周曉明

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430079）

現(xiàn)代中國文學(xué)的組織化傳統(tǒng)

周曉明

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430079）

從上個世紀(jì)20年代中后期至建國前夕，是整個中國社會組織化進(jìn)程加速、程度趨強(qiáng)的時期。為中國特定的政治格局、尤其是國共兩黨長期對立的政黨政治特點所決定，中國共產(chǎn)黨一直把高度的組織化作為生存和發(fā)展的基本策略。與之相關(guān)聯(lián)的，現(xiàn)代中國文學(xué)從價值取向到實際運作，從文化文藝運動到文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究，也存在一個明顯的轉(zhuǎn)向和趨勢：從個體、群體走向組織，并具有愈來愈濃重的受制于政黨和國家組織的特點。

現(xiàn)代中國文學(xué)；個體；群體；組織化；體制化

“組織”是許多學(xué)科里的基本概念，學(xué)科不同，對其理解亦有不同。在社會科學(xué)，包括傳播學(xué)領(lǐng)域，組織指以人為基本構(gòu)成要素的社會性實體。組織的概念與群體的概念相聯(lián)系而又相區(qū)別。簡括地說：組織是高度結(jié)構(gòu)化、等級化的正式群體。因此，任何組織都是一種群體，但并非任何群體都是組織。將組織與群體區(qū)分開來，是近幾十年來西方社會學(xué)、社會心理學(xué)和傳播學(xué)的一個趨勢。

所謂“組織化”，簡單地說，就是“使成為組織”，或與組織發(fā)生密切關(guān)聯(lián)。高度的組織化，是現(xiàn)代社會的特征之一。同樣是組織或組織化，在我看來，中國與西方發(fā)達(dá)國家存在著一些明顯的差異?？偟恼f來，現(xiàn)代西方國家的組織更具有社會化傾向——連政黨、政府這樣的組織，都趨于社會化。相比較而言，現(xiàn)代中國的組織更具有政治化的傾向，如政治取向、政黨意志、政府行為等等。就連理應(yīng)是與政治無關(guān)、或關(guān)系較少的一些組織或非正式組織，如文藝協(xié)會、專業(yè)學(xué)會、行業(yè)組織等，都不可避免地政治化。

現(xiàn)代中國文學(xué)與現(xiàn)代中國社會乃至意識形態(tài)更為密切的關(guān)聯(lián)性、包括更為強(qiáng)烈的當(dāng)下性，決定了其文學(xué)實踐乃至學(xué)術(shù)活動較之其他文學(xué)（如古代中國文學(xué)、外國文學(xué)等）就整體而言具有更為強(qiáng)烈的組織化傾向。囿于篇幅，本文著重探討五四至建國前夕現(xiàn)代中國文學(xué)自身的組織化傳統(tǒng)問題。①

我的基本看法是：從上個世紀(jì)20年代中后期至建國前夕，是整個中國社會組織化進(jìn)程加速、程度趨強(qiáng)的時期；為中國特定的政治格局、尤其是國共兩黨長期對立的政黨政治特點所決定，中國共產(chǎn)黨一直把高度的組織化作為生存和發(fā)展的基本策略。與之相關(guān)聯(lián)的，現(xiàn)代中國文學(xué)從價值取向到實際運作，從文化文藝運動到文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究，也存在一個明顯的轉(zhuǎn)向和趨勢：從個體、群體走向組織，并具有愈來愈濃重的受制于政黨和國家組織的特點。

一、從五四文學(xué)到革命文學(xué)：組織轉(zhuǎn)向

現(xiàn)代中國文學(xué)的組織化傳統(tǒng)，就其思想因子的孕育而言，可以上溯至五四時期馬克思主義思想文化的傳播；就其成為一種自覺的文學(xué)運動、文學(xué)實踐而言，則發(fā)端于20年代中后期“革命文學(xué)”、“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”的倡導(dǎo)和實踐中。

胡適曾把中國現(xiàn)代思想劃分為兩個時期：“（一）維多利亞思想時代，從梁任公到新青年，多是側(cè)重個人的解放。（二）集團(tuán)主義（Collectivism）時代，一九二三年以后，無論為民族主義運動，或共產(chǎn)革命運動，皆屬于這個反個人主義的傾向?！雹诙F(xiàn)代中國文學(xué)從個體到群體、階級、政黨乃至國家的轉(zhuǎn)向，正與現(xiàn)代中國思想的這一重大轉(zhuǎn)向密切相關(guān)和同步。

許多當(dāng)事人和研究者都注意到：五四文化文學(xué)思潮中占有主導(dǎo)地位的核心價值觀之一，是對個體、個人、個性乃至自我前所未有的高度肯定。郁達(dá)夫說：“五四運動的最大的成功，第一要算‘個人’的發(fā)見?！雹勖┒茉诨仡櫸逅奈膶W(xué)時也曾強(qiáng)調(diào)：“人的發(fā)見，即發(fā)展個性，即個人主義，成為‘五四’時期新文學(xué)運動的主要目標(biāo)”④。

