易玉梅，彭志明

(1．湖南商學院，湖南長沙 410205;2．湖南城建職業(yè)技術學院，湖南 長沙 410015)

·思想政治工作·

創(chuàng)業(yè)教育重在創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)*

易玉梅1，彭志明2

(1．湖南商學院，湖南長沙 410205;2．湖南城建職業(yè)技術學院，湖南 長沙 410015)

創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性個性的人的教育，人格教育在創(chuàng)業(yè)教育中具有重要價值。創(chuàng)業(yè)人格是指創(chuàng)業(yè)者或創(chuàng)業(yè)傾向者明顯不同于非創(chuàng)業(yè)者及無創(chuàng)業(yè)傾向者的人格特征的總和，它是決定創(chuàng)業(yè)者獨特行為的內(nèi)部身心系統(tǒng)的動力組織。創(chuàng)業(yè)教育要立足于塑造個體創(chuàng)業(yè)人格，必須轉(zhuǎn)變教育觀念、加強實踐磨練、重視榜樣激勵、注重文化熏陶、立足自主構(gòu)建。

創(chuàng)業(yè)教育;創(chuàng)業(yè)人格;培養(yǎng)

在“學歷=工作”這個公式不再成立的時代，“就業(yè)教育”向“創(chuàng)業(yè)教育”轉(zhuǎn)變已成為一種歷史必然。教育不僅要培養(yǎng)能適應社會需要的就業(yè)者，更要培養(yǎng)高素質(zhì)的具有開拓進取意識的創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)業(yè)教育作為21世紀教育哲學的全新理念與新的教育價值觀已經(jīng)被廣泛接受。近些年來，創(chuàng)業(yè)教育在我國受到廣泛重視，政府、社會及教育界等進行了大量有益的探索。然而，目前我國創(chuàng)業(yè)教育的實效并不理想，受教育者創(chuàng)業(yè)意識差、創(chuàng)業(yè)能力不強、創(chuàng)業(yè)成功率低已是不爭的事實。據(jù)有關資料顯示，目前我國青年學生自主創(chuàng)業(yè)的比例不到1%，而美國則高達23%。究其原因，固然有我國創(chuàng)業(yè)教育起步較晚、社會自主創(chuàng)業(yè)環(huán)境較差等因素，但普遍注重創(chuàng)業(yè)知識技能傳授、忽視個體創(chuàng)業(yè)人格塑造也是重要原因。筆者認為，創(chuàng)業(yè)不僅僅是智慧的競爭，更是人格的較量，進一步加強我國創(chuàng)業(yè)教育必須重視受教育者創(chuàng)業(yè)人格的培養(yǎng)。

一

創(chuàng)業(yè)，從廣義上說就是創(chuàng)立基業(yè)或事業(yè)，從狹義上說是創(chuàng)立企業(yè)。無論是創(chuàng)立基業(yè)、事業(yè)還是企業(yè)，既需要創(chuàng)業(yè)者的智力因素，如創(chuàng)業(yè)知識與技能等，更需要創(chuàng)業(yè)者的人格等非智力因素。人格因素和智力因素的相互作用是創(chuàng)業(yè)過程的重要機制。事實上，個體的聰明才智作為一種智力品質(zhì)，只是一種創(chuàng)業(yè)的潛能，而潛能的實現(xiàn)有賴于人格因素的參與，人格是影響個體潛能發(fā)揮的最重要因素。這是因為創(chuàng)業(yè)過程并非是純粹的智力活動過程，強烈的創(chuàng)業(yè)激情、責任感、好奇心、進取心、自信心。遠大的理想、不畏艱險的勇氣、鍥而不舍的意志等良好的人格品質(zhì)是個體聰明才智得以發(fā)揮的內(nèi)在動力。換句話說，在創(chuàng)業(yè)活動中，智力因素僅僅決定一個人是否有能力創(chuàng)業(yè)，而人格因素則決定一個人想不想創(chuàng)業(yè)、敢不敢創(chuàng)業(yè)，且能否堅持到底。大量的相關研究表明，個體的創(chuàng)造能力與個體人格之間存在高度的相關性。美國心理學推孟(L．Terman)研究發(fā)現(xiàn)，同是高智商的兒童，日后成就很大的一組與成就一般的一組最明顯的差異在于前者完成任務的獨立精神、自信心、進取心、好勝心等高于后者［1］P199;托蘭斯(E．Torrance)等的研究也證明，有創(chuàng)造性的兒童富有責任感、感情豐富、獨立性強、愛自行學習、愿意嘗試困難工作、好冒險、有強烈的好奇心、能自我觀察、興趣廣泛、愛好沉思、獨立而不盲從［1］P199。由此可見，個體創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)能力的高低不僅取決于其掌握的知識與技能，更重要的是取決于個體的精神及人格品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)絕不僅僅是個體的智力行為，更是一種人格行為、一種精神行為，人格因素的作用在創(chuàng)業(yè)實踐中更帶有根本性。

