伍紹祖

(中共中央直屬機(jī)關(guān)工作委員會(huì)，北京 100032)

·科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐·

論劃清“四個(gè)重大界限”的幾個(gè)理論問(wèn)題

伍紹祖

(中共中央直屬機(jī)關(guān)工作委員會(huì)，北京 100032)

劃清“四個(gè)重大界限”是黨中央的重大戰(zhàn)略部署。堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，理直氣壯地同反馬克思主義思潮和觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)是共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé);劃清社會(huì)主義以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，必須運(yùn)用馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)方法;劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，關(guān)鍵在于深刻認(rèn)識(shí)和正確把握兩種民主的本質(zhì)和特征;劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，必須積極應(yīng)對(duì)、掌握正確的政策和科學(xué)的方法;劃清“四個(gè)重大界限”，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

十七屆四中全會(huì);“四個(gè)重大界限”;馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

黨的十七屆四中全會(huì)指出:要“加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒?！保?］P52思想理論戰(zhàn)線要堅(jiān)決認(rèn)真貫徹落實(shí)這一重要精神。為此，必須認(rèn)真弄清以下幾個(gè)基本問(wèn)題，以真正從思想理論上劃清“四個(gè)重大界限”。

一、堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，理直氣壯地同反馬克思主義思潮和觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)是共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)

馬克思主義創(chuàng)立160多年來(lái)，始終是與反馬克思主義的思潮和觀點(diǎn)相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。19世紀(jì)中葉，馬克思主義一誕生，就被西方反動(dòng)勢(shì)力視為游蕩在歐洲的幽靈，并聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行“神圣的圍剿”;這一圍剿不但沒(méi)有把馬克思主義消滅，反而使馬克思主義在批判各種反馬克思主義流派和觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)中得到發(fā)展并在工人運(yùn)動(dòng)中廣泛傳播。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，列寧高舉馬克思主義的偉大旗幟，英勇地開(kāi)展了對(duì)伯恩斯坦修正主義、考茨基右傾機(jī)會(huì)主義等反馬克思主義的批判和斗爭(zhēng)，這一斗爭(zhēng)積極推動(dòng)馬克思主義基本原理與蘇聯(lián)實(shí)際的結(jié)合，產(chǎn)生了列寧主義，指導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義革命取得偉大勝利。20世紀(jì)中葉，馬克思主義在戰(zhàn)勝來(lái)自各國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)“左”右傾機(jī)會(huì)主義和社會(huì)上各種錯(cuò)誤思潮攻擊的進(jìn)程中，指引并推動(dòng)了各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，在世界范圍內(nèi)迅速形成了一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)，新中國(guó)的建立就是一個(gè)極其重要的標(biāo)志，毛澤東思想在中國(guó)得到豐富發(fā)展并成為我黨事業(yè)的指導(dǎo)思想。20世紀(jì)90年代初期，蘇東劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，一些西方人士和國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化分子彈冠相慶，興高采烈地宣稱:社會(huì)主義遭到“大失敗”，“歷史終結(jié)”了，馬克思主義破產(chǎn)了，不管用了。然而，在中國(guó)大地上，馬克思主義的旗幟不僅沒(méi)有倒，而且又產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，取得了社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是反馬克思主義，如何同反馬克思主義的思潮和觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)，世界上忠誠(chéng)于馬克思主義的共產(chǎn)主義者堅(jiān)持不懈地研究、探索、鑒別和斗爭(zhēng)了160多年，中國(guó)共產(chǎn)黨人也為此奮斗了近90年。斗爭(zhēng)的實(shí)踐告訴我們，馬克思主義是揭示自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展規(guī)律、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，是開(kāi)放的、不斷豐富發(fā)展的科學(xué)體系;馬克思主義與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義生命力之所在;工人階級(jí)的階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的顯著特征，也是區(qū)分馬克思主義與反馬克思主義界限的重要標(biāo)準(zhǔn)。反馬克思主義是反對(duì)、攻擊、誣蔑、誹謗、歪曲馬克思主義的派別和思潮的總稱。馬克思主義與反馬克思主義的斗爭(zhēng)，不是一般的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，而是關(guān)系共產(chǎn)黨的生死存亡、社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的重大政治問(wèn)題。在新的歷史條件下，劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，同樣是一個(gè)關(guān)系我們黨帶領(lǐng)人民群眾舉什么旗、走什么路、能否推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大政治問(wèn)題。