到了20年代中后期，在一批身為共產(chǎn)黨或受其影響的知識分子那里，否定個體、個人、自我，強(qiáng)調(diào)群體、階級，肯定文學(xué)的組織性，便成為他們所倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”或“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”中最核心的觀念要素。

例如，五四時期，創(chuàng)造社一班人不僅強(qiáng)調(diào)回到個人，甚至力主回到內(nèi)心。成仿吾說：“文學(xué)上的創(chuàng)作，本來只要是出自內(nèi)心的要求，原不必有什么預(yù)定的目的?！薄叭绻覀儼褍?nèi)心的要求作一切文學(xué)上創(chuàng)造的原動力，那么藝術(shù)與人生便兩方都不能干涉我們，而我們的創(chuàng)作便可以不至為它們的奴隸?！晕覀冏詈檬前盐膶W(xué)的根蒂放在一個超越一切無用的爭論之地點?！雹?/p>

然而，在“革命文學(xué)”、尤其是“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”的倡導(dǎo)中，五四時期文學(xué)的個人觀、個性觀、自我觀，卻成為被批判的對象；而強(qiáng)調(diào)文學(xué)的群體性、社會性、階級性乃至組織性，成為幾乎一致的立場。同樣以成仿吾為例，其觀念的轉(zhuǎn)變是顯而易見的：

我們須熱愛人生。而我們維持自我意識的時候，我們還須維持團(tuán)體意識；我們維持個人感情的時候，我們還須維持團(tuán)體感情。要這樣才能產(chǎn)生革命文學(xué)而有永遠(yuǎn)性。⑥

如果說以上這段話，還帶有早期革命文學(xué)倡導(dǎo)時期的過渡性特征：在強(qiáng)調(diào)群體（團(tuán)體）的同時，并未完全拋棄個體、個人；那么，下面這段話，則典型地代表了“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”倡導(dǎo)時期“組織化”的文學(xué)觀念：

資本主義已經(jīng)到了他的最后的一日，世界形成了兩個戰(zhàn)壘，一邊是資本主義的余毒“法西斯蒂”的孤城，一邊是全世界農(nóng)工大眾的聯(lián)合戰(zhàn)線。各個的細(xì)胞在為戰(zhàn)斗的目的組織起來，文藝的工人應(yīng)當(dāng)擔(dān)任一個分野。⑦

這種非個人、個體，尚集體、群體、階級乃至組織的價值觀念，是“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”核心的價值觀念之一。李初梨認(rèn)為，“文學(xué)的社會任務(wù)，在它的組織能力”，文學(xué)是“一個階級的武器”⑧。蔣光慈則更明確地表達(dá)道：

我們的社會生活之中心，漸由個人主義趨向到集體主義。今后的出路只有向著有組織的集體主義走去?，F(xiàn)代革命的傾向，就是要打破以個人主義為中心的社會制度，而創(chuàng)造一個比較光明的，平等的，以集體為中心的社會制度，革命的傾向是如此，同時在思想界方面，個人主義的理論也就很顯然地消沉了。⑨

從“個人的發(fā)見”、“個人的解放”轉(zhuǎn)為“向著有組織的集體主義走去”，這不僅意味著五四文學(xué)“個人”、“個體”話語及其精神的逐漸淡出，也預(yù)示著左翼文學(xué)“群體”、“集體”、“階級”價值取向的強(qiáng)化，尤其是“組織化”文學(xué)運動轉(zhuǎn)向的到來。

二、左聯(lián)與左翼文學(xué)：組織化文學(xué)運動預(yù)演

如果說20年代中后期的“革命文學(xué)”的組織化轉(zhuǎn)向，大多停留在理論倡導(dǎo)和初步實踐層面；那么，30年代中國作家左翼聯(lián)盟的成立以及“左翼文藝運動”、“左翼文學(xué)”的發(fā)生，則可視為一場組織化文學(xué)運動預(yù)演。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，從左聯(lián)的醞釀、成立到運作乃至解散的過程看，它自始自終受到共產(chǎn)黨有組織的領(lǐng)導(dǎo)。例如，結(jié)束“無產(chǎn)階級文學(xué)論爭”，以及籌備成立左聯(lián)的指令，直接來自中共中央⑩；第一次籌備會上確定的左聯(lián)籌委會成員——亦即后來左聯(lián)發(fā)起人——共12人?，其中除魯迅、鄭伯奇外，都是中共黨員。左聯(lián)成立大會上，選舉的7名常務(wù)委員中，仍有5名當(dāng)時或其后具有中共黨員身份?。即便是左聯(lián)的解散，亦是秉承中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)的旨意?。

其二，從左聯(lián)的組織結(jié)構(gòu)和組織形式看，它具有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的正式文藝組織的性質(zhì)。例如，它有正式組織常見的所謂“成立大會”以及“加入”、“盟員”之說；有最高權(quán)力機(jī)構(gòu)“常務(wù)委員會”，各分支機(jī)構(gòu)如“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?、“國際文化研究會”、“文藝大眾化研究會”；有機(jī)構(gòu)化的媒介雜志如“聯(lián)盟機(jī)關(guān)雜志”以及后來陸續(xù)創(chuàng)刊的一系列左翼雜志；還有組織的擴(kuò)展計劃，如“參加革命諸團(tuán)體等等的提案”?，以及此后在北平、天津、保定、南京、杭州及日本東京、南洋一帶建立的分盟組織，等等。

