馬橋

摘要：從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，事物是普遍聯(lián)系的，同時又是變化發(fā)展的，社會主義人道主義是對馬克思主義人道主義的繼承與發(fā)展，它是具體的、歷史的，與中國當(dāng)代國情相符合的。通過分析人道主義及馬克思主義與人道主義的關(guān)系，來進(jìn)一步說明社會主義的人道主義及其核心內(nèi)容。理解堅持“以人為本”的管理理念，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供體制保障；堅持可持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會提供自然環(huán)境的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人道主義；科學(xué)發(fā)展現(xiàn)；以人為本；和諧社會

中圖分類號：C9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198(2011)04-0073-02

“世界處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中”，它揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系也就是聯(lián)系的普遍性，包含著兩個方面的含義：一是世界上任何一個事物內(nèi)部的諸要素是相互聯(lián)系的；二是任何一個事物與其他事物也處于相互聯(lián)系之中。普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。所以各門學(xué)科也是普遍聯(lián)系的，而且各門學(xué)科也是相通的。哲學(xué)與管理學(xué)當(dāng)然在一定程度上有密不可分的聯(lián)系。所以哲學(xué)當(dāng)中的聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，使得社會主義人道主義繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的人道主義，直至發(fā)展到至今的以人為本思想，其思想應(yīng)用到各個領(lǐng)域，尤其是管理學(xué)領(lǐng)域。談及到社會主義人道主義，究竟什么是人道，什么又是人道主義，我們首先來解決這兩個問題。

“人道”一詞由來已久。仁者見仁，智者見智?！蹲髠鳌吩疲骸疤斓肋h(yuǎn)，人道邇”?！抖Y記》云：“親親，尊尊，長。長，男女之有別，人道之大者也”。照此看來，所謂人道，也就是人之道，是人所當(dāng)行之道，是人一切行為規(guī)范的總和。今日的“人道”，它僅僅是“人道主義”概念中的“人道”，因而僅僅是一種道德原則，亦即人道主義的道德原則。關(guān)于“人道主義”這種思想體系，眾說紛紜。美國《哲學(xué)百科全書》寫到：人道主義是“指任何承認(rèn)人的價值或尊嚴(yán)，以人作為萬物的尺度，或以某種方式把人性及其范圍，利益作為課題的哲學(xué)。沙夫說：“所謂的人道主義，我們主要指的是以人作為思考對象的體系，這個體系認(rèn)為人是最可貴的財富，它力圖保障人在實(shí)踐中享有幸福的最美滿的條件。我國學(xué)者認(rèn)為：“人道主義本質(zhì)上是一種價值觀念，它的基本原則是“人的價值是第一位的“，人本身是最高價值或尊嚴(yán)。一方面，人本身是最高價值，是因?yàn)槿藢τ谌司哂凶罡邇r值。在所有的東西中間，人最需要的東西是人。另一方面，則是因?yàn)槿吮旧硎巧鐣捌浒l(fā)展等一切事物的目的；社會等一切事物不過是為人本身服務(wù)的手段而已。所以，人們大都將“博愛”或“把人當(dāng)人看”與“人本身是最高價值”并列為人道主義根本特征來界說人道主義。用一句話簡單地說，人道主義就是主張要把人當(dāng)作人來看待。人本身就是最高目的，人的價值也在于他自身。

人道主義是歷史的產(chǎn)物，是具體的歷史的。與資本主義結(jié)合便成了資本主義的人道主義，與社會主義結(jié)合便成了社會主義的人道主義。人道主義一般指追求人道和合乎人的尊嚴(yán)的生存方式的一種努力。在人類歷史上，人道主義是這樣一些思想和努力的總和。這些思想和努力是建立在相信人的可教化性和發(fā)展能力，尊重人的尊嚴(yán)和個性基礎(chǔ)上的，其目的在于全面的培養(yǎng)，自由地運(yùn)用和發(fā)揮人的創(chuàng)造力和能力。最后，高度發(fā)展人的社會，使整個人類越來越完善，越來越自由。

