楊 冰，李 如

（1．重慶教育學院 繼續(xù)教育學院，重慶 400067；2．西南大學 教育學院，重慶 400715）

人文精神是最重要的社會精神力量。我們所談的語文教學的人文精神主要包括：一是指導學生發(fā)掘漢語漢字中所包含的文化內涵和人文價值，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；二是尊重和發(fā)展學生健康個性，培養(yǎng)其健全文化人格，使其具有全面的人文素質。作為小學階段一門重要的基礎工具學科，一門對學生進行人文精神教育最優(yōu)先的學科，小學語文如何在工具性和人文性之間做到有效的平衡，在強調工具性的同時，承擔起弘揚人文精神的責任，是擺在所有語文教師面前的難題。

一、弘揚人文精神是小學語文教學的必然

語文是語言和文化的統(tǒng)一體，是精神與物質的統(tǒng)一體，具有鮮明的人文性和民族性。語文教學構筑文化精神大廈，是人的發(fā)展之精神本源。同其他學科相比，語文教育除了要完成一般學科必須共同承擔的智育任務之外，還要密切關注審美教育、人生觀教育與生命教育，并以此作為自己的最高價值追求。

（一）凸現(xiàn)人文精神是語文教學的訴求

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭n程內容、課程資源中豐富的人文內涵決定了“人文性”是語文課程的重要屬性。語文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。語文教學不只是語言的教育，也是人文的教育，并承擔著促進人的發(fā)展，提高人的素養(yǎng)和弘揚與發(fā)展文化的責任，也理所當然地承擔起培養(yǎng)學生人文精神、完善人格的重任。作為人類文化的載體，語文不是孤立的，它在語言文字，文學之外還蘊藏著深厚的哲學、歷史、民俗文化等內容，體現(xiàn)著人們的道德標準、價值取向。具有豐富人文內涵的語文課程，對學生的情感、態(tài)度、價值觀的影響是廣泛而深遠的。因而，正確把握語文課程中的人文理念、人文情操、人文精神，合理加以闡發(fā)、有效加以滲透，使學生在語文環(huán)境中掌握人文知識，形成人文觀念，弘揚人文精神，提高人文素養(yǎng)，無疑是語文教學賦予每一個語文教育者的神圣職責。

（二）培養(yǎng)人文精神是兒童生命和諧發(fā)展的需求

人文精神，從本質上說，是屬于人性的因素，是人的生命內在東西的升華。從人的一生來說，兒童時期人性的因素相對較多，兒童本身就是一副最新最美的圖畫。促進兒童生命的和諧發(fā)展，加強他們的文化底蘊，打好人生的底色是對這一時期語文人文教育的必然要求。《現(xiàn)代小學人文教育》上這樣寫著：人文精神教育是“振興中華的必由之路，素質教育的當務之急”，“人文精神的復歸是世界性的課題?！保?］教育的目的不單單是為了培養(yǎng)會識字、會寫作、會口語表達的“人才”，更重要的是培養(yǎng)具有健全人格、能為社會做出貢獻的“人”。小學生人文精神的培養(yǎng)是兒童生命和諧發(fā)展的需求，符合時代要求的嶄新意義，是小學語文教學義不容辭的責任。

二、小學語文教學人文教育的缺失

從現(xiàn)今來看我們面臨著兩種教育：一種是幫助我們走上社會，找到好職業(yè)的技能教育；另一種是更為本質地培養(yǎng)我們人格，溫暖我們生命的教育，那就是人文教育。然而絕大多數(shù)教育工作者在教學過程中過于追求知識學習技能掌握、技術訓練而大大忽視對“人”的關注。

（一）教學理念：重“科學世界”輕“生活世界”

“生活世界”是指圍繞文化價值子系統(tǒng)與人的意義理解、交互主體性相關聯(lián)的世界。生活世界是人生命存在的背景，是與人的目的、主觀性聯(lián)系在一起的意義世界與價值世界。［2］