創(chuàng)業(yè)與人格密切相關，創(chuàng)業(yè)過程是智力行為與人格行為的有機統(tǒng)一。特別是在現(xiàn)代社會條件下，學歷不等于工作，有知識更不等于就能創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)實踐中，知識、技能等固然重要，但主體意識、競爭意識、心理素質(zhì)、責任感、價值觀念、毅力和協(xié)作精神等人格因素在創(chuàng)業(yè)實踐中的作用更加突出，它們在很大程度上決定人的創(chuàng)業(yè)才能及其發(fā)揮，決定一個人的事業(yè)成敗。創(chuàng)業(yè)不僅是智慧的競爭，更重要的是人格的較量，正因如此，聯(lián)合國科教文組織將創(chuàng)業(yè)教育定義為培養(yǎng)具有開創(chuàng)性個性的人的教育，國外將創(chuàng)業(yè)教育直接稱之為“事業(yè)心、開拓精神教育”或是“企業(yè)家精神教育”，這些都說明了人格教育在創(chuàng)業(yè)教育中具有重要價值。

創(chuàng)業(yè)教育在某種程度上說是一種人格教育，人格教育在創(chuàng)業(yè)教育中具有重要價值。國外的創(chuàng)業(yè)教育十分重視個體創(chuàng)業(yè)人格品質(zhì)的培養(yǎng)，比如，美國創(chuàng)業(yè)教育著眼于“為未來幾代人設定‘創(chuàng)業(yè)遺傳代碼’，取向于造就最具革命性的創(chuàng)業(yè)一代，從小學、初中、高中、大學乃至研究生階段，都普遍開設就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育課程，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識;日本小學有個“早起會”，敦促孩子們早起，利用上早課時間搞勤工儉學，給人送餐飲、送報紙，目的是培養(yǎng)學生從小養(yǎng)成就業(yè)創(chuàng)業(yè)所需的心理意識和意志品質(zhì);法國一些地區(qū)近年來開展了諸如“在中學里辦企業(yè)”“教中學生辦企業(yè)”等活動，目的并不是一定要學生辦企業(yè)，而是培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)的興趣和能力等。然而，目前我國的創(chuàng)業(yè)教育由于從一開始就受到就業(yè)驅(qū)動，把創(chuàng)業(yè)教育簡單地等同于教育學生開辦企業(yè)，注重創(chuàng)業(yè)技能訓練和創(chuàng)業(yè)知識傳授，比如，如何申請融資，如何到工商部門注冊，如何選擇公司場址，如何保護自己的合法權益等等，而忽視個體創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)個性品質(zhì)的培養(yǎng)。實際上，這是一種功利化的創(chuàng)業(yè)教育價值取向，違背了創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)。美國白森商學院的蒂蒙斯教授曾明確指出這種方式的弊端，認為這是在用“拔苗助長”的方式造就所謂的創(chuàng)業(yè)家;清華大學副校長謝維和教授也曾指出，中國的創(chuàng)業(yè)教育還不成熟，特別是在學生的培養(yǎng)目標中，我們還沒有把創(chuàng)業(yè)精神作為一種需要學生在學校教育中獲取的意識和行為特性。事實上，真正創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵遠不止是創(chuàng)業(yè)知識與技能的傳授，它是一個包括創(chuàng)業(yè)人格(如創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)等)創(chuàng)業(yè)知識與技能在內(nèi)的等多方面的教育，其中個體創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識及創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的培養(yǎng)應是創(chuàng)業(yè)教育的核心與精髓。只重視創(chuàng)業(yè)技能培訓而忽視創(chuàng)業(yè)人格塑造的創(chuàng)業(yè)教育必將使我國創(chuàng)業(yè)教育誤入歧途。