其三，從左聯(lián)的行動綱領(lǐng)和理論綱領(lǐng)看，它具有明確的組織化的活動目標(biāo)和價值規(guī)范。例如，前期左聯(lián)以“站在無產(chǎn)階級的解放斗爭的戰(zhàn)線上，攻破一切反動的保守的要素，而發(fā)展被壓迫的進(jìn)步的要素”為己任；明確提出“我們的藝術(shù)是反封建階級的、反資產(chǎn)階級的又反對失掉社會地位的小資產(chǎn)階級的”；并將“從事無產(chǎn)階級藝術(shù)的產(chǎn)生”，“參加世界無產(chǎn)階級的解放運動”作為自己的文藝目標(biāo)和政治目標(biāo)。?后期左聯(lián)則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國左翼作家聯(lián)盟，在目前不獨是中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的基本隊伍，且又負(fù)起了中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)總的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)?！薄白骷冶仨殢臒o產(chǎn)階級的觀點，從無產(chǎn)階級的世界觀，來觀察，來描寫。作家必須成為一個唯物的辯證法論者?！薄爸袊笠碜骷衣?lián)盟，無疑地是中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的干部，是有一定而且一致的政治觀點的行動斗爭的團(tuán)體；而不是作家的自由組合?！?

其四，從左聯(lián)的組織活動、文學(xué)活動看，它已經(jīng)具有組織化文學(xué)運動乃至政治、政黨運動特質(zhì)。例如，在社團(tuán)活動方面，“左聯(lián)”成立后的四月和五月，曾分別召開兩次全體大會，并派代表參加全國蘇維埃代表大會、第二屆世界革命作家大會，參加“五一”和“五卅”紀(jì)念活動，并積極擴(kuò)大與其他相關(guān)社團(tuán)和社會組織的聯(lián)系。以理論研討為例：左聯(lián)開展了一系列有組織的文藝活動，如馬克思主義文藝?yán)碚撔麄骱吞K聯(lián)文學(xué)介紹、文藝大眾化問題論爭、創(chuàng)作方法的探討、新文學(xué)運動的總結(jié)，等等；此外，還對國民黨民族主義文學(xué)進(jìn)行批判，與新月派、以及“自由人”、“第三種人”進(jìn)行文藝思想論爭。不僅如此，針對國民黨的反革命政治圍剿、文化圍剿，左聯(lián)甚至組織過游行集會、罷工、罷市等；并利用文字和媒介進(jìn)行旗幟鮮明的政治和文化抗?fàn)?。左?lián)這種濃重的政黨政治色彩，亦引起后來黨內(nèi)高層的檢討：“左聯(lián)內(nèi)部工作許多表現(xiàn)，也絕不似一個文學(xué)團(tuán)體和作家的組織，不是教育作家，吸引文人到反帝反復(fù)古之聯(lián)合戰(zhàn)線方面來的組織，而是一個政黨，簡單說，就是共產(chǎn)黨！”?

其五，從左翼文學(xué)創(chuàng)作看，其不同于五四時期文學(xué)的一個最大的特點，在于從個體言說、同人寫作（如社團(tuán)流派），趨于一種為統(tǒng)一意志所支配的、愈來愈具有組織化傾向的文學(xué)生產(chǎn)。這種組織化的文學(xué)生產(chǎn)方式，在建國后、尤其是“文革”前后曾一度發(fā)展到極致。

三、《延座講話》：文學(xué)組織化原則的全面確立

在現(xiàn)代中國文學(xué)組織化演進(jìn)過程中，毛澤東的《新民主主義論》、《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表，以及延安工農(nóng)兵文學(xué)運動的展開等，具有劃時代的意義：它們將中國現(xiàn)代文學(xué)的組織化傳統(tǒng)，推向整體性的組織領(lǐng)導(dǎo)、組織行為水平。限于篇幅，下面著重分析《講話》中高度自覺的組織意識。

其一，文藝性質(zhì)、功用的組織化定位。進(jìn)步的、革命的文化、文藝運動，被納入整個中國革命運動中予以定位：是“文武兩個戰(zhàn)線”之一。而延安文藝座談會的目的，就是“要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分”；“革命文藝是整個革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比較起來，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對于整個機(jī)器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對于整個革命事業(yè)不可缺少的一部分。”?

其二，文藝運動的組織化領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)步的、革命的文藝運動，不僅僅是整個革命運動的一部分，而且必須接受無產(chǎn)階級、尤其是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：“現(xiàn)階段的中國新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的?！?

