文盈

（文盈：長沙理工大學設(shè)計藝術(shù)學院講師。研究方向：視覺傳達設(shè)計理論與實踐，藝術(shù)與設(shè)計教育。）

人類現(xiàn)世生存的社會，無論是海德格爾的“世界的圖像化”，還是本雅明的“圖像增殖”，都喻示著這樣的一個事實：圖形文化的到來。當語言文字因其自身的局限性正逐漸失去在信息傳遞中的霸主地位，世界越來越以圖形文化為中心時，圖形已成為具備指物達理和象征意味的信息傳播者，圖形文化在逐步地建構(gòu)著人們生命內(nèi)在的精神質(zhì)地。

當代數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展使圖形藝術(shù)的表現(xiàn)方式拓開了全新的視野，從自然時空中組織與創(chuàng)造出來的圖形已經(jīng)不再僅限于在二維的平面形態(tài)，而是將創(chuàng)意的智慧通過信息技術(shù)的實現(xiàn)把圖形在視覺設(shè)計中的維度從二維空間擴展到動態(tài)和多維。

一、理解圖形的視覺語義

人類在視覺過程中，影像是以光的形式透過眼睛傳送到大腦而形成，然而對影像的詮釋是根據(jù)其個人的經(jīng)驗、知識以及周圍的環(huán)境來進行的。現(xiàn)代的視覺已成為一種語言，但凡語言皆具有嚴格的邏輯性和交流目的性，在識別交互過程里，包含了視覺的審美元素與視覺的信息主體，圖形視覺語義的形成正是源自于此。無論是具象圖形還是抽象圖形，人類對其視覺語義的解讀，皆通過大腦的分析與想象、并輔以一定的文化知識、審美經(jīng)驗等方式進行，它是人類對客觀世界物象和意義的直觀感受與理解的總合，它包含著人類認知與體驗上豐富深厚的信息內(nèi)涵，具有重要的語言和文化意義。

圖形是特定的思想觀念與現(xiàn)實目的信息的傳遞和記憶。廣義的圖形可以覆蓋到所有的可視性形態(tài)范疇，從原始社會的巖畫、壁畫到信息時代的圖形視覺符號，從中國的寫意山水到國外的寫實古典繪畫，無論哪種圖形，都是由點線面等基本要素以及對現(xiàn)世各個時空形態(tài)的歸納與設(shè)計而成，都是建構(gòu)圖形視覺語義的基本單位。受眾者的視覺感知是被圖形中基本要素和空間形態(tài)通過特定的形式語言與思想意識組織后而被調(diào)動起來的。設(shè)計者將圖形內(nèi)化的語義通過圖形外化的表達方式投射進受眾者的意識中，讓觀者達到共鳴，于是圖形中視覺語義傳遞的目的完成。換言之，優(yōu)秀的圖形設(shè)計無一例外地都展現(xiàn)出了視覺表現(xiàn)和信息源的暢通交互。圖形識別而產(chǎn)生的互動和認知都基于這種視覺轉(zhuǎn)化語言的線性“流”——圖形的視覺語義傳遞。

人類的生存、技術(shù)的革新、藝術(shù)的發(fā)展，所有新事物的涌現(xiàn)都在驅(qū)動著圖形視覺語義范疇的拓展。圖形視覺語義概念的出現(xiàn)深化了原有圖形藝術(shù)的二維設(shè)計意識，它剖開了設(shè)計的表面視覺形式，幫助我們清晰地看到了視覺語義的實質(zhì)。圖形設(shè)計的視覺語義是以圖形與人類心靈情感溝通互動為基礎(chǔ)，從而達到圖形“信息的傳遞與識別”的根本。圖形已經(jīng)成為一種語言形式與溝通的工具，它與視覺語義之間有著水乳交融的特定關(guān)系。這個概念的浮出是現(xiàn)代視覺設(shè)計長期發(fā)展的必然結(jié)果，也是其自身發(fā)展的必然要求。

二、圖形視覺語義的“維度”觀

信息的多元化與快捷化、學科的重疊與交叉，都將各項視覺研究推入深層，作為視覺層面的圖形因此產(chǎn)生了大量的新形態(tài)。由聽覺、情緒、思維與想象引發(fā)的空間意象和情感意象，已經(jīng)很難用特定的空間維度來表現(xiàn)，以往的“二維”設(shè)計早已被信息時代所打破，需要創(chuàng)造“特殊的”多維空間形式來拓展視覺設(shè)計的外延,從廣義視覺設(shè)計的層面進行信息傳遞方式、方法和媒介的選擇。這種“特殊空間”的表現(xiàn)形式是具有多維空間特點的“綜合性空間”，其包含的圖形語義信息量豐富，給人以時空無限延展的感受和想象余地。這些設(shè)計的時代感和意識形態(tài)都和圖形視覺語義的識別層面產(chǎn)生互動性的潛在反饋和關(guān)聯(lián)，它深刻地影響到了識別的審美觀念取向，并使觀者的多維空間意識逐漸增強。

