是精讀教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。比如在教學(xué)過程中教授一些富含文化信息的普通詞匯，或包含歷史文化及物質(zhì)文化的人名、地名、時間、物品等，以及一些人們行為方式蘊含的社會文化等，但在這些文化教學(xué)中，教師應(yīng)注意適應(yīng)性原則、適度性原則和趣味性原則。適應(yīng)性原則要求教師在進行文化導(dǎo)入時，應(yīng)考慮到學(xué)習(xí)者接受性和理解性，結(jié)合學(xué)習(xí)者固有的知識結(jié)構(gòu)，由淺到深循序漸進，逐步向?qū)W生講授文化背景知識。適度性原則要求教師充分把握文化導(dǎo)入的尺度，即緊扣技能的培養(yǎng)及綜合語言素質(zhì)的提高，不能一味追求文化的導(dǎo)入，而忽視語言講解。趣味性原則指的是要盡可能把握趣味的原則，讓學(xué)習(xí)者愉快的接受導(dǎo)入的文化知識，用學(xué)到的文化知識來提高他們的語言交際能力。

三、模因的模仿第一性與精讀教學(xué)

布萊克摩指出，模仿是人類自然而然擁有的一種能力，我們每個人一生都在相互模仿，人的一生就是模仿的一生，并強調(diào)模仿對模因傳遞的重要意義，認為任何東西，只要它以這種模仿方式從一個人身上傳遞到另一個人身上，那它就是模因，模仿是一種復(fù)制或拷貝行為，正是模仿才決定了模因是一種復(fù)制因子，并賦之以復(fù)制力量。模因的復(fù)制傳播是靠模仿完成的，啟示我們可以采用模仿應(yīng)用到精讀教學(xué)中。

模因的模仿可分為下面幾種形式：1、完全性模仿。其特征是把文本以“原原本本”的方式在內(nèi)心中完全復(fù)制下來。因此，在精讀課堂中要重視詞匯、句型、篇章多形式、多梯度、多維度的聽讀輸入和復(fù)現(xiàn)，豐富語言材料的積累。而且在模因的復(fù)制傳播過程中存在“適者生存”的現(xiàn)象，成功的模因應(yīng)具有保真性、多產(chǎn)性和長壽性，那么在這過程中就要求教師精心選擇輸入材料，選擇精讀課文中用詞規(guī)范,句子長短和難易度符合學(xué)習(xí)者的水平,便于學(xué)習(xí)者模仿和背誦，提高復(fù)制成功率。2、再現(xiàn)式模仿。模仿物以自己特有的方式來表現(xiàn)被模仿物，但它并不完全等于被模仿物。再現(xiàn)式模仿是對所學(xué)信息和語言進行重組、加工和內(nèi)化。在精讀教學(xué)中教師應(yīng)設(shè)計組織各種各樣的活動來進行操練，如遣詞造句、選擇替換、復(fù)述、仿寫、情景對話、角色表演等形式。此外，在課余，鼓勵學(xué)習(xí)者在日常生活中有意識地模仿地道的英語材料，比如說歐美流行歌曲，鼓勵學(xué)生經(jīng)常翻閱或背誦一些優(yōu)秀的句、段及篇章，并多加模仿運用。3、創(chuàng)新性模仿。模仿行為的實施過程往往會有一種“令人意想不到的聰慧”隱藏其中，模仿甚至是一種創(chuàng)新。模因在復(fù)制過程中產(chǎn)生變異就是創(chuàng)新性模仿。在精讀教學(xué)中教師可以鼓勵學(xué)生在有意義的語境中創(chuàng)造性地運用新學(xué)的語言和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)新性模仿，使語言表達貼切、得體，增強模因的適應(yīng)生命力。

四、結(jié)論

本文通過模因論來指導(dǎo)精讀教學(xué)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不僅是教師向?qū)W習(xí)者傳遞語言模因，也是學(xué)習(xí)者在原有的語言模因庫的基礎(chǔ)上，對外部刺激和信息進行復(fù)制和傳播，并主動鞏固和構(gòu)建語言模因庫的過程。因此精讀教學(xué)不能與模因理論相違背，而應(yīng)該根據(jù)模因的復(fù)制階段、文化模因及模仿第一性的特點來進行教學(xué)。當(dāng)然，模因教學(xué)是個相對的概念，教學(xué)本身就是一個非常復(fù)雜的過程，因此在精讀教學(xué)中還需進行不斷的探索，以期達到更佳的教學(xué)效果。