當(dāng)前，劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，一個(gè)重要的問(wèn)題是，正確把握新形勢(shì)下馬克思主義同反馬克思主義斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。綜合大家的研究成果，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)是需要認(rèn)真研究和把握的。(1)在我國(guó)，共產(chǎn)黨掌握著宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于指導(dǎo)地位，并在干部群眾中有較高信仰度。反馬克思主義思潮和觀點(diǎn)屬于支流雜音，相信并推崇這種思潮和觀點(diǎn)的人在國(guó)內(nèi)是極少數(shù)。馬克思主義和反馬克思主義從總體力量對(duì)比看，呈現(xiàn)前者強(qiáng)后者弱的態(tài)勢(shì)。(2)馬克思主義被干部群眾掌握的力量強(qiáng)中有弱，相信并推崇反馬克思主義的力量弱中有強(qiáng)。前者的弱主要表現(xiàn)在:有些黨員干部疏于學(xué)習(xí)，淡漠政治，既不太懂得馬克思主義的基本原理和馬克思主義中國(guó)化的最新成果，又不太了解反馬克思主義的現(xiàn)狀、實(shí)質(zhì)和危害，缺乏政治鑒別力和政治敏銳性，更缺乏斗爭(zhēng)的勇氣。后者的強(qiáng)主要表現(xiàn)在:國(guó)內(nèi)反馬克思主義的思潮和觀點(diǎn)有比較大的國(guó)際力量支持，這種思潮和觀點(diǎn)在國(guó)內(nèi)的興風(fēng)作浪，常常是與西方敵對(duì)勢(shì)力里應(yīng)外合，內(nèi)外勾結(jié)。因此，馬克思主義與反馬克思主義的斗爭(zhēng)還是尖銳激烈的，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的情況下，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到反馬克思主義思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一時(shí)占領(lǐng)主導(dǎo)地位的危險(xiǎn)性還是存在的，對(duì)此我們要保持高度警惕，防止它的出現(xiàn)。(3)馬克思主義與反馬克思主義的斗爭(zhēng)，主要表現(xiàn)在馬克思主義同民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值論、西化與分化中國(guó)的思潮、儒化中國(guó)以及把馬克思主義看成是僵死的教條等錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的核心問(wèn)題是，中國(guó)走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路或者走封閉僵化的老路;斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是，我國(guó)現(xiàn)行的基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、政黨制度和核心價(jià)值觀問(wèn)題。(4)馬克思主義與反馬克思主義雙方爭(zhēng)奪的擁護(hù)者和信仰者主要是青年一代，特別是青年學(xué)生。反馬克思主義思潮憑借西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒手段，極力向青年滲透。因此，加強(qiáng)對(duì)青年一代的馬克思主義教育，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代傳媒手段的運(yùn)用和管理，已經(jīng)提到關(guān)系能否堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的戰(zhàn)略地位。

劃清馬克思主義與反馬克思主義界限的根本目的，是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位。為此，必須正確認(rèn)識(shí)和處理好以下三個(gè)問(wèn)題。

一是正確認(rèn)識(shí)和處理指導(dǎo)思想一元化和思想文化多樣化的關(guān)系。任何時(shí)代，社會(huì)上的思想文化都是多樣的，但引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的思想文化必須是先進(jìn)的思想文化。在有階級(jí)存在的社會(huì)里，占統(tǒng)治地位的思想文化必然是統(tǒng)治階級(jí)一元化的思想文化。這是歷史的規(guī)律，也是馬克思主義的基本原則。我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位，一方面是鞏固黨的執(zhí)政地位的需要，另一方面是因?yàn)轳R克思主義是當(dāng)今世界上被實(shí)踐證明揭示規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐的最先進(jìn)、最科學(xué)、最能代表工人階級(jí)和廣大人民群眾根本利益的思想文化。堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位，不僅不會(huì)束縛思想文化的多樣化，而且為思想文化的多樣化發(fā)展指明前進(jìn)的方向，提供強(qiáng)大的動(dòng)力，開(kāi)辟?gòu)V闊的空間。