在對圖形設(shè)計視覺語義“維度”的研究過程中,我們發(fā)現(xiàn)這種“維度”的思想不僅體現(xiàn)在視覺信息傳達的表現(xiàn)媒介上,更重要的是這種“維度”的思想，還是傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵拓展的源動力，并能將其藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代圖形設(shè)計的巨大民族資源?，F(xiàn)代的圖形設(shè)計十分注重思維、觀念、情感的靈動表現(xiàn)，在設(shè)計時應該明確：現(xiàn)代圖形在表達時空形態(tài)和傳遞指物達理的象征的意義時，已經(jīng)越來越具有超前傳遞和智能圖形的特征，已經(jīng)呈現(xiàn)出“多維”的視覺語義。它是具備指物達理和象征意味的信息傳播者，它已經(jīng)打破了舊的傳統(tǒng)視覺設(shè)計理論，是具有歷史時空維度、文化傳承維度、物質(zhì)形態(tài)維度等多維度的產(chǎn)物。它是建立于對人的視覺經(jīng)驗、心理感受和行為活動等諸多因素的深層次研究和探索的領(lǐng)域范疇。

三、圖形視覺語義表達的動態(tài)導向

格式塔心理學家考夫（Kurt Koffka）認為，世界是心物的，經(jīng)驗世界與物理世界不一樣。觀察者知覺現(xiàn)實的觀念稱作心理場,被知覺的現(xiàn)實稱作物理場。這與圖形設(shè)計中圖形的空間維度范疇相一致。所以本文將圖形語義中所講的維度空間歸結(jié)為客觀空間（物理場）與心理空間（心理場）兩部分，二者共同構(gòu)成人們對圖形視覺語義的空間體驗。

圖形設(shè)計中的圖形是具有雙重空間維度范疇的：1、作為呈現(xiàn)圖形設(shè)計作品的物質(zhì)載體具有的空間維度（客觀空間維度）；2、由圖形設(shè)計作品內(nèi)容本身所表現(xiàn)出的空間維度（心理空間維度）。這兩者之間相輔相成，共同促進著信息時代時空圖形在語義傳達上多元發(fā)展。

（一）客觀空間維度

社會不停地發(fā)展，使呈現(xiàn)圖形的載體變得多樣化和公共化，不再局限于平面的和靜止的空間，如新材質(zhì)和技術(shù)的引進可以使標志圖形具有流動性和運動感。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展使動態(tài)的多維空間得到更加奇幻的表現(xiàn)。

科技的發(fā)展使二維平面圖形不再平面，當網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)日益發(fā)展時，二維的時空圖形自身也開始顯示立體化的特征。在信息時代之前，圖形的載體大多是紙張，而信息時代所實現(xiàn)的數(shù)字化功能使立體化的思維介入到二維的圖形中來。如我們傳統(tǒng)的表現(xiàn)二維空間的連環(huán)畫圖形，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展下能通過動畫技術(shù)在靜態(tài)的視角中得到動態(tài)的展示。信息的數(shù)字化控制使聲音，思想和行動都加入到這個立體圖形中來，新媒介的應用使這個時空圖形不再靜態(tài)，使圖形得到動態(tài)的延伸。具有代表性的如標志圖形，當在靜態(tài)的平面中表現(xiàn)時，它是靜止的瞬間，但是當它在新媒介上出現(xiàn)時，卻具備了動態(tài)和時間性的特征。如索尼愛立信的標志，當在計算機或其他新媒介上出現(xiàn)時，中間的球形會出現(xiàn)動態(tài)的形象。

（二）心理空間維度

在對圖形語義傳達的可視化設(shè)計過程中，設(shè)計師處理的是客觀空間（物理場），關(guān)注的是心理空間（心理場），即人們在這一客觀空間維度中的心理感受。

四、結(jié)語

圖形視覺語義的產(chǎn)生與傳達包括了精神領(lǐng)域的活動（設(shè)計思維）、恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式（抽象或具象）和觀者的解讀，因此它的準確表達不僅是需要設(shè)計和經(jīng)營圖形中基本要素和形態(tài)的位置、空間、結(jié)構(gòu)等，還要考慮到觀者的視覺對圖形的感知心理，才能實現(xiàn)它信息源的暢通交互。

圖形藝術(shù)，是人類心靈經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐，是由人的內(nèi)在邏輯建構(gòu)起來的一種藝術(shù)心理圖式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在圖形藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞活動中起著指導性的作用，有著不同的思維特質(zhì)。圖形得維度空間之助而達于其語義的傳達，無論是一維還是多維空間，都是某個民族某個時代在文化審美意識上的反映，正因為各種空間意識的存在，才使得各種空間表現(xiàn)方式的存在有了前提，才有各種藝術(shù)風格的圖形得以存在與發(fā)展，才有了如此豐富燦爛的圖形視覺藝術(shù)文化。

曹方.視覺傳達設(shè)計原理［M］.江蘇美術(shù)出版社，2005.