上述人道主義是我的個人見解，其理解上有些晦澀。至于馬克思與人道主義的關(guān)系更是數(shù)年來遺留下來爭論的問題。有人認(rèn)為，馬克思主義是一種人道主義，是科學(xué)的，徹底的人道主義，甚至有人稱之為“現(xiàn)實(shí)人道主義”“實(shí)踐人道主義”等等；而有人認(rèn)為，馬克思主義和人道主義不是一回事，它們是不同的思想體系，不能混為一談，甚至有人認(rèn)為兩者是截然對立的，分別是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。理解馬克思主義與人道主義的關(guān)系，關(guān)鍵看如何理解人道主義。如果人道主義是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，反映資產(chǎn)階級的愿望和要求，其核心是利己主義和個人主義，那么，毫無疑問，馬克思主義不是這種人道主義，不但不是，還要對之進(jìn)行批判。如果把人道主義人的價值，人的尊嚴(yán)，人的解放和人的自由思想，也就是寬泛意義上的人道主義，那么馬克思主義肯定是人道主義，因?yàn)閷θ说慕K極關(guān)懷是貫穿于馬克思各個階段思想的，也是馬克思一生的事業(yè)和奮斗目標(biāo)。

馬克思主義包含許多內(nèi)容，人道主義是其中一部分。人道主義分為自治人道主義和他治人道主義，馬克思是一種自治的人道主義。馬克思把人道主義思想的歷史遺產(chǎn)同工人階級相結(jié)合，把它具體發(fā)展為工人階級解放斗爭的偉大目標(biāo)。這個階級絕對命令不僅建立在人道思想之上，而且也建立在無產(chǎn)階級歷史使命之上；這個使命就是“推翻那些使人成為受屈辱，被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，并建立能使從剝削中解放出來的人們在他們?yōu)榘l(fā)展社會主義國家和社會制度的勞動和社會活動過程中，自由地發(fā)揮他們?nèi)咳说谋举|(zhì)和力量，與此同時，發(fā)展他們的人的尊嚴(yán)和個性。

社會主義人道主義是人道主義的最高形式，它最能體現(xiàn)人的價值，是人類的最全面解放。社會主義的人道主義與以往各種形式的人道主義有著質(zhì)的區(qū)別。它建立在新的社會制度之上的，是符合作為社會主義創(chuàng)造者工人階級歷史作用的。社會主義人道主義公開表明自己的立場，包括整個人類的利益。社會主義是以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論為依據(jù)的，它考慮人的實(shí)際需要，認(rèn)為人是人的最高本質(zhì)，并且懂得，人的全面發(fā)展是一切社會關(guān)系的完全改造為前提的。在認(rèn)識人的勞動的創(chuàng)造性作用方面，馬克思列寧豐富了人道主義，并使其第一次得到科學(xué)的發(fā)展。社會主義是最徹底的人道主義。它是當(dāng)代的人道主義，是在反對資本主義斗爭中誕生的。自從它產(chǎn)生的那天起，就具有革命積極性和斗爭性的特征。社會主義將在社會主義和共產(chǎn)主義中實(shí)現(xiàn)。在社會現(xiàn)實(shí)和理想之間，不可逾越的對立消失了。馬克思把共產(chǎn)主義規(guī)定為“實(shí)現(xiàn)的人道主義是行動中的人道主義”。

社會主義人道主義在當(dāng)今社會中的核心以人為本。要堅持社會主義的人道主義，就要堅持以人為本。我國的人道主義貫徹的很徹底，胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會明確提出，堅持以人為本，樹立全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，把它作為黨和國家在發(fā)展問題上根本思想，其核心是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出同樣貫穿了社會主義人道主義的思想，科學(xué)發(fā)展觀為中國社會的和諧發(fā)展提供了思想保障。以胡錦濤同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持從主體與客體、科學(xué)與價值、整體與部分有機(jī)統(tǒng)一的方法論出發(fā)，從深層次中國與現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的問題，提出以人為本的思想。以人為本思想把握住世界歷史發(fā)展變化的核心和整體趨向，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中，必須貫徹全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。這是由科學(xué)發(fā)展觀基本內(nèi)容和本質(zhì)規(guī)定決定的，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)規(guī)定，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的本質(zhì)要求，一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是科學(xué)發(fā)

