黃東升

2009年起國家民委和財(cái)政部啟動(dòng)的少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目其最直接的目的就是保護(hù)特色聚落和民居建筑，通過保護(hù)少數(shù)民族聚落達(dá)到保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的目的。苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，族民在居住上實(shí)行小聚居大雜居的特點(diǎn)?！巴寥恕h人、苗民雜處。土十之四，漢人三分，苗人亦僅三分?！绷_家坨苗族聚落位于渝東南彭水苗族土家族自治縣鞍子鄉(xiāng)新式村四組，距離鄉(xiāng)政府所在地8公里，距離縣城62公里。全寨面積3.4平方公里，有農(nóng)戶80余戶，人口350余人，主要是苗族，苗族占人口的98%以上。

一、渝東南羅家坨苗族傳統(tǒng)聚落的現(xiàn)狀

渝東南地區(qū)千姿百態(tài)、大小不一的傳統(tǒng)聚落，他們無不以山水為本，依山龍水神，而求安靈和諧之居。羅家坨苗寨，選址按《易經(jīng)》中“陽宅”選址原則選定，即 “窮座灣、富座凼”，凼即坨，能座財(cái)，福地也。細(xì)觀羅家坨苗寨地形，四面環(huán)山，在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中為典型的“萬馬歸槽”形，象征著財(cái)富皆流入此坨，詮釋了中華民族幾千年來修房造屋遵循的原則。羅道謀遷居至此，羅氏家族人丁興旺，團(tuán)結(jié)和睦，又佐證了羅家坨為福地。經(jīng)過調(diào)研考察羅家坨現(xiàn)狀有：

（一）古樸原始的村落景觀保存完好。羅家坨是渝東南地區(qū)保存十分完好的苗族村落。在地形上，羅家坨像一個(gè)橫躺在山凹的葫蘆，從葫蘆口進(jìn)入寨門，羅氏苗族居住在葫蘆兩側(cè)，50多棟吊腳樓木房層層疊疊、錯(cuò)落有致地坐落在山坡上，掩映在翠木修竹中。

（二）厚重的苗族文化遺產(chǎn)。羅氏苗族在羅家坨生息繁衍300多年，創(chuàng)造和積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，大多數(shù)遺產(chǎn)至今仍然以活態(tài)的形式保存下來。物質(zhì)文化遺產(chǎn)如吊腳樓院落及其負(fù)載的民族文化；非物質(zhì)文化如民歌（尤其是嬌啊依民歌）、苗醫(yī)、傳統(tǒng)食品制作、民間演藝、民間傳統(tǒng)體育與游藝、民間文學(xué)等。文化遺產(chǎn)既是資源，也是資本，特別是對于其他資源相對貧乏的羅家坨苗族村落，民族文化資源更顯得特別珍貴。

（三）良好的生態(tài)環(huán)境。羅家坨由于交通閉塞，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)、政治、商業(yè)中心，周圍沒有大的建設(shè)工程，所以生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好。村落內(nèi)外的山體保持很原始，少有現(xiàn)代文化的浸濕；羅家坨有森林面積2500余畝，其中原始次森林面積達(dá)1000余畝，人均擁有森林面積10多畝，森林覆蓋率達(dá)到50%以上，野生動(dòng)植物較多，空氣清新。

二、當(dāng)今傳統(tǒng)聚落所面臨的問題和沖擊

（一）文化沖擊。在渝東南，村民觀念的改變。青年村民傾向于建設(shè)水泥房，而不愿意建木房。村民急需擴(kuò)建原有房屋。筆者看到村里有些木房子的一個(gè)房間往往要住上4個(gè)人，實(shí)在擁擠不堪。很多村民想拆除原來的木房子再建新水泥房。建筑的形制與生活的需求是息息相關(guān)的，變化了的生活方式、從外面世界帶回來的新鮮氣息，正改變著這個(gè)民族的衣食住行，也必將反映到建筑中來。

（二）人口的驟減。隨著城市化的推進(jìn)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、村鎮(zhèn)企業(yè)的興起為村民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，大量的勞動(dòng)力涌入城鎮(zhèn)，造成山區(qū)聚落人口數(shù)量、結(jié)構(gòu)等發(fā)生了變化。寨子里只留下了老人、婦女、孩子，同時(shí)人們的價(jià)值觀和家庭觀也隨在隨著改變。這些都極大地沖擊了原以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的山區(qū)聚落，使得小家庭不斷從大家庭中分離出來，千百年來維持聚落發(fā)展的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)正在解體。

