方潔

一、《文心雕龍》“通變”論的內(nèi)涵

劉勰的《通變》篇中談到：“夫設文之體有常，變文之數(shù)無方，何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也。”詩賦等文學形式，其體制形式是在某種程度上是存在差別的，但是“序志述時，其揆一也”也就是每一種形式的文學作品在表現(xiàn)作者的基本思想感情與表現(xiàn)時代這一方面是具備共同特點的。劉勰指出只要是認識到了這一點，才能夠“明其然”，也就是從紛繁的、多種多樣的體制與風格當中認清其基本點，正是因為文學在其基本特點方面是有一定的規(guī)律可遵循的，所以，需要對前人的經(jīng)驗加以借鑒，也就是做到“名理有常，體必資于故實”，只有這樣才能讓創(chuàng)作不至于匱乏。比如劉勰在《時序》篇中談到的楚辭之所以大放異彩的主要原因是有前代和對后世的影響，也就是屈原做到了“通”的一面。由此可以發(fā)現(xiàn)，“通”指的是文學不變的常規(guī)。

時代是不斷往前發(fā)展的，文學創(chuàng)作也需要創(chuàng)造革新，所以，只有“通”是不行的，還需要有“變”。劉勰非常重視這一點，其要求“酌于新聲”、“趨時必果，乘機無怯”、“日新其業(yè)”。實際上，文學只有不斷地去進行創(chuàng)造革新，才能不斷發(fā)展，也就是“變則其久”；但是想要革新的話，就首先必須繼承。正如劉勰在《風骨》篇中談到的那樣：“洞曉情變，曲昭文體，然后能孚甲新意，雕畫奇辭。昭體故意新而不亂，曉變故辭奇而不黷”實際上指的就是在進行“新意”與“奇辭”的創(chuàng)造之時，是需要繼承的，否則就會陷入“雖獲巧意，危敗亦多”（《風骨》）。只有將“通”和“變”進行有機的結合，文學創(chuàng)作才能達到“騁無窮之路，飲不竭之源”，才會具備旺盛持久的生命活力。劉勰認為“變”主要有兩種基本形式，第一種是不要求通，只強調(diào)“變”。這一種“變”顛覆了文學創(chuàng)作傳統(tǒng)經(jīng)驗，例如在《通變》中講到的“競今疏古，風味氣衰”的變，從表面形式來看屬于創(chuàng)新，但是從本質(zhì)上來說，其形式主義的變，對此劉勰是予以反對的。這本身也是劉勰對當時文風弊端所持有的態(tài)度，其在《定勢》中談到：“近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新；察其訛意，似難而實無他求也，反正而已?！闭浞烛炞C了這一點。另一種形式的“變”指的是將通作為基礎的變，也就是在對文學創(chuàng)作的：傳統(tǒng)經(jīng)驗進行繼承基礎上，使用新的方式來進一步發(fā)揚傳統(tǒng)精神，對歷代傳承下來的方法要靈活地加以運用，體現(xiàn)出了文學創(chuàng)作獨創(chuàng)性，這中“變”就是其在《定勢》篇中談到的“執(zhí)正以馭奇”的變，也是在《風骨》篇中講到的“昭體故意新而不亂，曉變故辭奇而不黷?！眲③氖琴澇蛇@種形式的變的。簡單來講，劉勰對“競今疏古”、“習華隨侈”的新變持反對意見，而對“資故實”、“酌新聲”的通變。

二、《文心雕龍》“通變”論的主旨

劉勰在《文心雕龍》中闡述通變論的過程之中，其主要是強調(diào)變，也就是變處在一個主導的地位中。劉勰“通變”論的主旨實際上是強調(diào)變，由于強調(diào)變，便關涉到了怎樣變的具體問題，而劉勰想要說明的問題是正確的變應該是建立在通的基礎之上的。在劉勰的《通變》篇的贊語部分，其通變的思想表述的最為清晰：“文律運周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。望今制奇，參古定法。”劉勰此處認識到了不斷發(fā)展的文學規(guī)律，即“日新其業(yè)”，而其談到的“通變”就是讓文學創(chuàng)作能保持長久發(fā)展的必然之路，所以他不斷去鼓勵作者去進行創(chuàng)新，只要是對“有常之體”不忽略，就能在進行“望今制奇”的同時，充分結合“參古定法”，這十分鮮明的概述了通變的基本點，要求向古代的學習的過程中去不斷創(chuàng)新。所謂“變通者，趨時者也”，由此可以得出，劉勰“通變”論的基本思想是發(fā)展創(chuàng)新。

劉勰在論文時，雖然從“師乎圣、體乎經(jīng)”的視角，但是其還是主要以文學視角為主，其所采取的道并非是儒家之道，而是言必有文的“自然之道”。他在對緯書中的“無益經(jīng)典而有助文章”（《正緯》）進行肯定的同時，更加贊賞“驚采絕艷”（《辨騷》）的楚辭，其將專門探討楚辭的《辨騷》當成是“文之樞紐”之一，就是選取其“變乎騷”之義。這里談到的“變”，正是指的儒家經(jīng)典的變。楚辭從儒家五經(jīng)逐漸經(jīng)過演變，成為文學作品，劉勰認為這不違背圣人的意旨。在《征圣》中談到：“抑引隨時，變通會適，征之周孔，則文有師矣”，從這里可以看出圣人之文的基本特點是隨時適變，需要師圣宗經(jīng)，也就自然不能堅守而沒有什么變化。從這里也可以得出劉勰所注重的征圣宗經(jīng)，其本質(zhì)是強調(diào)從文學本身基本特點出發(fā)，強調(diào)文學發(fā)展新變。劉勰借助儒經(jīng)的原因，主要是“矯訛翻淺”，來遏制“從質(zhì)及訛”發(fā)展態(tài)勢。

揚暉．“通變”詩學轉(zhuǎn)向中的崇正傾向——試論劉勰的通變觀［J］．船山學刊，2009．