陳云飛

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州510631）

20世紀(jì)初，馬克思主義的先進(jìn)思想傳入中國，并迅速與中國工人階級(jí)和先進(jìn)知識(shí)分子相結(jié)合，不僅在中國掀起了思想解放運(yùn)動(dòng)，而且誕生了偉大的中國共產(chǎn)黨。海外作為馬克思主義傳入中國的重要渠道，廣大華人的作用功不可沒。

一、旅歐華人——馬克思主義傳入中國的先驅(qū)

西歐，既是近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)源地，又是馬克思主義的誕生地。第一次世界大戰(zhàn)期間，數(shù)十萬華工經(jīng)由沙俄輸送到歐洲戰(zhàn)場，20世紀(jì)20年代又掀起了中國先進(jìn)分子旅歐勤工儉學(xué)的熱潮。他們身處社會(huì)主義思想重要發(fā)源地的西歐，親身體驗(yàn)到了資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的實(shí)際狀況和工人階級(jí)的貧苦生活，也接觸了最原始、最純粹的社會(huì)主義，成為一批有覺悟、有思想的華人?！奥脷W華人先后組織了留法勤工儉學(xué)學(xué)生會(huì)、公學(xué)世界社、勞動(dòng)學(xué)會(huì)等進(jìn)步組織，主創(chuàng)或參與創(chuàng)辦了 《華工雜志》、《旅歐周刊》、《華工旬刊》等刊物”［1］，深入研究關(guān)于馬克思主義政治理論的學(xué)說，探究社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)理論問題。蔡和森、鄧小平、周恩來等旅歐留學(xué)生“直接研讀并翻譯了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等馬列經(jīng)典著作和許多宣傳十月革命的小冊子，較早成為共產(chǎn)主義者在中國傳播馬克思主義的使者”［2］。與此同時(shí)，華人翻譯西歐學(xué)者研究和宣傳馬克思主義的著作也大量流入中國，比如“英美學(xué)者塞克的《俄國革命史》、俄國學(xué)者柯祖基的《馬氏資本釋義》，以及考茨基的《馬克思資本論解說》”［3］等，均對(duì)當(dāng)時(shí)中國知識(shí)界具有重要影響。旅歐華人把馬克思主義直接傳入中國大地，使中國人民較早接觸到一種全新的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，他們是把馬克思主義傳入中國的先驅(qū)。

二、旅日華人——馬克思主義傳入中國的使者

19世紀(jì)末，日本迅速崛起。社會(huì)上流傳：“出洋一年勝于讀西書五年，入外國學(xué)堂一年勝于中國三年，至游學(xué)之國，西洋不如東洋”［4］，中國留日學(xué)生逐年增多。隨著日本社會(huì)化大生產(chǎn)的迅速發(fā)展，也促進(jìn)了西方社會(huì)主義思潮在日本的廣泛傳播?！按寰恋摹渡鐣?huì)主義》、福井準(zhǔn)造的《近世社會(huì)主義》、幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》等介紹社會(huì)主義和馬克思主義的著作相繼在日本問世”［5］，也引起了留日的中國學(xué)子的極大關(guān)注。作為孫中山領(lǐng)導(dǎo)近代中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的策源地，留學(xué)生和華人創(chuàng)辦了許多宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的報(bào)刊，其中有的報(bào)刊自覺或不自覺地傳播了馬克思主義思想。如，留日學(xué)生創(chuàng)辦的《譯書匯編》刊登的《近世政治史》、《社會(huì)主義》等譯文就提到或介紹了馬克思主義學(xué)說。其中“留日學(xué)生馬君武的文章《社會(huì)主義與進(jìn)化論》介紹了社會(huì)主義學(xué)說的最早創(chuàng)始人圣西門、傅立葉、馬克思等人，文中還附錄馬克思、恩格斯的《英國工人階級(jí)狀況》、《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》等 5 部著作”［6］。同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》在宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想的同時(shí)，介紹和傳播了社會(huì)主義思想，其中廖仲愷翻譯的 《社會(huì)主義史大綱》、《無政府主義與社會(huì)主義》等文章，比較系統(tǒng)地介紹了社會(huì)主義?！叭毡緦W(xué)者在翻譯馬克思主義著作時(shí)使用的，諸如‘唯物史觀’，‘生產(chǎn)力’和‘生產(chǎn)關(guān)系’之類的概念，也為中國先進(jìn)的知識(shí)分子所直接引用，并成為后來中國馬克思主義者始終通用的概念”［7］。此外，中共主要?jiǎng)?chuàng)始人陳獨(dú)秀、李大釗、周恩來也是在日本開始接觸馬克思主義理論，回國后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為中共的建立以及社會(huì)主義事業(yè)找到了火種。留學(xué)生與華人通過各種不同的渠道較早地把馬列主義傳入國內(nèi)，有力地推動(dòng)了中國近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為十月革命以后馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，他們不愧為把馬克思主義傳入中國的使者。