二是劃清繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化與儒化中國(guó)的界限。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化是維系和支撐中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、獨(dú)立自強(qiáng)、繁榮發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)，必須繼承和發(fā)揚(yáng)。儒學(xué)是中華民族歷史文化的重要組成部分，其中包含著可以而且應(yīng)當(dāng)批判繼承的東西。但儒學(xué)畢竟是產(chǎn)生于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的春秋晚期的思想文化，幾經(jīng)傳承，日益完善，鮮明地體現(xiàn)了封建剝削階級(jí)的思想和利益，它沒(méi)有也不可能為2500多年后的當(dāng)代中國(guó)指明前進(jìn)的方向，提供解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案。儒化中國(guó)的目的，就是讓儒學(xué)代替馬克思主義作為引導(dǎo)中國(guó)人民前進(jìn)的指導(dǎo)思想，這一觀點(diǎn)既違背全國(guó)人民的意愿，也與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向背道而馳。

三是正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義毛澤東思想的關(guān)系。后者是前者的理論基礎(chǔ)，前者是后者的豐富和發(fā)展?！霸诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義”［2］，是十七大提出的重要思想。對(duì)這一重要思想也要全面準(zhǔn)確地理解。一方面，要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義科學(xué)體系中的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這一最新成果，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)最有針對(duì)性、作用最大。堅(jiān)持馬克思主義最重要的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。另一方面，也要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義科學(xué)體系中的重要組成部分，而不是它的全部，在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義，必須把堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想結(jié)合起來(lái)，對(duì)黨員干部特別是黨的高級(jí)干部來(lái)說(shuō)，應(yīng)大力加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和把握，這樣才能真正落實(shí)毛澤東、鄧小平等黨的領(lǐng)導(dǎo)同志多次強(qiáng)調(diào)的老祖宗不能丟、又要講新話的重要思想，既有利于夯實(shí)黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，又有利于推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn);同時(shí)，也有利于從根本上劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限。

二、劃清社會(huì)主義以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，必須運(yùn)用馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)方法

社會(huì)主義是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)的目的是為了最大限度地滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要;我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這種以公有制為主體的社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系有利于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。否定公有制或公有制為主體，就是否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和建立在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義政治與思想文化，從而也從根本上否定了社會(huì)主義性質(zhì)。鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是我國(guó)現(xiàn)階段推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，否定多種所有制共同發(fā)展，實(shí)行單一公有制，必然脫離我國(guó)國(guó)情，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。私有化的目的就是實(shí)行資本主義的私有制，這種經(jīng)濟(jì)制度生產(chǎn)的目的是為了利潤(rùn)，也就是為了榨取剩余價(jià)值，必然形成兩極分化，加劇階級(jí)矛盾和對(duì)立，引起社會(huì)動(dòng)蕩。

為了從根本上劃清社會(huì)主義以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，進(jìn)行具體分析。

要堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的理論。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。所有制是生產(chǎn)關(guān)系中的主要內(nèi)容，它制約著分配關(guān)系。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義私有制哪個(gè)好?最根本的要看哪種社會(huì)制度最能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展的成果是供廣大人民群眾享用，還是供少數(shù)人享用。同時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，不僅要把生產(chǎn)力發(fā)展的水平與發(fā)展速度區(qū)別開(kāi)來(lái)，而且要弄清楚影響這二者的主要因素。生產(chǎn)力發(fā)展的水平既與現(xiàn)行的制度政策有關(guān)，又與歷史的基礎(chǔ)和相關(guān)自然條件緊密相聯(lián)。在自然、地理、歷史、人文等條件大體相同的條件下，一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度，主要取決于社會(huì)制度的優(yōu)越、體制機(jī)制的科學(xué)完善、以及統(tǒng)治階級(jí)及其政黨對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握和運(yùn)用等。我國(guó)目前生產(chǎn)力的水平雖然還不如發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家高，但發(fā)展的速度大大高于任何資本主義國(guó)家(我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)平均發(fā)展速度為9．8%;在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過(guò)程中，平均發(fā)展速度:英國(guó)為1．3%，美國(guó)為2．2%，日本為8%，韓國(guó)為9%);生產(chǎn)力發(fā)展成果的享用方面更是優(yōu)于資本主義國(guó)家。同時(shí)還要看到，我國(guó)目前生產(chǎn)力的發(fā)展還不平衡，既有現(xiàn)代化、高科技生產(chǎn)方式，又有傳統(tǒng)手工半手工勞動(dòng)。這種生產(chǎn)力狀況決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必然是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。私有化和單一公有制都與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力的狀況不相適應(yīng)，前者會(huì)把我國(guó)拉向舊社會(huì)，后者會(huì)使我們重犯“左”的錯(cuò)誤。