其三，文藝隊伍的組織化改造。即，要求文藝工作者，尤其是黨員文藝工作者，必須站在階級、人民乃至黨的立場上：“立場問題。我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場。對于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場?！?為此，需要思想和組織上的高度統(tǒng)一：“我們希望文藝界的同志們認(rèn)識這一場大論戰(zhàn)的嚴(yán)重性，積極起來參加這個斗爭，使每個同志都健全起來，使我們的整個隊伍在思想上和組織上都真正統(tǒng)一起來，鞏固起來?！?“由一個階級變到另一個階級”?。

其四，藝術(shù)創(chuàng)作的組織化規(guī)訓(xùn)。在創(chuàng)作立場、途徑上，要“去接近工農(nóng)兵群眾，去參加工農(nóng)兵群眾的實際斗爭”；在創(chuàng)作題材、主題上，要“表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾，去教育工農(nóng)兵群眾”；在普及與提高關(guān)系上，要“向工農(nóng)兵普及”，“從工農(nóng)兵提高”；在政治與藝術(shù)兩個標(biāo)準(zhǔn)上，要“以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”。?

其五，文藝受眾的組織化指向。“文藝作品在根據(jù)地的接受者，是工農(nóng)兵以及革命的干部。根據(jù)地也有學(xué)生，但這些學(xué)生和舊式學(xué)生也不相同，他們不是過去的干部，就是未來的干部?！?“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的”?。那么，到底什么是人民大眾呢？毛澤東的論述中，始終蘊(yùn)含著以社會組織成分、社會運動目標(biāo)劃線的標(biāo)準(zhǔn)：“所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！?

簡言之，從現(xiàn)代中國文學(xué)組織化傳統(tǒng)的演化發(fā)展看，《延座講話》的發(fā)表以及延安工農(nóng)兵文學(xué)運動的展開，既意味著毛澤東的社會革命思想與文化文藝思想完成其初步整合和體系性建構(gòu)，也標(biāo)志著新民主主義的社會革命運動對進(jìn)步、革命文化文藝運動所進(jìn)行的有組織的全面調(diào)適、規(guī)范和格式化。自此，在理想與價值、方針與政策、理論與創(chuàng)作諸層面，進(jìn)步、革命文學(xué)之組織化原則得以全面確立。

四、延安學(xué)術(shù)：現(xiàn)代文學(xué)研究組織化起步

延安時期，由于國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線基本政治架構(gòu)的確立，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的民主政權(quán)的組織化活動獲得了一個前所未有的較寬松、穩(wěn)定的發(fā)展空間，這也使得延安社會全方位地走向組織化，包括文化、教育、文藝、文學(xué)乃至學(xué)術(shù)領(lǐng)域的組織化?成為可能。由此，在現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史上，一種廣泛涉及哲學(xué)、史學(xué)、軍事、政治乃至文學(xué)諸領(lǐng)域的“延安學(xué)術(shù)”現(xiàn)象得以發(fā)生。

在現(xiàn)代文學(xué)研究方面，延安時期的一個重要特點，是毛澤東《新民主主義論》、《延座講話》成為文學(xué)批評、文學(xué)研究，尤其是文學(xué)史觀念乃至文學(xué)史編撰的指導(dǎo)思想；而現(xiàn)代文學(xué)研究本身，開始成為一種有組織的學(xué)術(shù)行為，且較為全面地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨這一政黨組織的目標(biāo)、價值、意志和意愿。在這方面，周揚(yáng)的《新文學(xué)運動史講義提綱》尤具有代表性。

首先，周揚(yáng)本身就是共產(chǎn)黨在文化文藝戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)人，其《新文學(xué)運動史講義提綱》的產(chǎn)生，也與延安時期組織化的文學(xué)教育和文學(xué)研究活動相關(guān)。早在左聯(lián)時期，周揚(yáng)就是左翼文化運動的實際領(lǐng)導(dǎo)人。1937年秋，周揚(yáng)來到延安，先后擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)教育廳長、文協(xié)主任、魯迅藝術(shù)學(xué)院院長、延安大學(xué)校長等職。其《新文學(xué)運動史講義提綱》，即為他1939年至1940年在“魯藝”主講“中國文藝運動史”必修課的講授提綱。

其次，《新文學(xué)運動史講義提綱》的基本指導(dǎo)思想，源自于毛澤東的《新民主主義論》。例如，毛澤東關(guān)于新舊民主主義革命之區(qū)分和不同性質(zhì)的思想，關(guān)于新民主主義文化的緣起、內(nèi)容、性質(zhì)的判斷，關(guān)于新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線和領(lǐng)導(dǎo)問題的論述，等等，均構(gòu)成周揚(yáng)這一講義提綱的基本觀點。從這種意義上講，周揚(yáng)的《新文學(xué)運動史講義提綱》本質(zhì)上是毛澤東等共產(chǎn)黨人關(guān)于近代以來社會、政治、革命、乃至文化之政黨化、組織化立場和觀念的文學(xué)史學(xué)表述。

此外，在《新文學(xué)運動史講義提綱》中，將新文學(xué)運動納入有組織的社會革命運動和無產(chǎn)階級革命事業(yè)的思想，也得到更為明確的強(qiáng)調(diào)。例如，周揚(yáng)多次談到：“新文學(xué)運動就是文學(xué)上的民族民主革命的運動”，“屬于世界無產(chǎn)階級社會主義文學(xué)的一部分”；“新文學(xué)運動史是一部三十年來中國民族斗爭社會斗爭之反映的歷史，是文學(xué)服務(wù)于民族的大眾的解放事業(yè)的歷史……”?

