顏 雄

(廣東醫(yī)學院,廣東東莞 523808)

拜金主義對大學生思想政治教育的影響及對策

顏 雄

(廣東醫(yī)學院,廣東東莞 523808)

拜金主義是一種把獲取金錢視為人生最根本的生活目的和原則的思想觀念。改革開放以來,由于私有觀念的影響、示范效應的作用和腐朽思想的侵蝕,我國部分大學生開始出現拜金主義的現象。拜金主義可能導致大學生學習目標功利化、職業(yè)選擇現實化、人際交往庸俗化、物質生活享樂化、理想追求物欲化。在大學生思想政治教育中抵制拜金主義,需要加強大學生思想道德教育,重視道德實踐活動,強化家庭教育,堅持正確的輿論導向。[關鍵詞] 拜金主義;大學生;思想道德教育,道德實踐;家庭教育

改革開放以來,人們不斷突破重義輕利的傳統(tǒng)觀念,敢于追求物質利益,社會上開始出現拜金主義的丑惡現象。拜金主義不僅給社會經濟、政治和文化建設帶來諸多影響和危害,而且對大學生思想政治教育產生了一系列影響,不能不引起教育界的高度重視。

1 拜金主義的內涵

拜金主義是指人們像崇拜偶像那樣崇拜金錢的一種思想和行為,是一種把獲取金錢視為人生最根本的生活目的和原則的思想觀念,它集中表現為“金錢至上”和“一切向錢看”的觀念。具體說來,拜金主義的思想內涵和價值取向體現為以下三個方面。

1.1 金錢萬能觀 拜金主義的核心是金錢萬能,認為錢是最重要的,對人最有意義?！坝绣X能使鬼推磨”,有了錢什么東西都可買到,任何愿望都能實現,正如莎士比亞在《雅典的泰門》一劇中深刻諷刺的一樣,金子可以使“黑的變成白的,丑的變成美的,錯的變成對的,卑賤變成富貴,老人變成少年,懦夫變成勇士”[1]。

1.2 不擇手段地獲取金錢 為了金錢,可以無視社會公德和法律,不惜出賣友情親情,不惜損害人格國格,犧牲國家民族利益。正如馬克思所言,“有50%的利潤,它就鋌而走險;為了100%的利潤,它就敢踐踏一切人間法律;有300%的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至冒絞首的危險”[2]。

1.3 金錢成為評價一切的唯一尺度 拜金主義把金錢作為人生價值評價的唯一標準,作為人生追求的最終目的和全部內容。它用有無金錢和金錢多寡來評價人生的價值,淡化甚至泯滅對人格的完善和崇高理想的追求,忽視道德、婚姻、友誼、藝術和健康等金錢以外的人生價值。

2 高校拜金主義產生的原因及其影響

高校拜金主義并不是憑空產生的,它是各種因素綜合作用的結果。具體說來,高校拜金主義產生的原因主要有以下三個方面。

2.1 私有觀念的影響 私有制和商品經濟是拜金主義產生和存在的條件,拜金主義在資本主義社會發(fā)展到登峰造極的地步,成為利己主義價值觀的核心取向,“它使人與人之間,除了赤裸裸的利害關系,除了冷酷無情的現金交易,就再也沒有任何別的聯系了”[3]。我國社會主義市場經濟的發(fā)展客觀上也為拜金主義的滋生提供了一定的條件。首先,社會主義初級階段實行以公有制為主體的多種經濟成分并存的經濟體制,私營經濟、個體經濟和三資企業(yè)的存在,使這種私有觀念有著現實的經濟基礎,加之在相當長的時期內依然存在的私有觀念為拜金主義的滋長提供了重要條件。其次,按勞分配作為一種資產階級法權,“它默認不同等的個人天賦,因而也就默認不同等的工作能力是天然特權”[4],這也使私有觀念不可能一下子消除。因此,社會主義經濟內部的成員也會存在著拜金主義。最后,我國目前大力發(fā)展市場經濟,商品貨幣關系一旦形成,就反過來表現為一種不以人的意志為轉移的客觀力量,誰在競爭中取勝,獲得了貨幣,就意味著手中掌握了一種社會權力,可以做許多人做不到的事,這就必然發(fā)展為拜金主義。