由于我國創(chuàng)業(yè)教育過于重視創(chuàng)業(yè)知識的傳授與技能的訓練，忽視創(chuàng)業(yè)精神與人格的塑造，導致了部分受教育者創(chuàng)業(yè)人格上的缺陷，突出表現(xiàn)在:其一，創(chuàng)業(yè)欲望和激情較低，缺乏遠大的創(chuàng)業(yè)理想和抱負，缺乏強烈的事業(yè)心和進取意識，對創(chuàng)業(yè)的認同度不高，創(chuàng)業(yè)的成就動機不強;其二，獨立性較差，普遍存在依附心理和盲從意識;其三，創(chuàng)業(yè)的自信心不足，不少人認為，創(chuàng)業(yè)非一般人所為，即使創(chuàng)業(yè)也很難成功，對自己的能力、水平抱懷疑的態(tài)度，對創(chuàng)業(yè)缺乏必勝的信念，甚至對其敬而遠之;其四，創(chuàng)業(yè)意志薄弱，經(jīng)不起磨難與挫折，缺乏不達目的不罷休的執(zhí)著精神;第五，競爭意識不強，不想闖，不敢闖，認為求職已屬不易，創(chuàng)業(yè)真是太難;第六，團隊精神渙散，合作意識缺乏等等。上述種種人格缺陷，直接影響了創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。要提高我國創(chuàng)業(yè)教育實效，必須大力加強創(chuàng)業(yè)人格教育。

二

人格即人的個性品格，創(chuàng)業(yè)人格是決定創(chuàng)業(yè)者獨特行為的內(nèi)部身心系統(tǒng)的動力組織，是決定一個人創(chuàng)業(yè)能否成功的關鍵性因素。事實上，每個人都有自己獨有的人格特質(zhì)。根據(jù)雷蒙德·卡特爾16PF人格因素理論，審視多年來無數(shù)創(chuàng)業(yè)者成功失敗的經(jīng)驗教訓，筆者認為，成功創(chuàng)業(yè)者應具有以下基本人格特質(zhì):

1．獨立自信。創(chuàng)業(yè)成功者大凡都是獨立自信者。所謂獨立就是一種不依賴外力，不受外界束縛，獨立進行思考或行動的個性品質(zhì)，它既表現(xiàn)為認識的獨立性又表現(xiàn)為實踐的獨立性。所謂自信，它是一種積極的自我體驗，主要指個體對自己所從事的活動的正確性深信不疑，是一種建立在對自身優(yōu)缺點充分了解基礎上的自我認可的情緒體驗。獨立自信是創(chuàng)業(yè)者最基本的人格特質(zhì)，獨立自信一旦同科學的世界觀、人生觀、方法論結(jié)合起來，它就會變成個體奮斗、前進的巨大精神力量。有了這種精神力量，個體不僅能忍受生活中的困難與挫折，而且在任何困難和挫折面前都會竭盡全力去激發(fā)自己潛能、去實現(xiàn)自己的目標。因此，創(chuàng)業(yè)者必須克服傳統(tǒng)依附性人格，塑造獨立、自主、自由、自為的現(xiàn)代主體性人格，獨立面對生活，敢做敢為，持之以恒，自主迎接挑戰(zhàn)，有不達目的不罷休的執(zhí)著精神。當然，獨立自信不應是盲目空洞的，而應是清醒的，必須以學識、素質(zhì)、能力為基礎。