生活即語文，語文即生活，語文課程要關注人的發(fā)展。學生在生活中難免會碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，要面對來自家庭、學校、社會等各方面的壓力。如果能正確對待，把種種不如意看作生命必須經(jīng)歷的一部分，那么負面的東西就可能轉變成積極的因素。然而半個世紀以來，受科學主義和功利主義的影響，今天的小學語文教學卻表現(xiàn)出對于學生個人日常生活世界的冷漠。語文課上熱衷的是主題思想的挖掘、微言大義的闡釋、寫作技法的探究、標準答案的追求，有時更被簡單地表述為“向課堂45分鐘要效率”。知識被分解成一個個具體的信息點，通過語文學習，測定學生主體掌握了多少生字、會默寫幾首古詩，會背誦幾篇文章，不斷制造語文教學的“快餐化”，把語文帶入到一種背離自己本相的道路上去了，而對于學生個人的價值與意義世界以及人際交往世界則無人問津。導致科學世界的教育與生活分裂，喪失了人文精神和生命活力。

（二）教學目標：重“語用”輕“生命”

在中小學課程中，語文學科是最接近人的生命和靈魂的，它包含大量的情感、道德、意志教育的內容。語文教學的意義在于它一方面為生命個體的心靈奠基，讓他變得更有教養(yǎng)，更富情趣，更具親和力，更懂得生命的可貴和崇高；另一方面，它又為一個民族的獨立提供人性的、精神的、審美的支持，傳承民族文化香火，培育民族文化肌理，使得民族的生命在一種文明的層面上代代延續(xù)。

然而，觀照我們現(xiàn)今的語文教育現(xiàn)狀，不由得讓人感到我們現(xiàn)在的教育教學在學生人文精神的培養(yǎng)和生命人格建設方面的荒涼。在我們的實際教學中，對語文知識能力通常較為看重。在確立教學目標時，總是把知識能力作為主要目標來進行。翻開一份份教案都是偏重知識傳授、能力的培養(yǎng)。一些人文性的審美、思品教育等目標及習慣目標，都成了其中的裝飾與點綴。具體貫徹目標時又把這些人文性，體現(xiàn)人文精神的目標，順帶而過也不作檢查、要求。語文被視為一門應用性的工具學科，過于強調其“語用”功能，忽視了語文作為人的生命活動的意義，忽視了語文對人的精神世界構建的價值。語文與人的精神和心靈、與人的生命和生活越來越疏遠。［3］

（三）教學內容：重“本源”輕“主體”

在教學交往中，教學內容圍繞著一定的教學資料，主要是課程文本（還包括其他形式如事件、實物等）來進行實施。此時的課程文本是彼時作者豐富的心理思想感情外化而成的 “精神的純粹的痕跡”。［4］它只是一個潛在的或是凝固的意義存在。為了使這一意義復活，從潛在轉為現(xiàn)實，則需要通過主體的主動思考與體驗來詮釋這些符號化的構成物，從而把握現(xiàn)實世界，建立合乎規(guī)范的價值體系，把凝固外化在課程文本中的意義重新回歸到現(xiàn)實中來。這種回歸，是將過去作為現(xiàn)在的媒介，在主體參與的過程中賦予文本新的意義，使文本能夠復活。這里文本意義的復活不是（而且從來都不能）復歸到作者彼時的意義中，即文本中的“本文”，而是應該復歸到主體此時的歷史中。［5］因此，在文本生成內容的過程中必然要強調主體參與的“譯文”，只有這樣才能使文本常讀常新。然而，在現(xiàn)實的教學交往中，作為譯說者的教師常無視自己和學生的“主體參與”，而總在追尋文本背后唯一正確的“原意”。教師的職責成為原意的傳遞，導致了教師在課堂教學中以“文”為本的“三唯”現(xiàn)象，即“唯教材、唯教參、唯教案”，在“三唯”里摒棄自己的主體意識而一味尋找“原意”。

（四）教學過程：重“感知”輕“體驗”

在教學過程中，要充分尊重學生的獨特的認識和體驗，充分與學生相互平等地分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，探索新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)共同教學相長和共同發(fā)展。學生必須通過對教學內容的感知，結合自己的生活世界體驗教學內容，這樣所獲得的知識方具有真正的意義。然而，在現(xiàn)實的教學交往中，課堂教學交往成為教師的“殖民世界”，在教師權威的作用下課堂交往呈現(xiàn)出單向化和單一化，教師對學生的單向灌輸，對不同的學生采取單一的教學方式。作為“傾聽者”的學生對內容的接收，注重的是“掌握了什么，知道了什么，什么情況下去運用”的陳述性知識，注重的是對知識、信息的感知、記憶與重現(xiàn)的簡單加工處理，卻無法形成師生之間同質的情感體驗，又導致學生獲得的只是堆積的符號與無意義的詞句。學生獲得“量”的知識積累，卻無法達到對知識的體驗而產(chǎn)生“質”變；而教師聽到的只是學生對符號知識掌握的簡單分數(shù)反饋，同樣也無法引導學生自身的自主精神建構與人生意義的探尋。