展觀的本質(zhì)規(guī)定。社會主義和諧社會既是為了最廣大的人民，同時也要依靠最廣大的人民，只有堅持以人為本，才能使全體人民各盡所能，各得其所而又和睦相處，不斷煥發(fā)參與建設(shè)和諧社會的熱情?？傊?，以人為本思想的提出豐富和發(fā)展了馬克思的人的全面發(fā)展理論，以人為本思想具有全新的時代特征和豐富的理論內(nèi)涵，科學(xué)發(fā)展觀的提出和實(shí)施為落實(shí)以人為本思想提供了可靠保障。

世界上只有一個地球村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，出現(xiàn)了威脅構(gòu)建和諧社會主義社會的全球性問題。究其原因，紛繁復(fù)雜。其一，龐大的人口壓力和較高的自然增長率，對全球特別是一些發(fā)展中國家造成強(qiáng)大的壓力。人口的增長對物質(zhì)需求和能源的消耗隨之增多，最終會超過環(huán)境供給的資源和凈化廢氣物的能力，進(jìn)而出現(xiàn)了許多資源和環(huán)境問題。其二，可再生資源的開發(fā)的速度超過的開發(fā)資源本身及其替代品的補(bǔ)給再生速度，對不可再生資源加速其耗竭的速度。生態(tài)意識薄弱，長期采用有害于環(huán)境的生產(chǎn)方法。其三，傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，只追逐經(jīng)濟(jì)利益，以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟(jì)的增長，目光短淺，殃及子孫后代。

前段時間看了一部觸動人心、相當(dāng)震撼的科幻《2012》，電影中宣傳“世界末日”在12月21日將會到來，仿佛在映照“瑪雅的預(yù)言”。在預(yù)言中就曾經(jīng)說到：“2012將是第五個太陽紀(jì)結(jié)束的時候”。當(dāng)然世界末日根本不存在的。但影片卻給人類敲響了警鐘，如果人類不合理的運(yùn)用自然資源，最終人類會毀在自己的手里。更別提什么人道主義，什么可持續(xù)發(fā)展，什么科學(xué)發(fā)展觀，什么構(gòu)建社會主義和諧社會了。一切都是竹籃打水一場空。

和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時代的主題。人與自然的和諧是人類永恒發(fā)展的主題，自然是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人與人、人與社會的和諧以及人的全面自由的發(fā)展都必須在人與自然的協(xié)調(diào)中才能得以實(shí)現(xiàn)。長久以來，人類為了發(fā)展工業(yè)文明，過度開發(fā)自然資源，忽略了自然環(huán)境的承載能力。許多發(fā)展都是通過掠奪自然來實(shí)現(xiàn)的，使生態(tài)受到嚴(yán)重破壞，環(huán)境惡化，人與自然的矛盾的尖銳。我們也曾經(jīng)為此付出沉重的代價，因此重建人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明就成為構(gòu)建和諧社會的一項(xiàng)重要任務(wù)。如果不能有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不僅無法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，還可能引發(fā)嚴(yán)重的社會問題。因此我們要正確認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律，學(xué)會按照自然規(guī)律辦事，更好地為人們的生活和發(fā)展服務(wù)。目前造成我國資源利用率低的原因是技術(shù)裝備落后，因而我們必須實(shí)行科學(xué)的管理，嚴(yán)格限制高能源、高消耗、粗放式的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我們要加大科技投入，鼓勵規(guī)?；?、集約化的開發(fā)，提高科技含量，優(yōu)化資源利用，降低環(huán)境污染，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用，促進(jìn)自然經(jīng)濟(jì)與社會經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)。此外還要引導(dǎo)全社會共同樹立環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源的意識和健康文明的消費(fèi)方式，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，逐步建立起生態(tài)保護(hù)與建設(shè)的長效機(jī)制，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使人們在優(yōu)美的環(huán)境中學(xué)習(xí)和工作，最終達(dá)到人類的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。

綜上所述，社會主義的人道主義是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。自古以來，人的全面發(fā)展一直是先進(jìn)人們所追求的目標(biāo)。社會主義人道主義是最徹底的人道主義，號召一切被壓迫的人們起來為爭取民主、自由、平等、解放而斗爭，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的社會主義的人道主義。

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