2．冒險創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，從企業(yè)的角度看，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來沒有過的關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系，這種“新組合”包括新產(chǎn)品、新技術、新市場、新材料和新的組織形式等。實際上，創(chuàng)業(yè)過程從某種程度上講就是創(chuàng)新過程，創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新密不可分。特別是在當今社會條件下，創(chuàng)業(yè)之路更是創(chuàng)新之路。創(chuàng)新為企業(yè)的生生不息提供充足的養(yǎng)分，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的靈魂，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的本質(zhì)，需要創(chuàng)業(yè)者永不滿足于現(xiàn)狀，不斷創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新市場、創(chuàng)新產(chǎn)品、創(chuàng)新管理、創(chuàng)新營銷、創(chuàng)新企業(yè)文化等;需要創(chuàng)業(yè)者有敢為人先的勇氣，有旺盛的求新欲望，有強烈的好奇心，有豐富的想象力，有刻苦的鉆研精神等。當然，無論是創(chuàng)業(yè)還是創(chuàng)新都有風險，需要創(chuàng)業(yè)者具備一定的冒險精神。18世紀法國經(jīng)濟學家坎蒂隆將創(chuàng)業(yè)者定義為在尋求機遇的過程中扮演積極承擔風險角色的人;20世紀西方經(jīng)濟學家富蘭克·H·奈特也認為“世界上只有少數(shù)人是風險偏好者，而絕大部分人是風險規(guī)避和風險中性者，后者愿意交出自己對不確定性的控制權，但條件是風險偏好者即企業(yè)家要保證他們的工資，于是，企業(yè)就產(chǎn)生了”［2］奈特將創(chuàng)業(yè)者視為不確定性的承擔者，在他看來，生產(chǎn)組織中的創(chuàng)業(yè)者通過承擔風險獲得剩余價值，而工人通過轉(zhuǎn)嫁風險獲得工資。由此看來，敢冒風險是創(chuàng)業(yè)者重要的人格品質(zhì)。當然這種冒險，不是去闖“紅燈”、闖“禁區(qū)”，更不是去違反國家政策法規(guī)，而是指在不違背法律政策的前提下，勇于突破常規(guī)。

3．誠實守信。誠實，即忠誠老實，忠誠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是信守承諾，忠實于自己承擔的義務。現(xiàn)代社會是誠信社會，現(xiàn)代市場經(jīng)濟是誠信經(jīng)濟，誠信可以贏得創(chuàng)業(yè)資源，誠信可以減少交易成本，誠信可以改善創(chuàng)業(yè)環(huán)境，誠信既是現(xiàn)代社會公民應有的人格品質(zhì)，更是對創(chuàng)業(yè)者最基本的人格要求。

4．樂群樂觀。創(chuàng)業(yè)過程很難是一個人獨立完成的過程，必須依靠團隊合作，依靠群體智慧。創(chuàng)業(yè)過程的群體性特征要求創(chuàng)業(yè)者具備樂群性的人格品質(zhì)，即:性格外向，熱情和藹，善于與人溝通，樂于與人相處，喜歡和群體一起生活和工作。樂群性的人易于與人相處，易于贏得他人的支持與合作，相比喜歡獨處、不善交往與溝通的人來說更易取得創(chuàng)業(yè)成功。此外，創(chuàng)業(yè)的過程也是一個充滿艱辛、挫折與失敗的過程。面對挫折與失敗，只有保持樂觀的人，才具有獲得成功的潛質(zhì)。成功與機遇總是伴隨那些樂觀積極的人，失敗總是伴隨那些悲觀消極的人，創(chuàng)業(yè)的艱辛要求創(chuàng)業(yè)者具有樂觀的人格特質(zhì)。

三

創(chuàng)業(yè)人格的構(gòu)建是一個系統(tǒng)工程，它既需要個體的自主構(gòu)建與自我修為，更需要外在教育(含學校教育與社會教育)的模塑與培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)教育要立足于塑造個體創(chuàng)業(yè)人格，必須轉(zhuǎn)變教育觀念、加強實踐磨練、重視榜樣激勵、注重文化熏陶、立足自主構(gòu)建。