最后，也是更重要的，周揚(yáng)《新文學(xué)運動史講義提綱》的思路、方法、框架、觀點，極大地影響了此后，尤其是建國后一段時期現(xiàn)代文學(xué)研究的基本格局。例如，周揚(yáng)“把這段時期的文學(xué)現(xiàn)象放在當(dāng)時中國社會的整體系統(tǒng)和動態(tài)系統(tǒng)中來加以考察”的“文藝社會學(xué)”研究方法，關(guān)于新文學(xué)之新民主主義性質(zhì)和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)作用的闡述，關(guān)于近代文學(xué)、五四文學(xué)聯(lián)系與區(qū)別的基本分析，關(guān)于新文學(xué)歷史分期的劃分，關(guān)于新文學(xué)的基本精神是“現(xiàn)實的、大眾的”論斷，關(guān)于魯迅突出文學(xué)史地位的強(qiáng)調(diào)，等等，構(gòu)成了現(xiàn)代中國文學(xué)研究一種新的流派和解釋傳統(tǒng)，并深刻地影響到此后的現(xiàn)代中國文學(xué)史觀念、框架、闡釋乃至著述。

事實上，具有濃重組織化色彩的“延安學(xué)術(shù)”模式和傳統(tǒng)，成為建國以后相當(dāng)長的一段時期內(nèi)學(xué)術(shù)研究、包括文學(xué)研究的基本模式與傳統(tǒng)。筆者曾以建國60年來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究為例，將其組織化的基本走向和特點概括為“在組織中誕生的學(xué)科，被組織起來的學(xué)人，為組織所規(guī)訓(xùn)的學(xué)術(shù)”?。

五、第一次文代會：走向體制化的組織

“體制”最基本的含義就是指正式組織的結(jié)構(gòu)形式，尤其是體系和制度。從這種意義上講，所謂“體制化”可理解為組織的高度結(jié)構(gòu)化、體系化和制度化。于是，走向體制化的組織，實際上是趨于更正規(guī)、更正統(tǒng)、更具有約束和規(guī)范性的組織。

1949年，隨著國民黨統(tǒng)治趨于全面瓦解，建立新中國這一當(dāng)時最高的國家政權(quán)組織的目標(biāo)和任務(wù)被提上了議事日程。在當(dāng)時中國所發(fā)生的新一輪的社會組織更替與新的社會秩序的重建中，傳統(tǒng)中國大一統(tǒng)的、中央集權(quán)的政治觀念，新民主主義時期的共產(chǎn)黨的政治理念與實踐，蘇聯(lián)社會主義的政體、社會發(fā)展模式，等等，相互激蕩、融合，產(chǎn)生出一種格外強(qiáng)烈的、以高度組織化乃至體制化為取向的政黨意志和國家意志。中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（第一次文代會）的籌備和召開，就是這種體制化的政黨意志和國家意志在文化、藝術(shù)、文學(xué)領(lǐng)域里的體現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，從第一次文代會的背景、籌備、召開過程看，它是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域一種典型的有組織的政黨和國家行為。

進(jìn)入1949年，為了新中國建國大業(yè)，新的全國政治協(xié)商會議處于緊鑼密鼓的籌商之中；而各社會階層或領(lǐng)域各種代表大會的召開（如“全國勞動大會”、“青代會”、“婦代會”等等），則成為新政協(xié)會議重要的輿論準(zhǔn)備和政治基礎(chǔ)之一。從這種意義上講，全國第一次文代會，首先出自于新政權(quán)、新秩序建立的政治需要。事實上，周恩來5月中旬約見文藝界代表時，就談到新的全國政治協(xié)商會議召開前，要先開全國文代會。

1949年3月22日，在華北文化藝術(shù)工作委員會和“華北文協(xié)”共同舉行的茶會上，郭沫若出面提議：發(fā)起召開全國文藝工作者代表大會，成立新的全國文藝界的組織。這一倡議得到全體與會者的一致贊同。3月24日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會籌委會正式成立?。1949年5月1日，籌委會通過了《大會代表資格與產(chǎn)生辦法》。

1949年7月2日至19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會在北京舉行，824位代表出席了大會。其中絕大多數(shù)代表，不僅是根據(jù)事先確定的標(biāo)準(zhǔn)有組織的產(chǎn)生，而且都具有分屬各代表團(tuán)的組織成員身份?，分別代表各地區(qū)或領(lǐng)域的“七萬上下的新文藝部隊……此外還有大量的舊藝人”?。事實上，在大會的領(lǐng)導(dǎo)和組織者看來，這次文代會并不單純是“文藝工作者”的代表大會，而是“文藝軍隊的會師”?。

不僅如此，會議期間，毛澤東曾親臨大會講話，朱德代表中共中央祝賀大會成功，周恩來則向大會作了政治報告；董必武、陸定一、李濟(jì)深、沈鈞儒、葉劍英、朱學(xué)范、李秀真、李德全、錢俊瑞等分別在地方政府、主管部門、各社會團(tuán)體向大會致賀。7月20日大會閉幕前，周恩來代表中共中央及中央軍委還舉行多達(dá)兩千人參加的招待會。所有這些，充分說明了第一次文代會的政黨和國家行為性質(zhì)。