2.2 示范效應的作用 示范效應的作用表現在三個方面。首先,在物欲橫流的市場經濟時代,教師難免受到市場大潮的沖擊,有些教師在金錢的吸引下棄教經商,有的教師則利用業(yè)余時間賺取外快,教師的不良示范對學生起著言傳身教的負面作用。其次,大學生是由地位、年齡、興趣、愛好、價值觀等大體相同的或相近的人組成的群體,大學生的人生價值觀取向受到同伴群體的直接影響,大學校園存在的攀比效應和虛榮心理為拜金思想的廣泛傳播提供了方便。最后,“父母是孩子的第一任老師”,“家庭是塑造一個人品格的第一所也是最重要的學校”。如果家長好吃懶做,追求物質享受,以錢權為人生目標,那么會對大學生的心理產生一種強烈的沖擊。2.3 腐朽思想的侵蝕 我國經歷了漫長的以私有制為基礎的封建社會,封建殘余思想在一定程度上依然侵蝕著人們的觀念,催生了拜金主義的腐朽思想。對于剝削者來說,有的人口頭上喊著仁義,而實際上千方百計地謀取私利?！叭昵逯?十萬雪花銀”正是那些封建官吏以權謀私、崇拜金錢的寫照,“錢能通神”、“有錢能使鬼推磨”等民間俗語在一定程度上腐蝕著人們的思想,以至于我國“在各方面,在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫離出來的那個舊社會的痕跡”[4],拜金主義的封建殘余思想在社會主義初級階段可能隨著市場經濟的發(fā)展而泛濫。此外,隨著改革開放的深入,國外各種文化思想蜂擁而至,許多以個人本位為核心價值觀的西方思想在潛移默化中助長了自私觀念的擴展,催生了拜金主義的膨脹。

作為一種落后、消極的意識形態(tài),拜金主義思潮對我國社會有著巨大危害性,容易產生嚴重的后果。在大學校園,拜金主義可能導致大學生學習目標功利化、職業(yè)選擇現實化、人際交往庸俗化、物質生活享樂化、理想追求物欲化。

一是學習目標功利化,在拜金主義的腐蝕下,一些大學生的學習目標日益功利化。在專業(yè)選擇和課程學習上,有些學生認為自己所學的專業(yè)沒有“錢途”而不安心專業(yè)學習,還有些學生對經濟、外語、計算機之類的社會熱門專業(yè)和課程很感興趣,對社會上冷門的、賺錢前景不佳的專業(yè)和課程漠不關心,對馬列課和德育課馬虎應付。

二是職業(yè)選擇現實化,拜金主義的影響帶來了就業(yè)的功利化,相當一部分大學生不是把是否有利于自己才能的發(fā)揮和社會的需要作為擇業(yè)的主要標準,而是把經濟收入的高低作為考慮的首要因素,高收入的職業(yè)出現千軍擁擠,而一些收入不理想、不能以權換錢的無實權單位備受冷落。

三是人際交往庸俗化,在拜金主義的腐蝕下,庸俗的金錢關系開始侵入大學生人際交往生活,有的大學生把商品經濟中的等價交換原則不知不覺地運用于人與人的關系,傳統(tǒng)的情義為重的同學之交,開始有利可圖的方向傾斜。同學之間吃吃喝喝已經成為人際交往中不可缺少的活動,比學習、比進步的風氣可能演變成比誰家更富、誰家更有錢的現象,以致一些貧困學生受到不同程度的心理傷害。

四是物質生活享樂化,由于拜金主義的影響,一些大學生一心追求物質享受,他們把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約看成是過時的觀念行為,為了滿足自己的消費欲望,有的大學生一味向父母索取金錢,以滿足高消費甚至超前的消費;有的身在學校,心在商場,搞營銷,炒股票,名義上是勤工儉學、社會實踐,實際上是熱衷于賺錢。

五是理想追求物欲化,拜金主義容易導致一些大學生把金錢作為衡量價值的尺度,喪失了積極向上的榮譽感和精神上的崇高追求,他們可能只對金錢感興趣,胸無大志,目光短淺。一些大學生對入團、入黨持冷漠的態(tài)度,對當不當先進覺得無所謂;雷鋒式的英雄在他們眼里是大傻瓜。他們把擁有多少金錢作為衡量一個人自身價值的標準,為了改變自己“寒酸”的形象,使自己顯得有“價值”,不惜高消費,買名牌、用名牌、穿名牌,甚至因此引發(fā)在校學生偷盜、搶劫等犯罪行為。

3 在大學生思想政治教育中抵制拜金主義

“大學生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來。加強和改進大學生思想政治教育,提高他們的思想政治素質,把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人,對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略,確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地,確保實現全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標,確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人,具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義[6]”。加強和改進大學生思想政治教育,堅決抵制拜金主義,必須堅持以下四點。