1．轉(zhuǎn)變教育觀念?！敖逃倪^程，在它自身以外沒有目的”［3］P58，教育的本位是立人。立人要從兩方面立，一是要從知識、能力方面立，一是要從人格方面立。人格乃做人、立人、成人的根本，相比較而言，人格立人更重要，正如馬斯洛所說:“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強調(diào)的是人格，而不是其成就，成就是人格放射出來的副現(xiàn)象。因此對人格來說，成就是第二位的”［4］P131然而現(xiàn)實中，我們的教育仍然強調(diào)的是知識本位，重視對人“才”的挖掘，忽視對人“人”的培養(yǎng)，學?？粗氐氖菍W生知識技能的掌握，教學注重的是知識技能的傳授，學生忙碌于獲得各種知識技能性證書，這樣的教育雖然造就了一大批高素質(zhì)人才，但也培養(yǎng)了一批有文憑無水平、有學歷無能力、有文化無思想、有知識無人格的危險品和次品。因此我們的教育必須更新觀念，從知識本位轉(zhuǎn)向人格本位，正確處理掌握知識技能與形成良好人格的關系，突出人文精神與人格培養(yǎng)的重要價值。只有這樣，人格教育才會落到實處，學生良好的創(chuàng)業(yè)人格才有可能形成。

2．加強實踐磨練。眾所周知，人格教育是一種關乎人的靈魂的教育，不可能是純粹的人格知識的傳授，必須通過實實在在的創(chuàng)業(yè)實踐磨練，使人格教育的核心內(nèi)容在相當?shù)某潭壬媳唤逃龑ο笏邮?，并轉(zhuǎn)化為其思想、信念、情感、意志，納入其自身的價值體系之中，并經(jīng)由人的自我意識建構(gòu)完成對原有的人格結(jié)構(gòu)的重組。創(chuàng)業(yè)實踐是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人格的有效途徑，應該精心設計、組織豐富多彩的創(chuàng)業(yè)實踐活動，比如，創(chuàng)業(yè)計劃競賽、掛職實踐、開辦公司、成立創(chuàng)業(yè)孵化基地等，引導創(chuàng)業(yè)者或有創(chuàng)業(yè)傾向者在活生生的創(chuàng)業(yè)實踐中磨勵自己的意志，塑造自身良好的人格品質(zhì)。

3．重視榜樣激勵?！疤依畈谎裕伦猿甚琛?，良好人格的養(yǎng)成需要榜樣引路和激勵，榜樣激勵是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人格的有效途徑。引領美國乃至全球創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的美國百森商學院就十分重視創(chuàng)業(yè)成功人士對學生的榜樣激勵作用。1978年，該院就成立了世界上第一個創(chuàng)業(yè)“名人堂”——“卓越創(chuàng)業(yè)者協(xié)會”，并且每年舉辦一次創(chuàng)業(yè)慶典——“創(chuàng)建者之日”，邀請各界創(chuàng)業(yè)領袖與學生一起分享其成功經(jīng)驗，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)精神。實際上，青年學生自我選定的創(chuàng)業(yè)榜樣，是自己志向和目標的具體化、形象化，他們的人格品質(zhì)對學生創(chuàng)業(yè)人格的養(yǎng)成具有導向、調(diào)節(jié)及自我抵御作用。學校要善于利用創(chuàng)業(yè)榜樣的力量激勵學生，通過邀請社會上的成功創(chuàng)業(yè)人士走進校園，特別是成功創(chuàng)業(yè)的校友現(xiàn)身說法，引導學生進行人格修養(yǎng)。這些鮮活的形象會使青年學生們倍感親切，更具有可信度和感染力。