其二，從第一次文代會上共產(chǎn)黨高層各種講話、賀詞、報告看，它旨以左翼文藝運動，尤其是《延座講話》以來共產(chǎn)黨關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的基本路線、方針、政策和歷史經(jīng)驗為基礎(chǔ)，建立符合共產(chǎn)黨政治訴求和新中國國家意志的文藝文學(xué)體制。

以周恩來的政治報告為例。周恩來的政治報告分為兩大部分，第一部分主要談“三年人民解放戰(zhàn)爭”，介紹戰(zhàn)爭進(jìn)展之外，主要強(qiáng)調(diào)“造成這個勝利的最有決定性的因素，卻是中國人民革命的組織者中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，卻是中國人民領(lǐng)袖毛澤東同志的正確領(lǐng)導(dǎo)”?！巴瑫r號召一切進(jìn)步的文藝工作者努力認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，因為中國共產(chǎn)黨已經(jīng)與中國人民的生活和斗爭形成了不可分離的聯(lián)系，不認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，也就不能夠正確地認(rèn)識和表現(xiàn)今天的中國人民的生活和斗爭的主要部分。”?這是對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的重申——它構(gòu)成了建國后文藝文學(xué)體制化發(fā)展的基本政治原則。

周恩來政治報告的第二部分專門談“文藝方面的幾個問題”，而這些問題，絕大多數(shù)是對《延座講話》相關(guān)問題的重申，如“為工農(nóng)兵服務(wù)（為人民服務(wù)）”、“普及與提高”、“改造舊文藝”、“文藝與政治”（全局觀念）等問題。這是對《延座講話》以來共產(chǎn)黨關(guān)于文學(xué)藝術(shù)基本路線、方針、政策的強(qiáng)調(diào)——它構(gòu)成了建國后文學(xué)體制化發(fā)展的基本文藝原則。

當(dāng)然，由于局勢的發(fā)展及其產(chǎn)生的新的政治需求，周恩來的講話也有兩大新的內(nèi)容：一是“團(tuán)結(jié)問題”，主要“希望代表們回去以后，能領(lǐng)導(dǎo)各方面的文藝工作者發(fā)揚(yáng)這次大會的團(tuán)結(jié)精神，并且希望大家經(jīng)常地密切地聯(lián)系這支廣大的文藝軍隊”；二是“組織問題”，“因為這次文代大會代表大家都感到要成立組織，也的確需要解決這個問題?！?

不僅如此，在周恩來看來，文代會不僅僅是一個群眾性的社團(tuán)組織，而應(yīng)當(dāng)是政府機(jī)構(gòu)中文藝部門組織的基礎(chǔ)。周恩來說：“人民政治協(xié)商會議將要產(chǎn)生全國性的民主聯(lián)合政府，而在這個政府機(jī)構(gòu)之中，也要有文藝部門的組織。這種文藝部門的組織，那就要依靠我們上面說的那些群眾團(tuán)體來支持，因為這個部門是為我們廣大人民及群眾團(tuán)體服務(wù)的?！覀冃旅裰髦髁x的政權(quán)機(jī)構(gòu)里面的文藝部門，也需要我們?nèi)w文藝工作者來積極參加工作?！?所有這些，是對文學(xué)藝術(shù)隊伍和文藝界社團(tuán)組織的定位——它確立并預(yù)示了建國后文學(xué)體制化建構(gòu)中文藝隊伍、尤其是社團(tuán)組織的機(jī)構(gòu)化或半政府化趨向。

其三，從第一次文代會各類文藝工作報告看，努力用毛澤東的政治、文化、文藝思想闡釋現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)展，規(guī)范新中國文學(xué)的未來使命，成為主流文學(xué)藝術(shù)家的共識。這不僅意味著五四以來多元文學(xué)格局的正式終結(jié)，而且預(yù)示了現(xiàn)當(dāng)代作家對一元化文學(xué)體制轉(zhuǎn)向的思想或心理認(rèn)同。

在第一次文代會上，郭沫若作了《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》的總報告，茅盾作了《在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝——十年來國統(tǒng)區(qū)革命文藝運動報告提綱》，周揚(yáng)作了《新的人民的文藝——在全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上關(guān)于解放區(qū)文藝運動的報告》。此外，傅鐘、張庚、袁牧之、呂驥、江豐、艾青、戴愛蓮、周文、劉芝明、沙可夫、張凌青、陽翰笙、李凌、葉淺予等還分別就部隊、解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)文藝進(jìn)行了專題報告或總結(jié)。從中可以看到：以毛澤東的《新民主主義論》、《延座講話》為代表的政治、文化、文藝思想，已經(jīng)成為闡釋現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)展，規(guī)范新中國文學(xué)未來使命的基本原則、闡釋框架和政治綱領(lǐng)。在郭沫若的總報告中，這一點得到最鮮明的體現(xiàn)。

1.五四以來中國新文化和新文藝，被視為是與新民主主義革命具有同質(zhì)性的文化和文藝——即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義的文藝”。郭沫若說：

五四運動以后的新文藝已經(jīng)不是過時的舊民主主義的文藝，而是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義的文藝。這就是五四以來的新文藝的新的地方。這就是五四以來的新文藝和以前的文藝在性質(zhì)上的區(qū)別。?