認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣要看發(fā)展、看前途。我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度建立僅幾十年，它的優(yōu)越性還沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)，但它在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、為最廣大人民群眾謀福利、集中力量辦大事、處理急、難、險(xiǎn)、重危機(jī)事件、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面的偉大作用，不僅為廣大中國(guó)人民所認(rèn)可，而且為世界上越來(lái)越多的人們所向往。我國(guó)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度盡管還存在著某些不足，但完全可以通過(guò)改革得到克服和完善，在這方面社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大的力量。資本主義經(jīng)濟(jì)制度無(wú)疑優(yōu)于封建主義制度，在一定社會(huì)發(fā)展階段中發(fā)揮過(guò)積極作用，而且至今發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)技術(shù)上仍處于優(yōu)勢(shì)。但資本主義制度自身無(wú)論如何是解決不了生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有這一社會(huì)基本矛盾，無(wú)論如何不能擺脫百萬(wàn)富翁的超級(jí)利潤(rùn)，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能避免各種極端嚴(yán)重犯罪、墮落、絕望等社會(huì)制度造成的社會(huì)問(wèn)題。盡管資本主義經(jīng)濟(jì)制度所能容納的全部生產(chǎn)力至今還沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)，這一制度滅亡的時(shí)間不會(huì)像以前人們想象的那樣短暫，但滅亡的趨勢(shì)是注定的。社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。正像列寧所講的那樣:鷹有時(shí)飛得比雞還低，但是雞永遠(yuǎn)也飛不了鷹那么高。社會(huì)主義制度就是一只鷹，只是它還沒(méi)有長(zhǎng)得很雄壯，或者一時(shí)得了病、受了傷，但最后總會(huì)高高地飛到天空。

正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的體制機(jī)制的作用與性質(zhì)。一方面，要認(rèn)識(shí)到，體制機(jī)制是實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的重要保證。社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越，如果體制機(jī)制僵化滯后，就不能充分發(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性;資本主義國(guó)家的體制機(jī)制比較完備，只能有助于推動(dòng)資本主義制度的實(shí)現(xiàn)，但不能改變資本主義國(guó)家的性質(zhì)。另一方面，還要認(rèn)識(shí)到，在國(guó)家性質(zhì)、根本制度和政治方向等重大問(wèn)題上，要分清姓“社”姓“資”的問(wèn)題，但在有些體制、機(jī)制上就沒(méi)有姓“社”姓“資”之分，比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用，因此在研究發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性時(shí)，要把社會(huì)制度與實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的體制機(jī)制作為統(tǒng)一的體系來(lái)對(duì)待。在劃清社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度界限時(shí)，要把社會(huì)制度與實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的體制機(jī)制區(qū)別開(kāi)來(lái);把社會(huì)制度與在這種社會(huì)制度下人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果和沒(méi)有意識(shí)形態(tài)意義的精神文明成果區(qū)別開(kāi)來(lái)，這樣既有利于人們堅(jiān)定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的信念，又有利于學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國(guó)家中人類創(chuàng)造的一切有利于社會(huì)主義建設(shè)的文明成果。

三、劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，關(guān)鍵在于深刻認(rèn)識(shí)和正確把握兩種民主的本質(zhì)和特征

