趙念俊

（趙念?。捍T士研究生，齊齊哈爾大學國際交流學院，講師。研究方向：對外漢語教學。）

一、詩詞的意象

什么是意象呢？劉勰在《文心雕龍》里指意象乃“意中之象”，意象是一個發(fā)展的、動態(tài)的概念，在不同的環(huán)境下，有不同的意義。意象的最早使用，見于《周易.系辭》：“子曰，書不盡言，言不盡意。然圣人之意，其不可見乎。”這里的意象指表意之象，即只有圣人才能發(fā)現(xiàn)的道理，體現(xiàn)更多的是觀念上的意象，而本文要探討的是詩詞中的審美意象。

詩詞理論中的意象，是指藝術(shù)上的、高級意識形態(tài)的意象。在《文心雕龍·隱秀》中，指出意象是寄托隱含手法的運用，“隱以復意為工”，指意象具有雙重意義，除了詞義本身的意義之外，還有另外一層含義，而詞義表義中隱含的那層意義即是作者想要表達的意義。我國現(xiàn)代詩人兼學者余光中在《論意象》中指出“詩人內(nèi)在之意訴之外在之像，讀者再根據(jù)這外在之意試圖還原詩人當初的內(nèi)在之意”。景或者物是自然界的客觀存在，并不附帶感情色彩，詩人、詞人通過尋找景或物中與情感相似的特點，寄情與物，隱晦地抒發(fā)作者的情感。比如狐貍，狐死首丘，詩人往往以此來寄托對故鄉(xiāng)的思念，或者對古國的忠貞與感念。再如浮萍，浮萍隨波逐流，往往被用來形容沒有主見，隨波逐流之輩，或者寄托作者漂泊無依之感。意象可以分為物象和事象兩大類，物象又可分為實體物象和虛體物象，實體物象如楊柳、長亭、孤帆、酒、笛、明月、日等，如高啟“笛里關(guān)山，樽前日月，回首空凝貯。吾今未老，不須清淚如雨。”虛幻意象如夢境或神仙鬼蜮中的意象，如“風聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月”。事象指由人的行為活動構(gòu)成的意象，如納蘭性德“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”。意象的構(gòu)造具有主觀性、模糊性，根據(jù)作者所處環(huán)境、時代背景、心情的不同，同一種象，也可能表現(xiàn)的是不同的意。詩人將主觀的情感隱藏在客觀的外物描寫中，要系統(tǒng)地對作者的意象進行把握與解讀，首先要理解詞語意義，其次從表現(xiàn)手法與寫作背景下把握詩詞的表現(xiàn)意義，進而更深刻地去挖掘詩詞中蘊含的哲理意義。

二、元明清詩詞特點

元朝因為歷史政治原因，統(tǒng)治者為蒙古人，因此重武輕文，元朝對學識的重視之輕、知識分子地位之低微，為歷代封建統(tǒng)治中之最。元朝統(tǒng)治全中國共89年，實行種族等級制，漢人地位低下，因此元朝詩詞多表現(xiàn)為要求個性解放，重視人性的特點。元朝的詩詞成就不如其散曲成就，詩詞在戲曲中表現(xiàn)較多。元代著名詩人有郝經(jīng)、劉因、高啟等，著名代表詞人有元好問、馬致遠、張養(yǎng)浩等。查洪良指出，郝經(jīng)詩文結(jié)合了實學家、理學家、道學家文論，并深受文人歐陽修、蘇軾到元好問等人文學理論的影響，其風格不拘一格。元好問的詞代表了金代詞壇的最高成就，其詞時空感很強，繼承了豪放派的風格，多將故國情思寄予到時空審美的品格中去，而其題材和手法又接近于宋代婉約派的風格，形成了“柔婉之至而又沉雄之至”的獨特風格。元代西域許多少數(shù)民族的詩詞也別具特色，是值得關(guān)注的對象。