4．注重文化熏陶。人格不是人的遺傳性的生理結(jié)構(gòu)和生理屬性，它歸根到底是文化影響和熏陶的結(jié)果。人格與文化形態(tài)之間保持著具體的、歷史的統(tǒng)一性，不同的文化環(huán)境塑造出不同的人格。因此，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人格必須重視創(chuàng)業(yè)文化的培育。創(chuàng)業(yè)文化是指敢于開創(chuàng)事業(yè)的思想意識以及相應的價值觀念和鼓勵創(chuàng)業(yè)的社會心理的總和。它的對立面是從業(yè)文化，即求穩(wěn)怕變，安于現(xiàn)狀的社會心理和環(huán)境。創(chuàng)業(yè)文化適應了我國當前對人的個性解放、人的主體性發(fā)展的客觀需要，是社會主義先進文化的重要組成部分。良好的創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境對個體創(chuàng)業(yè)人格的形成與發(fā)展具有潛移默化的作用，為此，應大力加強創(chuàng)業(yè)文化建設，將創(chuàng)業(yè)文化融入到社會文化之中。要在全社會范圍內(nèi)大力倡導“敢于創(chuàng)業(yè)、鼓勵創(chuàng)業(yè)、寬容失敗”的創(chuàng)業(yè)精神及“敢于冒險、敢于競爭、敢擔風險”的企業(yè)家精神，建設創(chuàng)業(yè)精神文化;要加強和改善創(chuàng)業(yè)服務設施，廣泛設立創(chuàng)業(yè)基地與創(chuàng)業(yè)科技園等，建設創(chuàng)業(yè)物質(zhì)文化;要努力克服制約創(chuàng)業(yè)發(fā)展的體制性障礙，完善創(chuàng)業(yè)政策支持體系，建設創(chuàng)業(yè)制度文化;要通過“創(chuàng)業(yè)模范”評比、“全民創(chuàng)業(yè)”推動“創(chuàng)業(yè)型城市”創(chuàng)建、創(chuàng)業(yè)沙龍等活動，繁榮社會創(chuàng)業(yè)行為文化。在全社會范圍內(nèi)形成一種尊重創(chuàng)業(yè)、鼓勵創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)、以創(chuàng)業(yè)為榮、開拓進取、積極向上、寬容失敗的文化氛圍，從而激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)精神，形成有利于創(chuàng)業(yè)的人格品質(zhì)。

5．立足自主構(gòu)建。人格的形成與發(fā)展雖然受到外部環(huán)境的影響，外在引導不可缺少，但從最終的意義上看，個體人格是自主構(gòu)建的。教育的真義即在于引導人，啟迪人自主發(fā)展、自主建構(gòu)。實際上，教育無論是學校教育還是社會教育，都只是一種影響或者叫干預，是一種關懷性的、策略性的和系統(tǒng)性的干預，是教育者按照一定的社會要求，向受教育者的身心施加有目的、有計劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預期變化的活動，人格的生成與發(fā)展關鍵還是個體的自主構(gòu)建。杜威說“教育即生長”［3］P49，雅斯貝爾斯說“教育即生成”［5］P14，它們都不同程度地表明了教育過程中人的自我生成性。教育活動必須立足于受教育者人格的自主構(gòu)建、自我發(fā)展，這是教育的重要特性，是人的教育與人改造自然的實踐活動以及動物訓練等活動之間最根本的區(qū)別。只有承認這種特殊性，才能保障人的教育不會降格為與動物訓練類似的活動，不會退化為一般改造自然的活動。只有這樣，才能說教育尊重了人格發(fā)展規(guī)律。為此，培養(yǎng)個體創(chuàng)業(yè)人格必須立足于個體的自我修為與自主構(gòu)建，引導個體將創(chuàng)業(yè)視為一種生活方式，并對照標準，三省吾身、擇善而固之，自勵、自控、自省，自覺修煉人格品質(zhì)。

［1］董奇．兒童創(chuàng)造力發(fā)展心理［M］．杭州:浙江教育出版社，1993．

［2］Knight．Frank Hyneman，Rish，Uncertainty，and Profit［M］．Boston，1921．

［3］杜威．民主主義與教育［M］．北京:人民教育出版社，2001．

［4］馬斯洛．存在心理學探索［M］．昆明:云南人民出版社，1987．

［5］雅斯貝爾．什么是教育［M］．北京:三聯(lián)書店，1991．

責任編輯:譚桔華

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A

1004－3160(2011)01－0125－04

*本文系湖南省教育廳教研教改資助課題《商科院校電氣信息類專業(yè)學生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)機制研究》［編號:(湘教通〔2010〕243號］的階段性成果。

2010－10－08

1．易玉梅，女，湖南株洲人，湖南商學院副研究員、國家高級職業(yè)指導師、KAB項目講師，主要研究方向:高教管理與職業(yè)指導;2．彭志明，男，湖南株洲人，湖南城建職業(yè)技術學院講師。