（三）聚落部分建筑倒塌和年久失修。羅氏家族在羅家坨半山腰修建了50多棟吊腳樓木房，所有木房朝向寨子中心，將羅家坨形成一個(gè)包圍之勢。大多數(shù)吊腳樓都形成撮箕口，階沿寬敞，兩邊廂房都有走廊，院落青石板鋪成，古樸自然；房屋的窗、門、枋有不少精雕細(xì)刻的作品。但是隨著外出人員的增多，許多房屋被空置下來，長期無人看管和維護(hù)。寨子里現(xiàn)有3棟年久失修的房屋倒塌，部分公共建筑設(shè)施被破壞（如：文廟），部分房屋有較嚴(yán)重的蟲害問題和淋雨后木頭易腐爛等問題。 “木房要長久，必須刷桐油”，而現(xiàn)在村落已不產(chǎn)桐油，村民又無錢購買，結(jié)果村落里的絕大部分木房子已10多年未刷桐油。

三、對傳統(tǒng)聚落的保護(hù)措施

（一）就地保護(hù)。由于羅家坨是渝東南地區(qū)保留比較完好的苗族村落，本身就是一個(gè)完整的村落文化。幾乎所有的文化都存在于村落中，因此，對于羅家坨存在的大部分文化都應(yīng)采取就地保護(hù)的方式。如吊腳樓院落及其展示的器具、民眾的生產(chǎn)生活方式、日常交往、各種禮儀等，都讓其自然地展示在村落里、自然地延續(xù)。規(guī)劃和建設(shè)都不能影響村落的原有布局、結(jié)構(gòu)、形態(tài)和村民的生活。

（二）聚落傳統(tǒng)建筑蟲害防治和定期檢修保護(hù)。第一，對年久失修的建筑采取防治蟲害，農(nóng)藥和上油并舉的措施。第二，定期對房屋進(jìn)行檢查，及時(shí)檢修。要十分重視日常保養(yǎng)工作，延長大修的間隔時(shí)間。為了延長古建筑的壽命，要十分重視日常的保養(yǎng)工作，如定期對屋頂進(jìn)行清掃，拔草勾抿，保證流水暢通。要把這些工作列為村委會(huì)第一位的任務(wù)，并作為一項(xiàng)重要的制度固定下來。如果在檢修過程中發(fā)現(xiàn)問題的部分盡力采取堅(jiān)持不改變文物原狀的原則，最大限度地減少落架大修，并且需要專業(yè)人士負(fù)責(zé)。

（三）修復(fù)保護(hù)。修復(fù)保護(hù)，一是指對村落的房屋建筑按統(tǒng)一設(shè)計(jì)的要求對破爛的房屋進(jìn)行維修，對現(xiàn)代建筑進(jìn)行包裝，達(dá)到外形的自然統(tǒng)一；二是恢復(fù)村落原有的公共建筑，如按照老人的回憶，重建川主廟和羅氏祠堂，對村落的石門進(jìn)行修復(fù)；三是修建苗族文化傳習(xí)館、涼亭橋和寨門。通過修復(fù)，一方面恢復(fù)對村落文化的記憶，另一方面形成新的文化活動(dòng)中心，使這些設(shè)施成為傳承民族文化的重要平臺(tái)，達(dá)到保護(hù)和傳承民族文化的目的。

（四）傳承保護(hù)。傳承是非文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針是 “保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，可見，國家對傳承的重視。羅家坨苗族文化大多是口傳文化，是靠一代一代口傳心授積淀和豐富起來，要使羅家坨苗族文化得以持續(xù)發(fā)展，必須狠抓傳承工作。

（五）開發(fā)利用保護(hù)。民族文化本身就是資源，民族文化資源是發(fā)展旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)條件，如果能夠合理利用民族文化將達(dá)到保護(hù)和發(fā)展的雙贏效果。羅家坨苗族文化中的民歌、舞蹈、編織工藝、傳統(tǒng)飲食等都是能夠利用的資源，通過開發(fā)利用，不但可以豐富旅游業(yè)的內(nèi)容，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤N植、養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，形成新的產(chǎn)業(yè)，提高人民的收入，還能促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

四、對羅家坨傳統(tǒng)聚落保護(hù)利用意義

通過對羅家坨的資源稟賦和區(qū)位優(yōu)勢以及相關(guān)社會(huì)因素的分析，對羅家坨傳統(tǒng)聚落的保護(hù)利用有以下幾方面的意義：

（一）開發(fā)利用資源把旅游業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)定位，以此帶動(dòng)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)整個(gè)村寨為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)、增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖?、帶?dòng)鞍子鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)聚落保護(hù)項(xiàng)目本身就是一項(xiàng)社會(huì)建設(shè)事業(yè)，是我國在總結(jié)了以往對少數(shù)民族和民族地區(qū)扶貧經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的又一次探索。對促進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳承、文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、苗族文化的創(chuàng)新與發(fā)展、提高村民素質(zhì)等具有重要的意義

五、小結(jié)

我們通過對羅家托傳統(tǒng)聚落的現(xiàn)狀研究分析，提出保護(hù)和開發(fā)利用措施。對渝東南苗族傳統(tǒng)聚落的保護(hù)和現(xiàn)代旅游業(yè)結(jié)合途徑進(jìn)行探索，從而達(dá)到改善人們生產(chǎn)生活水平、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、保護(hù)和傳承民族文化的目的。