我們黨近90年的歷史，從一定意義上說(shuō)，就是為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主而奮斗的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義民主，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)民主政治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，廣泛吸取包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)政治文明有益成果和繼承我國(guó)歷史上優(yōu)秀民主遺產(chǎn)基礎(chǔ)上的偉大創(chuàng)造。西方資本主義民主是在反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生并在推進(jìn)資本主義政治建設(shè)中得到發(fā)展和完善的。劃清兩者的界限，應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)。

一是性質(zhì)不同。人類社會(huì)自有階級(jí)以來(lái)的任何一種民主都具有鮮明的階級(jí)性。中國(guó)特色社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民掌握了國(guó)家政權(quán)之后實(shí)行的民主，是人民管理國(guó)家和社會(huì)的政治形式，是最廣大人民享有的民主，其實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家作主。這種民主的顯著特征是，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)最廣大人民的民主和對(duì)敵對(duì)分子依法專政的有機(jī)統(tǒng)一。西方資本主義民主與封建專制制度相比，是一個(gè)大進(jìn)步，但這種民主的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的民主，壟斷資本的民主，少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)和其他廣大人民群眾的專政。資產(chǎn)階級(jí)民主雖然被標(biāo)榜為“人民主權(quán)”，但實(shí)際上不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的一種形式。這種制度下的自由、平等、民主和人權(quán)，只是資本的特權(quán)。

二是政治制度不同。中國(guó)特色社會(huì)主義民主，以人民民主專政等一系列政治制度作為主要實(shí)現(xiàn)形式。在國(guó)體上，堅(jiān)持人民民主專政;在政體上，堅(jiān)持人民代表大會(huì)這一根本政治制度;在政黨制度上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度;在民族關(guān)系上，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度;在基層民主上，實(shí)行基層群眾自治制度。這一系列政治制度，既體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，又是民主的有效實(shí)現(xiàn)形式。在西方資本主義國(guó)家，政治制度不盡相同，比如，美國(guó)是總統(tǒng)制，立法、行政、司法三權(quán)分立;英國(guó)是君主立憲的議會(huì)內(nèi)閣制，實(shí)行“議會(huì)至上”;法國(guó)是行政權(quán)主導(dǎo)下的、兼具議會(huì)制和總統(tǒng)制特征的混合制。在政黨制度上，西方資本主義國(guó)家實(shí)行多黨制。西方的政治制度和政黨制度反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益，是為鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位服務(wù)的。

三是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。毛澤東同志曾說(shuō):“民主屬于上層建筑，屬于政治這個(gè)范疇。這就是說(shuō)，歸根結(jié)蒂，它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的?！保?］P208－209中國(guó)特色社會(huì)主義民主是建立在公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度之上并為這一基本經(jīng)濟(jì)制度的鞏固和發(fā)展服務(wù)的，西方資本主義民主則是建立在私有制基礎(chǔ)之上并為保護(hù)私有制服務(wù)的。

四是社會(huì)效益不同。中國(guó)特色社會(huì)主義民主，使我國(guó)人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，有利于發(fā)揮人民群眾以國(guó)家主人翁身份建設(shè)和管理國(guó)家的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性;保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于發(fā)揮社會(huì)主義集中力量辦大事、提高效率辦成事的優(yōu)勢(shì);保障了國(guó)家的統(tǒng)一穩(wěn)定，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)和諧。西方資本主義民主，是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治，廣大人民群眾沒(méi)有擺脫受壓迫受剝削的地位，階級(jí)對(duì)立和矛盾不斷加深，民主和宗教矛盾難以解決，罷工游行時(shí)常出現(xiàn)，黨派之間的相互斗爭(zhēng)和掣肘日趨復(fù)雜，社會(huì)動(dòng)蕩因素有增無(wú)減，全體公民中沒(méi)有也不可能形成共同的理想和信念。

四、在全球思想文化交流交融交鋒廣泛深入推進(jìn)的條件下，劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是一項(xiàng)重要、復(fù)雜、艱巨的任務(wù)，必須積極應(yīng)對(duì)、掌握正確的政策和科學(xué)的方法