2.五四以來的文學(xué)運動，被視為是一個有組織的、統(tǒng)一戰(zhàn)線的運動——即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、包含了工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級所聯(lián)合組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線的運動；而新中國文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線如何發(fā)展，則包括“今后應(yīng)該如何加強(qiáng)組織”的問題。郭沫若說：“三十年來的新文藝運動主要是統(tǒng)一戰(zhàn)線的文藝運動?！?當(dāng)“中國革命即將開始一個廣泛的從事政治建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)和國防建設(shè)的新的歷史時期”，當(dāng)“我們回顧過去，瞻望未來”的時候，就“不能不考慮到我們文學(xué)藝術(shù)工作者當(dāng)前的任務(wù)和這個廣泛的文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線今后應(yīng)該如何加強(qiáng)組織，以便我們共同奮斗的問題”。?

3.基于上述“對于中國新文藝的性質(zhì)和文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)識”，郭沫若提出了文藝工作者今后的三大任務(wù)：一是“要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，和全國人民一起為徹底打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建設(shè)新民主主義的人民民主共和國而奮斗，努力用文學(xué)藝術(shù)的武器來加緊這種斗爭和建設(shè)”。二是“要深入現(xiàn)實，表現(xiàn)和贊揚(yáng)人民大眾的勤勞英勇，創(chuàng)造富有思想內(nèi)容和道德品質(zhì)，為人民大眾所喜聞樂見的人民文藝”。三是“要掃除半殖民地半封建的舊文學(xué)舊藝術(shù)的殘余勢力，反對新文藝界內(nèi)部的帝國主義國家資產(chǎn)階級文藝和中國封建主義文藝的影響”，在批判地接受一切文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，發(fā)展一切優(yōu)良進(jìn)步的傳統(tǒng)的同時，“充分地吸收社會主義國家蘇聯(lián)的寶貴經(jīng)驗，務(wù)使愛國主義和國際主義發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系”。?

而作為這三大任務(wù)之出發(fā)點和歸宿的，是認(rèn)為新中國文藝應(yīng)當(dāng)是政治革命、社會動員乃至國家行為的有機(jī)組成部分。所以郭沫若補(bǔ)充闡釋說：“我們的文藝運動歷來就有一種和政治運動相結(jié)合的寶貴的傳統(tǒng)。從五四運動起，在各個歷史時期，中國新文藝運動的主流都是當(dāng)時的革命政治運動的一個重要的戰(zhàn)斗單位。”“為了能夠更好地反映人民的斗爭和創(chuàng)造，滿足人民的要求，我們文學(xué)藝術(shù)工作者就必須深入現(xiàn)實，加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！薄霸谛挛乃嚱鐑?nèi)部，也不容諱言的仍然存在著帝國主義國家資產(chǎn)階級文藝和中國封建主義文藝的影響，我們應(yīng)該以批評和自我批評的方法來徹底消除。”?

其四，從第一次文代會上的運作方式、實際成果和未來影響看，它通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下文藝隊伍的重新整合，尤其是具有正式組織性質(zhì)的各級、各類文藝機(jī)構(gòu)的建立，為新中國文藝的高度體制化奠定了組織基礎(chǔ)。

正如周恩來、郭沫若等人的報告中指出的：“成立一個中華全國文學(xué)藝術(shù)界的聯(lián)合會”，是第一次文代會最重要的任務(wù)之一；而以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，并參照共產(chǎn)黨的組織運作方式建立文聯(lián)及下屬各級組織，則是第一次文代會在組織運作上的一個最顯著的特點。例如，在第一次文代會會議期間，尤其是在文聯(lián)的籌備過程中，先是多次分層、分級、分專業(yè)召開黨組或黨小組會議；然后由各級黨組或黨小組商定、議決相應(yīng)層次協(xié)會或?qū)I(yè)協(xié)會的籌備、組建、尤其是人事安排問題；最后才以全體或?qū)I(yè)會議選舉方式予以定型和合法化。

1949年7月14日，大會討論并通過了《中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會章程》。該章程把全國文聯(lián)的宗旨概括為“團(tuán)結(jié)全國一切愛國的民主的文學(xué)藝術(shù)工作者，和全國人民一起，為徹底打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建設(shè)中華人民民主共和國和新民主主義的人民文學(xué)藝術(shù)而奮斗”；把全國文聯(lián)的任務(wù)歸納為“發(fā)動與組織全國的文學(xué)藝術(shù)工作者”進(jìn)行具有明確規(guī)定性、尤其是政治參與性的“各項活動與工作”。?由是，毛澤東新民主主義政治思想、文藝思想成為新中國文藝組織的根本宗旨。