三、小學語文教學人文精神的濡化

人文精神既然屬于人性的因素，是人的內心世界的東西，就不像知識那樣可通過傳授獲得，只能通過素質培養(yǎng)的途徑，主要靠在教育過程中情感的感染、熏陶、感悟、體驗的方式來實現(xiàn)。把握人文精神培養(yǎng)的這一特征，才能更好地履行小學語文教師的歷史使命。

（一）立足課堂，拓展課外，召喚人文內涵

課堂是教育教學的主陣地，是教師傳授教育的不可替代的主要空間。小學語文教學中人文精神的培養(yǎng)最終要落實到日常的教學中。在這個過程中，首當其沖的是語文的課堂教學，因此，教師在制定教學目標、選取教法與學法等課堂教學的每個環(huán)節(jié)都要進行人文精神的滲透，從思想內容的整體感悟到語言文字的品味，都力圖使學生實現(xiàn)思想情感的感悟、體驗和內化。在傳授知識、培養(yǎng)能力時，也要關注學生人文精神的培養(yǎng)。

小學語文教學的主陣地是課堂，而一節(jié)四十五分鐘的課堂，其內容是非常有限的。人文精神要與其他語文素養(yǎng)同步提高，語文教學必須打破課內外壁壘，拓展語文學習空間，充分利用課堂學習資源和課外學習資源，指導學生把課堂上學到的東西運用到課外，或在課外生活中印證課堂的內容。引導學生去發(fā)現(xiàn)和體會課外生活中那些散發(fā)著魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，從平常事中體驗到不平常的人文精神，從而使他們的性格得到陶冶，形成健全的人格。如在學習過人教版語文四年級上冊第六組“人間真情”專題中的《搭石》一課，學生懂得“一心為他人著想的傳統(tǒng)美德”之后，教師可以引導學生做一些課外的拓展，指導學生（1）做一件像鄉(xiāng)親們搭石一樣的事跡；（2）回憶身邊有哪些類似的事跡，把這些事跡集中起來，編成《真情集》。這樣，由課文想開去，同學之間相互啟發(fā)、相互學習，深切感受人與人之間純真美好的感情，感悟相互關愛帶來的快樂和幸福，促進個人對人文精神的領悟和吸收。

（二）植根教材，走向生活，開發(fā)人文資源

小學語文教科書在編寫過程中十分注重入選課文的可讀性與人文性，很多篇入選課文都包含著豐厚的人文意蘊和濃厚的審美色彩。它們不僅是文章的范本，也是立身的范本。在語文學習中，教師應引導學生通過與文本的對話，思考生存的本質，提升生命的境界；煥發(fā)他們對自然的虔敬和熱愛，對藝術的認識和鑒賞；引導他們樹立正確而崇高的理想，胸懷祖國甚至全人類。立足于語文現(xiàn)有的教材，從語文教材中挖掘那些富含人文精神的元素，使語文教學為學生的發(fā)展奠定一個良好的文化基座和精神底蘊。

語文是生活的反映，并服務于生活。在開發(fā)和利用好教材中的人文資源的同時，要讓學生超出教材，走向社會生活，使教學充滿生活氣息。借助學生的生活經(jīng)驗，通過典范、高雅的文本使之在廣度上拓展范圍，在深度上挖掘層次，在聯(lián)系上趨于豐富、有序、合理，從而使學生在真、善、美幾個維度上反映人間煙火、體現(xiàn)人情意味、表達人文關懷，讓人文精神成為學生不斷進步，發(fā)展和提升的恒久不竭的能源。如一位教師在教學《語言的魅力》一文后，布置學生搜集生活中有魅力的語言，尋找社會這個大課堂中的真善美，并引導學生觀察生活中不美的行為，用有魅力的語言寫提示牌告訴他們。學生們通過社會調查寫出了很多富有魅力的語言。比如“我在流淚，幫我把眼淚擦干好嗎？”（節(jié)約用水）；“我在睡覺，別碰我好嗎？（愛護花草）”；“除了你的腳印，什么也別留下”（不亂丟廢棄物）等。這種獨特的訓練方式讓學生懂得去關注生活，關注社會，關注人與自然與社會的和諧共處，也潛移默化地培養(yǎng)了學生的人文精神。

