陳倩

一、綦江農(nóng)民版畫的特色語言

（一）獨(dú)特的巴渝文化韻味

巴渝文化是在重慶這塊土地上形成的獨(dú)特的地域文化，其包含著碼頭文化、移民文化、三峽文化、紅色革命文化等豐富的內(nèi)涵。綦江農(nóng)民版畫是具有鮮明巴渝地區(qū)文化特色的民間美術(shù)形式。綦江農(nóng)民版畫作為把渝地區(qū)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)品，與其他大眾文化和現(xiàn)代文化藝術(shù)品相比，它自身有內(nèi)在的優(yōu)異性顯而易見，即蘊(yùn)涵著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文精神價值和濃郁的地域風(fēng)情。綦江農(nóng)民版畫作為具有獨(dú)特文化藝術(shù)魅力的巴渝民間美術(shù)形式，承載著巴渝文化的精髓，地域性和民俗性是其核心內(nèi)質(zhì)。綦江農(nóng)民版畫帶有地理標(biāo)志的文化印記和獨(dú)特的審美觀、價值觀蘊(yùn)含巨大的經(jīng)濟(jì)效益的文化資源。

（二）鮮明地域特色的裝飾韻味

綦江農(nóng)民版畫是有著鮮明地域風(fēng)格的創(chuàng)造性繪畫，而這既是繪畫又是圖案，是高度圖案化的繪畫，因此，它具有裝飾性的美。同時綦江農(nóng)民版畫又是具有濃厚地域特色的民間美術(shù)形式，不同地區(qū)藝術(shù)系統(tǒng)的形成，是與不同地域文化的人們思維方式、思維特點(diǎn)緊密相關(guān)的，它又造成特定的審美方式與觀念，由此引出民間藝術(shù)強(qiáng)烈的個性。因此，綦江農(nóng)民版畫的裝飾美就帶有濃郁的地域色彩，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是在造型語言上，重神、生命、生氣、活潑等， 變形大膽而夸張。其次是在畫面構(gòu)圖上，其特點(diǎn)是：滿、多、粗、散。即畫面布局飽滿、不留空白；多人與物，場景豐富；注重整體布局，細(xì)部描寫淡化、簡略；畫面采用散點(diǎn)透視，從多視角表現(xiàn)場景。最后是大膽的感情用色，在色彩運(yùn)用上，綦江農(nóng)民版畫的用色隨意、大膽、厚實(shí)、艷烈，打破了自然物體原色的局限。在配色上，講究主觀情感性，作者感覺什么好看就用什么顏色、需要什么顏色就用什么顏色，并沒有太多的技巧和講究，配色服從于表現(xiàn)情感的需要。常采用的顏色有：黑、白、紅、黃、藍(lán)、綠、紫七色，也運(yùn)用高純度對比配色，使畫面豐富、華麗、充滿生機(jī)和活力。

二、地方特色商品的包裝設(shè)計(jì)定位

（一）設(shè)計(jì)應(yīng)鎖定特色，展現(xiàn)地域文化特色和商品特色

每種商品都具有自己獨(dú)特的屬性，土特商品作為商品的一種，也具有自身的特質(zhì)。包裝設(shè)計(jì)都是根據(jù)這種特質(zhì)來決定，比如月餅的包裝多采用精美的禮品包裝形式，這是因?yàn)樵嘛炌ǔ０缪葜佡浻H朋好友禮物的角色。零食小吃類的包裝則表現(xiàn)出幽默、可口的風(fēng)格。中國茶葉的包裝則體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓，呈現(xiàn)出雅致、空靈的格調(diào)?？梢娚唐返陌b設(shè)計(jì)最根本的是要展現(xiàn)該類商品的文化特色，地方特色商品的最大特色即是其自身帶有的獨(dú)特地域文化特色，這也便是這類商品包裝設(shè)計(jì)的根本著眼點(diǎn)。

（二）設(shè)計(jì)應(yīng)能促進(jìn)該商品的銷售，提升區(qū)域知名度

對地方特色商品進(jìn)行包裝最根本是為了促進(jìn)該商品的銷售，從而達(dá)到發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)、提升該區(qū)域知名度的作用。但是筆者通過對重慶市面上特色商品包裝設(shè)計(jì)的整理，卻發(fā)現(xiàn)該類商品的包裝呈現(xiàn)泛特色嚴(yán)重的典型問題。如：重慶特產(chǎn)白市驛板鴨、峨眉牌重慶沱茶、重慶江津米花糖等包裝設(shè)計(jì)中都可以看出這個問題。

而包裝作為產(chǎn)品的形象代言人有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，它不僅將商品最基本的信息傳遞給消費(fèi)者，而且在無形中體現(xiàn)著商品的文化內(nèi)涵和品牌形象。尤其是土特商品的包裝，面對著來自各地的朋友，它將成為宣傳區(qū)域形象的有效的手段之一。因此，對地方特色商品進(jìn)行具有特色的包裝設(shè)計(jì)迫在眉睫，特別是當(dāng)越來越多的國際品牌涌入中國市場，而更多的中國品牌也將走向世界之際，設(shè)計(jì)者應(yīng)著眼中國社會發(fā)展的新特點(diǎn)，新情況，更新觀念，與時俱進(jìn)，將優(yōu)秀的區(qū)域美術(shù)的藝術(shù)語言特色及創(chuàng)作內(nèi)涵運(yùn)用到地方特色商品的包裝設(shè)計(jì)中去。