明清時期詩詞作品豐富、流派眾多，其成就可謂蔚為大觀。明代“操文章之權(quán)下移”，導致明代文人各自獨樹一幟，發(fā)展各自風格，以求在文壇上取得一席之地。在經(jīng)過唐宋詩詞的輝煌發(fā)展后，明清時期的詩詞自覺在前人的基礎上走向了理論總結(jié)與多流派詩詞創(chuàng)造的深化與分化階段。吳興振將明清詩歌的創(chuàng)作和理論總結(jié)特征概括為：對詩歌范式的總結(jié)、對詩歌性情的認識、對詩歌新變的追求、對詩歌才氣的稱許。明朝詩歌流派有明顯的地域性特點，且各派都有自己的特有理論，比如明初期有越詩派、吳詩派、閩詩派、嶺南詩派、江西詩派等，還有明中期的前七子、后七子、吳中四才子及晚期的公安派、竟陵派等。明代詞的成就不高，是詞發(fā)展的中衰時期，其成就不如明詩。不同于明代時期詞壇的寂寞景象，清代是詞的中興期，先后出現(xiàn)了如顧炎武、顧太清、陳維崧、納蘭性德等著名的詞人以及多個影響巨大的詩派，如清初的愛國派、神韻派、宗宋派、尊唐派，清中葉的格調(diào)派、肌理派、性靈派等，清詞堪稱繼承了宋詞之后勁，且有了極大的發(fā)展與開拓，如清朝的敘事詩，出現(xiàn)了大量的新型樂府體、五七言體等長篇敘事詩體，另外更是融抒情、組詩、記事、寫景于一體。清代的詞學理論及詞作的整理和編輯成果顯著，如朱彝尊的《詞宗》，張惠言的《詞選》、萬樹的《詞律》、朱孝臧的《強樹叢書》等。

三、元明清詩詞自然意象淺析

（一）自然景觀意象

自然景觀是詩人、詞人作品中一種常用的表達方式，此類意象中多用日、月、水、風、雪等自然現(xiàn)象來表達詩人不同的感情與志向。如元朝詞人馬致遠的名詞《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”前面三句用枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬等九個詞人所見之景，通過相似景致的排比，營造出一種肅殺凄涼的世界，在如此蕭瑟的景致中，騎著消瘦的馬匹，看著依稀的人家，怎能不勾起游子思鄉(xiāng)的心情呢？而這匹瘦弱的老馬，又將會將作者帶往何方呢？思及此，怎能不勾起游子的悲思情懷?！跋﹃栁飨?，斷腸人在天涯”，最后一句通過西下的夕陽，來描述斷腸人凄涼寂寞的情懷，而人生也猶如這太陽般，升起時超期蓬勃，落下時昏斜暗淡，這古道上歸途還是漂泊的繼續(xù)，人生的得意與失意又該如何去衡量呢？如此，留給讀者無窮的遐思與想象，詩意紛呈，作者的感情躍然于詞中。

（二）動植物意象

在詩詞中，植物是常見的托物言志、托物寄情的常見之像，植物特有的特點與品行，植物春生秋乏的自然規(guī)律，植物在特有環(huán)境下的表現(xiàn)形象，是詩人感情、志向表達的最好寄托。如梅花在寒風中不屈的精神，其冰清玉潔的形成，常用來表現(xiàn)詩人的毅力與志向。如元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！本褪且阅繁逵駶嵵畱B(tài)，來表現(xiàn)出自己不愿與他人同流合污、隨波逐流的高貴品質(zhì)，自己人品的正氣，猶如梅花的清香之氣一樣，永存于朗朗乾坤之中，詩人言淺而意深，表面寫梅花，實則以梅花自比。再如元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”用夜雨落打梧桐葉和芭蕉，梧桐葉落，來嘆息秋的到來，表現(xiàn)出詞人此刻無盡的秋思。又如元代著名散曲《西廂記·長亭送別》中“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。

不同于前面所表現(xiàn)的悲傷之情，明代徐渭的《蘭》：“奠訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風”，這首詩則實實在在得描述春蘭的美，春蘭在百花中以幽香取勝，其香壓千紅，而要理解這首詩所表述的意象，則要明白其中的典故，詩中的韓娘為韓壽的夫人賈午，據(jù)說賈午看到韓壽的俊美姿容后，心生愛慕，二人即成其好，后賈午偷懶晉武帝賜給她父親的奇香送給了韓壽，韓壽身上的香味被賈午的父親找到了，于是便把賈午嫁給了韓壽，顯然這首詩是以蘭花作比，贊美古人的一段佳話。動物意象有鴨、鳥、鴻、雁、猿等，前文一些詩文的解析中也有出現(xiàn)過動物的意象。動物意象如納蘭性德《巫山高》：“秋夜猿啼樹，霜朝鶴唳巖”。明寫巫山之景，實則抒發(fā)作者心中之情。

四、結(jié)論

元明清時期的詩詞有待更多學者的探究，詩詞中情感的表達離不開意象，要理解詩詞，首先要解讀其中的意象。

屆光.中國古典詩歌意象論，中國社會科學，2002.