（三）重視朗讀，緊扣情感，洋溢人文色彩

“各個年級的閱讀教學都要重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。”“言為心聲”，在讀中體會文本的人文意蘊，在悟中把握語言的人文理念，讓語言所抒發(fā)的感情溢出紙面，從而引起學生心靈的震撼和情感共鳴。緊扣文章精彩詞句，指導學生讀課文，讀懂意思，讀出形象，讀出感情，讀出韻味。當然讀的方式也多種多樣，可教師引讀，可學生自讀。學生的讀，可以集體讀、分組讀、男女分讀、個別讀、比賽讀等。學生通過對這些生動感人、撼人心腑片段的誦讀、揣摩、品味，體驗所描繪的情境，如聞其聲，如臨其境，在不知不覺中滲透濃濃的人文精神。

文章不是無情物，語文是感情的載體，情感是語言的內蘊，是師生心靈的紐帶，也是讀者和作者之間心靈的紐帶，同時也是人和文之間的紐帶。因此培養(yǎng)人文精神必須緊扣情感紐帶，發(fā)揮情感的感染，熏陶啟迪，創(chuàng)設情境，激發(fā)情感，以理育情，以語育情，以情育情，培養(yǎng)學生的情感智慧，提高審美情趣。如一位教師在教學人教版四下選學課文《麻雀》前，首先布置學生搜集有關母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學生對母愛的無限崇敬之情，為學習課文定下了情感基調。教學伊始，教師深情地向學生們講述了地震時“未發(fā)出的短信”的故事，母親為了保護自己的孩子，竟彎成了弓形，留下來的只是“孩子，如果你還活著，請記得我愛你”這樣充滿了濃濃愛意的愛的誓言…學生們的眼里閃動著晶瑩的淚花，他們懂得了母愛的神圣和偉大。接著教師適時導出課題“今天我們學習的課文同樣講述了一個母愛的故事，讓我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”情境的創(chuàng)設，在學生的心中激起情感的漣漪，整節(jié)課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中，顯現(xiàn)出濃郁的人文主義色彩。而在感動的同時，整個的教學過程又何嘗不是在培養(yǎng)學生的人文精神呢？

（四）尊重個性，注重體驗，關注人文交流

古羅馬教育家普魯塔克指出：“學生不是一個需要填滿的灌子，而是一顆需要點燃的火種?！边@要求教師在積極引導下主動探究新知，共同研究新知，體現(xiàn)人文精神。首先，在人格上尊重學生。尊重學生的回答，尊重學生的勞動成果，尊重學生的權益，不歧視侮辱學生，相信學生肯定會有發(fā)展；在學習上不以教師意志強加學生，把學生當成學習的主體，把學習閱讀真正當成對話的過程，尊重學生在學習過程中的獨特體驗，尊重學生對教學內容的不同認識和理解。比如，說雪融化了是什么？說水是對的，說是春天、是綠色也不錯。其次，我們要給予學生一個個性發(fā)揮的空間，鼓勵學生不斷創(chuàng)新。不斷創(chuàng)新、不斷變化、不斷“脫俗”、不斷進入新的領域和境界，這是在課堂教學中體現(xiàn)“人文精神”的內在要求。新課程改革不僅要求教師在課堂上要引導學生拓展思維空間，提高創(chuàng)新能力，而且要求教師必須珍視學生在課堂上獲得的獨特體驗。教師要充分地信任學生，相信學生的知識底蘊與發(fā)展?jié)摿?，讓學生在開放的學習環(huán)境中大膽探索；尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式，讓學生充分體驗語言文字的內在美與表現(xiàn)力…凡是能有利于學生展示個性的方面，在教學中教師要有目的安排，有目的訓練展示，促學生在課堂上表現(xiàn)自我、發(fā)展自我，讓人文精神之花開在課堂的每個角落。

［1］何俠齋．《現(xiàn)代小學人文教育》［M］．北京：中國建材工業(yè)出版社，2000．7．

［2］夏正江．教育理論哲學基礎的反思［M］．上海：上海教育出版社，2001．309．

［3］楊高旺．論語文教學的生命價值取向［J］．中學語文·教師版，2006，（10）．

［4］ ［日］丸山高司．伽達默爾——視野融合［M］．劉文柱等譯．石家莊：河北教育出版社，2002．135．

［5］洪漢鼎．詮釋學——它的歷史和當代發(fā)展［M］．北京：人民出版社，2001．15—21．