此外，《章程》還參照共產(chǎn)黨自己的組織傳統(tǒng)、經(jīng)驗（如“民主集中制”），以及蘇聯(lián)文藝組織方式、模式等，對全國文聯(lián)的組織制度、組織形式、組織原則、組織權(quán)限、組織程序、機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費來源等方面進(jìn)行了明確的規(guī)定。加之文聯(lián)及其分會幾乎所有的主要領(lǐng)導(dǎo)人都在政府或黨的部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)或負(fù)責(zé)人，所有這些，充分加強(qiáng)和保障了全國文聯(lián)的體制化、乃至半政府化的組織性質(zhì)。

7月19日，全國第一次文代會舉行閉幕式，公布文聯(lián)全國委員會當(dāng)選委員名單，中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會正式成立。7月底前后，全國文聯(lián)各下屬協(xié)會或籌備會亦告陸續(xù)成立。至此，一個高度體制化、涵蓋廣泛的全國性文藝組織網(wǎng)絡(luò)，遂告確立?，F(xiàn)代中國文學(xué)的組織化進(jìn)程與傳統(tǒng)，終于承前啟后，達(dá)到高潮，并以此奠定爾后當(dāng)代中國文學(xué)體制——包括文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)研究體制——的基礎(chǔ)和基石。

注釋

①2009年9月，在“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究六十年國際學(xué)術(shù)研討會”上，筆者曾提交《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的組織化走向與特點》論文提綱并做了大會發(fā)言。本文為該發(fā)言提綱第一部分的擴(kuò)充。

②胡適：《日記·1933年12月22日》，見《胡適全集》（第32卷），合肥：安徽教育出版社，2003年，第244頁。

③郁達(dá)夫：《中國新文學(xué)大系·散文二集·導(dǎo)言》，上海：上海良友圖書公司，1935年。

④茅盾：《關(guān)于“創(chuàng)作”》，《茅盾文藝雜論集》（上），上海：上海文藝出版社，1981年，第298頁。

⑤成仿吾：《新文學(xué)之使命》，《創(chuàng)造周報》第二號，1923年5月20日。

⑥成仿吾：《革命文學(xué)與它的永遠(yuǎn)性》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第4期，1926年6月16日。

⑦成仿吾：《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第9期，1928年2月1日。

⑧李初梨：《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》，《文化批判》創(chuàng)刊號（1928年1月）。

⑨蔣光慈：《關(guān)于革命文學(xué)》，《太陽月刊》2月號，1928年2月。

⑩藤曉梅：《“左聯(lián)”的醞釀經(jīng)過》，《作品與爭鳴》2008年第6期。

?即：創(chuàng)造社的鄭伯奇、馮乃超、陽翰笙、彭康；太陽社的錢杏邨、蔣光慈、洪靈菲、戴平萬；其他方面魯迅、馮雪峰、柔石、夏衍。

（127）名常委為：魯迅、沈端先、馮乃超、錢杏邨、田漢、鄭伯奇、洪靈菲。其中田漢于1932年入黨。

??劉曉滇、劉小清：《左聯(lián)解散真相》，《黨史博覽》2006年第8期。

??以上引文引自《左翼作家聯(lián)盟的成立及其理論綱領(lǐng)》，《萌芽月刊》第1卷第4期，1930年4月1日。

?左聯(lián)執(zhí)委會：《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》，選自錢杏邨：《1931年中國文壇的回顧》，《北斗》2卷1期，1932年。

? ? ? ? ? ? ? ?毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，見《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1953年，第804－805頁，第812頁，第805頁，第808頁，第813－826頁，第806－807頁，第820頁，第812頁。

??周揚(yáng)：《新文學(xué)運動史講義提綱》，《文學(xué)評論》1986年第1－2期。

?據(jù)粗略統(tǒng)計，中國共產(chǎn)黨先后在延安創(chuàng)辦了三十多所干部學(xué)校；此外，先后成立了十余所學(xué)院、尤其是研究院（所）。

?參見筆者《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的組織化走向與特點》，“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究六十年國際學(xué)術(shù)研討會”論文匯編，2009年9月。

?郭沫若任籌委會主任，茅盾、周揚(yáng)為副主任，成員則有葉圣陶、鄭振鐸、田漢、曹禺、丁玲、徐悲鴻、陽翰笙、歐陽山、艾青、何其芳、劉白羽等42人。

?與會代表團(tuán)共有10個：平津代表第一團(tuán)、平津代表第二團(tuán)、華北代表團(tuán)、西北代表團(tuán)、華東代表團(tuán)、東北代表團(tuán)、華中代表團(tuán)、部隊代表團(tuán)、南方代表第一團(tuán)、南方代表第二團(tuán)。

? ? ? ? ?周恩來：《在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上的政治報告》（1949年7月6日），見《中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會紀(jì)念文集》，北京：新華書店，1950年，第275頁，第33頁，第25頁，第32頁，第32頁。

? ? ? ? ?郭沫若：《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》，見《中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會紀(jì)念文集》，北京：新華書店，1950年，第35－36頁，第35－36頁，第40－41頁，第40－41頁，第41－43頁。

?《中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會章程》，見《中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會紀(jì)念文集》，北京：新華書店，1950年，第572頁。

2010－10－20

華中師范大學(xué)“211工程”三期建設(shè)項目“現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國文學(xué)理論批評研究”子項目

責(zé)任編輯 張靜 王公