三、綦江農(nóng)民版畫的特色語言對巴渝本土特色商品包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的契機(jī)

（一）世界對中國的關(guān)注，促成了對本土設(shè)計(jì)語言的探究

隨著2008北京奧運(yùn)會和2010上海世博的召開，世界各國將關(guān)注的目光投向了中國。作為與西方文化有著完全不同基石和內(nèi)容的東方文化將散發(fā)出更加迷人的光芒。設(shè)計(jì)作為文化的具體承載形式，體現(xiàn)了民族文化的價值觀、審美情趣等諸方面，以孔、孟為代表的儒家思想具有久遠(yuǎn)深厚的社會歷史根基，在不斷的豐富發(fā)展中構(gòu)成華夏文明的主流，經(jīng)魏晉、宋元最終發(fā)展形成了和諧而獨(dú)特的東方審美哲學(xué)體系，在對色彩、圖形、表達(dá)方式上也形成具有本民族文化特征的審美習(xí)慣與審美觀念。

綦江農(nóng)民版畫是根植于鄉(xiāng)土生活，反映廣大勞動人民的希望、信仰及喜怒哀樂的眾多質(zhì)樸、自然的民間藝術(shù)形式之一。這些反映了本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、情感心理和審美情趣的、具有本民族文化特征的藝術(shù)作品和審美觀念對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展都有一定的借鑒價值。

（二）當(dāng)今世界設(shè)計(jì)格局呈多元化的發(fā)展趨勢

當(dāng)今的設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了國際化的發(fā)展趨勢之后，正呈現(xiàn)出民族化和多元化的發(fā)展趨勢。一些國家的設(shè)計(jì)已經(jīng)成功地樹立具有本民族文化特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在我國也有許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師進(jìn)行了這方面的成功嘗試，如中國書畫藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用等。

四、綦江農(nóng)民版畫的特色語言對巴渝本土特色商品包裝設(shè)計(jì)的影響

（一）形式美對巴渝本土特色商品包裝設(shè)計(jì)的影響

綦江農(nóng)民版畫所具有的帶著巴渝文化痕跡的形式美與巴渝本土特色商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的精髓相吻合。從《家鄉(xiāng)的歌》、《迎親曲》、《苗家樂》、《花果山》等綦江農(nóng)民版畫作品中，可以看出其具有的典型巴渝特色的圖形、色彩語言。這些帶有地域特色的藝術(shù)語言對于巴渝本土特色商品的包裝設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。

從《鳳凰奇境酒》、《金月亮包裝設(shè)計(jì)》等頗具特色的包裝中可以看出，地方性的藝術(shù)語言在包裝設(shè)計(jì)中的成功運(yùn)用。前者的包裝在用色上即運(yùn)用了典型的民間美術(shù)黑、白、紅、黃、藍(lán)、綠、紫七色系，利用高純度的色彩搭配，體現(xiàn)了該酒的文化特色，整個包裝既高貴又具有民族特色。而后者則成功運(yùn)用了飽滿的構(gòu)圖原則及大膽的顏色搭配方案，在體現(xiàn)喜慶吉祥的氛圍的同時，也傳達(dá)了中國人過中秋節(jié)的特殊情感，表現(xiàn)了人們對美滿幸福的追求。

（二）返樸歸真的創(chuàng)作觀對巴渝本土特色商品包裝設(shè)計(jì)的影響

綦江農(nóng)民版畫的作者通過一幅幅作品表現(xiàn)了他們對生活的真實(shí)感受，和對美好生活的向往，體現(xiàn)了巴渝人熱愛生活的本質(zhì)。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的根本就是要借助于外在的形式來展現(xiàn)美好的精神追求，如人們對于美的精神追求和心理祈盼等，返樸歸真是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的永恒主題之一。在造型藝術(shù)中，形式是觀念的具體化，兩者具有一致性，換言之，是寓觀念于形式之中。

五、結(jié)語

我們應(yīng)該看到，利用綦江農(nóng)民版畫的藝術(shù)特色語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合重慶地區(qū)土特商品的特殊屬性，能賦予土特商品包裝設(shè)計(jì)更強(qiáng)的視覺感染力。而這種新的觀念與思維方式的導(dǎo)入則為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考維度。我們要創(chuàng)造性地運(yùn)用這些寶貴的民間藝術(shù)財(cái)富，用它們來為創(chuàng)造我們今天的美好生活，和建設(shè)新的文化服務(wù)。

正如著名學(xué)者呂勝中所堅(jiān)持的，民間美術(shù)是一個博物館，這個博物館是一個大的概念，它不是一間房子也不是一個民俗村，是現(xiàn)代社會留給傳統(tǒng)文化的一個寬敞的位置。我們對其最好的保存方法就是一要整理和挖掘，而更重要的是對其進(jìn)行合理的和創(chuàng)造性的利用，這才是最好的保存方法。

陳倫．綦江農(nóng)民版畫［M］．中華出版社，2000．