思想文化是上層建筑中社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容。屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的思想文化，則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映，并為它賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)的。這種思想文化，具有鮮明的階級(jí)性。先進(jìn)的思想文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用，腐朽落后的思想文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展則起阻礙作用。古今中外的政治家、思想家和有政治頭腦的藝術(shù)家無(wú)不把捍衛(wèi)和發(fā)展本階級(jí)的思想文化、反對(duì)和消除敵對(duì)階級(jí)的思想文化作為奪取和鞏固政權(quán)的重大任務(wù)。在新的歷史條件下，思想文化不僅已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分和展示國(guó)家形象的重要內(nèi)容，而且在世界范圍內(nèi)不同社會(huì)制度、政治信仰、民族傳統(tǒng)之間的思想文化的交流、交融、交鋒出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，分清是非，揚(yáng)清擊濁，是推動(dòng)社會(huì)主義思想文化大發(fā)展大繁榮的迫切要求。

社會(huì)主義思想文化，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映，代表了工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，包含了廣大干部群眾建設(shè)社會(huì)主義精神文明的成果，能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大的思想保證、輿論支持、精神動(dòng)力和文化條件。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義思想文化的核心內(nèi)容并處于主導(dǎo)地位，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。這種思想文化，堅(jiān)持以人為本，倡導(dǎo)社會(huì)主義和集體主義，崇尚勞動(dòng)光榮，追求共同富裕，蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義情懷和自力更生、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)和諧、改革創(chuàng)新的精神，體現(xiàn)著民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合。這種思想文化，順應(yīng)時(shí)代潮流，扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，是民族的、科學(xué)的、大眾的思想文化，能夠使廣大人民群眾精神文化生活的需求不斷得到滿足，文化權(quán)益得到有效保障。

封建主義、資本主義腐朽思想文化是封建主義和資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映，分別代表著封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫人民群眾的思想訴求，蘊(yùn)含著封建主義和資本主義兩種社會(huì)中人剝削人、人壓迫人的本質(zhì)，服務(wù)于滋生和推動(dòng)它發(fā)展的兩種社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度。這種思想文化，盡管在一定歷史時(shí)期中產(chǎn)生過(guò)一些積極作用，但由于它們的核心內(nèi)容是維護(hù)私有，維護(hù)剝削，維護(hù)少數(shù)剝削階級(jí)的利益，尤其是封建主義腐朽思想文化的“官”本位的價(jià)值取向和由此產(chǎn)生的等級(jí)觀念、特權(quán)思想、專制主義、官僚作風(fēng)，資本主義腐朽思想文化的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀念和思想意識(shí)，必然對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)起阻礙和破壞作用。

由于我國(guó)有長(zhǎng)達(dá)幾千年封建主義社會(huì)的歷史，封建主義思想文化發(fā)展得相當(dāng)完備且根深蒂固，新中國(guó)成立60多年來(lái)，肅清封建主義思想文化殘余影響的任務(wù)雖然取得了很大成績(jī)，但還沒(méi)有徹底完成;由于我國(guó)近代經(jīng)歷了百余年半封建、半殖民地社會(huì)，封建主義思想文化有時(shí)也同資本主義思想文化、殖民地奴化思想文化互相滲透結(jié)合在一起;隨著經(jīng)濟(jì)全球化的拓展和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，國(guó)外資本主義思想文化必然乘機(jī)而入。這些情況說(shuō)明，劃清社會(huì)主義思想文化與封建主義、資本主義腐朽思想文化界限，是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨復(fù)雜的任務(wù)，需要各方面協(xié)調(diào)一致的共同努力。

要牢固樹(shù)立發(fā)展是硬道理的理念。按照黨和政府關(guān)于思想文化建設(shè)的方針政策和戰(zhàn)略部署，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)新成果的引領(lǐng)作用，充分發(fā)揮文化體制改革新成果的推動(dòng)作用和健全文化領(lǐng)域法律體系新成果的保障作用，積極促進(jìn)社會(huì)主義思想文化的大發(fā)展大繁榮。要在思想文化發(fā)展繁榮中劃清界限，在劃清界限的前提下推動(dòng)社會(huì)主義思想文化的發(fā)展繁榮，使社會(huì)主義思想文化牢固占領(lǐng)思想文化陣地。