3.1 加強大學生思想道德教育 拜金主義對大學生思想的影響,是通過誤導大學生的金錢觀實現的。因此,有必要切實加強大學生對金錢問題的教育和引導,澄清大學生在金錢價值上的模糊認識。針對當前大學生對金錢認識上的錯誤觀點,學校的思想教育需要集中闡釋清楚以下關于金錢的正確觀點:①金錢的多少不是衡量人生價值大小的唯一標準。衡量人的價值應以人對社會進步和文明所做的貢獻為標準,一個人對社會貢獻越多,他的價值就越大?？疾煲粋€人價值的大小,只能以其對社會的貢獻大小來確定,而不能以這個人擁有多少金錢來衡量。一些為富不仁的人,即使擁有很多的金錢,人們也不會認為他是有價值的;相反,一些人并不擁有多少金錢,但卻將自己的一切貢獻給了國家,他們?yōu)樯鐣龀龅木薮筘暙I,才是他們人生富有價值的根源。②金錢不是萬能的,不是什么東西都能買到的。貨幣作為一般等價物,可以買到一切商品,但不屬于商品的東西,它是不能買到的。實際上,世界上還有許多比金錢更寶貴的東西,如高尚的道德、真摯的愛情、無私的奉獻、崇高的理想等都是無法用金錢來度量的。③錢多并不等于幸福。物質享受是幸福的一個重要方面,但不是幸福的全部。真正的幸福是創(chuàng)造和享受的統(tǒng)一、人際關系的和諧、精神生活的豐富充足和滿意,這些都是有錢不一定就能擁有的。

拜金主義既屬于價值觀問題,又屬于道德觀問題。反對拜金主義必須結合中國傳統(tǒng)美德進行道德教育。傳統(tǒng)文化是一個民族精神家園之根,加強學校思想教育要善于吸取傳統(tǒng)文化中的精華。例如孔子主張“見利思義”,“以利謀利”,“義以為上”,認為“見義不為,無勇也”,“君子愛財,取之有道”;荀子提出的“先義而后利者榮,先利而后義者辱”。這些關于崇尚道義的論述,顯現了中華民族的傳統(tǒng)美德。通過思想道德教育,明確告訴大學生義和利的作用各不相同,義是人的本質需要,比利更可貴,更重要。

3.2 重視道德實踐活動 當大學生擁有高尚的道德品質時,就能自覺抵制外界金錢的誘惑,正確處理義與利的關系,更加追求精神世界的滿足。高尚的道德品質是大學生正確認識和判斷道德和金錢的關系,主動追求自身行為符合正義和道德要求的心理動力。大學生的道德品質的形成是一個長期的教化過程。其中既包括道德知識的傳授,更包括道德情感的培養(yǎng)和道德的踐行。道德品質是不能從課堂和書本上直接學會的,需要在道德生活中養(yǎng)成。因此,應積極引導大學生參加實踐活動,讓大學生在實踐活動中提高自己的認識水平,培養(yǎng)高尚的道德品質。譬如可以組織由不同的人生價值觀演繹出來的“真善美”與“假丑惡”的事例的大討論;可以讓大學生多參加公益勞動和勤工儉學,在社會活動中逐步培養(yǎng)應有的道德品質,自覺抵御拜金主義的侵蝕。

3.3 強化家庭教育 每個人對物質都有自己的追求,對于金錢都有一定程度的渴望。但是只有擁有正確的人生觀、價值觀才能指引大學生用正確的方式獲得錢財,去創(chuàng)造屬于自己的美好生活。家長不僅要通過自己的一言一行對子女進行示范,使他們更直接地認識金錢,而且要讓他們感到世界上還有比金錢更重要的東西,用自己的實際行動去解決缺錢帶來的問題。

3.4 堅持正確的輿論導向 社會新聞媒體對大學生的思想觀念的形成和發(fā)展起著不可忽視的作用。面臨拜金主義的擴散,輿論界擔負揚善抑惡的責任,不僅要揭露拜金主義的丑惡現象,還要對社會主義道德宣傳教育加大輿論攻勢。要堅決抵制宣揚“寧可坐在寶馬里哭,不愿坐在單車上笑”的電視節(jié)目,多宣傳那些具有高尚情操的人,頌揚他們的優(yōu)秀品質,造成一個“為國為民奉獻光榮,一味追求金錢可恥”的氛圍,以抵消拜金主義思想和行為的社會感染力。

[1] [英]威廉·莎士比亞.雅典的泰門[M]第2版.北京:大眾文藝出版社,2010.

[2] 馬克思.資本論[M].北京:中國社會科學出版社,1983.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995.

[6] 中共中央宣傳部宣傳教育局.中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見學習輔導讀本[M].北京:中國人民大學出版社,2005.

[責任編校:蔡秀連]

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2010-11-10

顏 雄(1984-),女,廣東省化州人,學士,助教,從事高校學生管理工作。