要深入開(kāi)展對(duì)封建主義、資本主義腐朽思想文化的批判。列寧曾指出:“舊社會(huì)滅亡的時(shí)候，它的死尸是不能裝進(jìn)棺材、埋入墳?zāi)沟?。它在我們中間腐爛發(fā)臭并且毒害我們。”［4］P380因此，必須深刻揭露封建主義、資本主義腐朽思想文化的本質(zhì)、在社會(huì)上的表現(xiàn)及其危害，堅(jiān)持不懈地教育引導(dǎo)干部群眾與這些腐朽思想文化劃清界限，自覺(jué)清除其影響;進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)思想文化制品監(jiān)管力度，特別要加強(qiáng)對(duì)有害青少年身心健康的思想文化制品的打擊和懲治力度。

要以更加開(kāi)放的心態(tài)和更有力的舉措應(yīng)對(duì)全球思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)新特點(diǎn)。要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，尊重差異，包容多樣，主動(dòng)自覺(jué)地把社會(huì)主義思想文化融入世界思想文化交流交融交鋒的洪流之中。在思想文化交流中，廣泛吸納各國(guó)的精華，同時(shí)通過(guò)嚴(yán)格的政策法律嚴(yán)禁有害文化制品流入我國(guó);在思想文化交融中，突出我國(guó)思想文化的社會(huì)主義特色和民族特色，積極主動(dòng)地向世界人民宣傳我國(guó)先進(jìn)的社會(huì)主義思想文化;在思想文化交鋒中，要立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，講究政策和方式方法，堅(jiān)持以理服人，用事實(shí)說(shuō)話，充分顯示社會(huì)主義思想文化的科學(xué)性和價(jià)值觀，充分展示社會(huì)主義大國(guó)的文明形象。

我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)已經(jīng)進(jìn)行30多年了，取得了巨大的成就。之所以取得這樣巨大的成就，一個(gè)重要原因是，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在理論上和行動(dòng)中認(rèn)真劃清“四個(gè)重大界限”，保證了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。在當(dāng)前和今后的改革開(kāi)放中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，最根本的是從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，以發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕為目的，以建立與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義政治體制、文化體制、社會(huì)體制為目標(biāo)，改革與此不相適應(yīng)的體制機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)體制改革中，要正確認(rèn)識(shí)和處理什么是公有制為主體，怎樣保障和實(shí)現(xiàn)公有制為主體，高度重視分配領(lǐng)域體制機(jī)制的改革，既要克服發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)就是發(fā)展資本主義的“左”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，又要反對(duì)私有化的錯(cuò)誤思潮和單一公有制的錯(cuò)誤觀點(diǎn);在政治體制改革中，要特別警惕和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化鼓噪的西方的多黨制、“三權(quán)分立”等錯(cuò)誤觀點(diǎn);在文化體制改革中，要以有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮為根本目的，著眼于調(diào)動(dòng)廣大思想文化工作者的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)更要著眼于滿足億萬(wàn)人民的精神文化需求;在社會(huì)體制改革中，要使群眾反映強(qiáng)烈的教育、醫(yī)療和收入差距拉大等問(wèn)題從體制上得到解決，充分體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。

在新的形勢(shì)下，改革開(kāi)放要把著眼點(diǎn)放在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和促進(jìn)社會(huì)和諧上。只有科學(xué)發(fā)展，才能從根本上為合理有效地解決我國(guó)發(fā)展中存在的一切問(wèn)題提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，才能更好地應(yīng)對(duì)各種國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加速解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題，切實(shí)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。只有建設(shè)和諧社會(huì)，正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性并形成強(qiáng)大合力，全面體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。為此，必須把解放思想作為繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放的先導(dǎo)并貫穿始終，讓科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想在干部群眾頭腦中深深扎根。要在現(xiàn)行體制中找準(zhǔn)影響科學(xué)發(fā)展、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和和諧社會(huì)建設(shè)的主要問(wèn)題，勇于打破既得利益的束縛，科學(xué)制定改革的規(guī)劃，大力提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，有計(jì)劃有步驟地協(xié)調(diào)推進(jìn)。要把改善民生，使廣大人民群眾都得到實(shí)際利益作為改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上兼顧各方面利益、正確處理人民內(nèi)部矛盾作為和諧社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)。要繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，積極推動(dòng)建立有利于世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展的國(guó)際新秩序。

五、劃清“四個(gè)重大界限”與弄清六個(gè)“為什么”等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，是一個(gè)逐步深入的過(guò)程，即使有些問(wèn)題解決了，還會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題。因此，必須繼續(xù)深化對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究。如何深化對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究?我認(rèn)為最重要的是，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，就是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的利益作為理論研究工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。深入研究和積極宣傳代表廣大人民根本利益的黨的理論路線方針政策，使之為廣大人民群眾所接受并變?yōu)樽杂X(jué)的行動(dòng);認(rèn)真總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入研究群眾在實(shí)踐中面臨的重大問(wèn)題，為群眾用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作、解釋疑惑提供理論支持，為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)人民利益正確決策提供依據(jù)。為此，理論工作者要進(jìn)一步培養(yǎng)、鞏固和增進(jìn)同人民群眾的感情，堅(jiān)持不懈地深入群眾，深入實(shí)際，把理論創(chuàng)新之根深深扎在群眾實(shí)踐之中，把理論工作者的心緊緊與群眾連在一起，善于從群眾逆耳之言中審視我們工作中的問(wèn)題，善于從群眾突破常規(guī)的舉動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新生事物，善于從群眾情緒的變化中找到改進(jìn)和完善黨的政策的依據(jù)。要大力提倡采用新的方法和手段進(jìn)行調(diào)查研究，但不能用網(wǎng)上的調(diào)查代替深入群眾、深入實(shí)際的調(diào)查研究。

堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢(shì)的觀點(diǎn)，關(guān)于生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展根本前提的觀點(diǎn);關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和)社會(huì)主義建設(shè)的觀點(diǎn);關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn);關(guān)于實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義本質(zhì)特征的觀點(diǎn);關(guān)于共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的建設(shè)必須圍繞黨的中心任務(wù)來(lái)進(jìn)行的觀點(diǎn);等等。理論工作者要深刻理解這些觀點(diǎn)的精神實(shí)質(zhì)，把這些觀點(diǎn)作為研究問(wèn)題的思想武器和基本依據(jù)，而不能祈求從中找到現(xiàn)成的答案;要把馬克思主義的基本觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)理解和運(yùn)用，而不能采取簡(jiǎn)單對(duì)號(hào)的方式尋求結(jié)論。

堅(jiān)持馬克思主義的方法，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證的思想方法、群眾路線的工作方法等。這里僅就有爭(zhēng)議的階級(jí)分析的方法談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。列寧曾指出:“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性線索，使我們能在這種看來(lái)迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論?！保?］P426但是，近些年來(lái)，很少有人再提再用這種方法了，有的還把階級(jí)分析的方法作為“左”的東西批判。應(yīng)該看到，在新的歷史條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，但仍然存在著一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)，而且這種階級(jí)斗爭(zhēng)與國(guó)際上的政治斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。研究新形勢(shì)下我國(guó)社會(huì)的許多重大政治性問(wèn)題和國(guó)際范圍的有關(guān)社會(huì)制度、政黨制度、自由、民主、人權(quán)等問(wèn)題都離不開(kāi)階級(jí)分析的方法，否則就認(rèn)不清問(wèn)題的本質(zhì)。

［1］中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定［N］．人民日?qǐng)?bào)，2009－09－28．

［2］胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］．人民日?qǐng)?bào)，2007－10－25．

［3］毛澤東文集(第7卷)［M］北京:人民出版社，1999．

［4］列寧全集(第34卷)［M］北京:人民出版社，1985.

［5］列寧選集(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

責(zé)任編輯:黃有泰

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2010－10－13

伍紹祖，男，湖南耒陽(yáng)人，中共中央直屬機(jī)關(guān)工作委員會(huì)原常務(wù)副書記、中國(guó)延安精神研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。