三、旅俄華人——馬克思主義傳入中國的生力軍

自19世紀(jì)60年代以來，俄國步西方列強(qiáng)的后塵，開始大規(guī)模地對(duì)中國進(jìn)行軍事侵略、領(lǐng)土擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)掠奪，大批中國人淪為沙俄的“黃種奴隸”，形成早期的俄國華人。第一次世界大戰(zhàn)期間，數(shù)十萬華工被招募到沙俄，他們之中的一部分被派到歐洲戰(zhàn)場，充當(dāng)了沙皇俄國的“炮灰”；另一部分在戰(zhàn)爭后方從事筑路、運(yùn)輸、伐木和采礦，同俄國工人階級(jí)一樣處在社會(huì)的最底層，過著十分凄慘的生活。1917年十月革命爆發(fā)后，大量華工參加到保衛(wèi)俄國十月革命勝利成果的斗爭中，有些參加了工人赤衛(wèi)隊(duì)和蘇俄紅軍，有些在列寧的無產(chǎn)階級(jí)革命思想的影響下參加了布爾什維克黨，同沙皇政府和黑暗的俄國社會(huì)進(jìn)行了英勇的反抗斗爭。因此，就實(shí)質(zhì)而言，旅俄華工是俄國勞動(dòng)人民的一部分，又是一支最先接觸到列寧主義理論和實(shí)踐的中國無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍。所以“旅俄華工雖然處境慘淡，但又如此幸運(yùn)——他們是十月革命這場開辟人類歷史新紀(jì)元的革命風(fēng)暴的目擊者、支持者和參加者”［8］。

十月革命勝利后，“旅俄華工建立‘旅俄華工聯(lián)合會(huì)’，并在全俄各地建立分會(huì)，該會(huì)十分關(guān)心祖國的命運(yùn)，多次在報(bào)刊上明確主張?jiān)谥袊叨韲说牡缆贰⑶蚁群髣?chuàng)辦了《華工》和《旅俄華工大同報(bào)》”［9］。其中，《華工》以宣傳共產(chǎn)主義思想為宗旨，“不僅在俄國，而且在中國，開展宣傳活動(dòng)，并與工農(nóng)政府?dāng)y手合作”［10］；《旅俄華工大同報(bào)》曾登過頌揚(yáng)列寧的詩歌，齊切林給孫中山的信等。旅俄的地方華人組織也出版過宣傳刊物，如“阿穆爾省的華人編輯出版了《共產(chǎn)主義之星》旬刊，該刊發(fā)行多達(dá)58000份，此間該省還散發(fā)了華人共產(chǎn)主義者各種各樣的宣言和傳單 23000份，中文出版的小冊子 5000份”［11］。除了利用報(bào)刊進(jìn)行宣傳教育，“旅俄華工聯(lián)合會(huì)”還陸續(xù)派人回國宣傳十月革命。1919年初，一批華工代表從遠(yuǎn)東秘密回到我國東北宣傳革命，在中國居民甚至軍隊(duì)中進(jìn)行布爾什維克主義的宣傳。在河北開灤煤礦，也發(fā)現(xiàn)了華工傳播馬列主義的活動(dòng)，開灤煤礦總礦師戴莫曾報(bào)告稱：“我們也可以說從法國、俄國回來大批苦工，帶來很激進(jìn)思想，極近乎布爾什維克主義，把這種思想大大散步在礦上的一些壞人中”［12］。此外，“旅俄華工聯(lián)合會(huì)”為了擴(kuò)大十月革命在中國的影響，還積極主動(dòng)地同孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的南方革命政府取得聯(lián)系，向他介紹并通過他向中國人民宣傳社會(huì)主義思想。

“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”。旅俄華人的各種宣傳活動(dòng)擴(kuò)大了十月革命對(duì)中國的影響，得到了國內(nèi)同胞的響應(yīng)。1920年，中國南方工人們在給旅俄華人的一封信中寫道：“當(dāng)你們回到祖國，并開始在這里，在你們祖國的兄弟中播下俄國革命的種子的時(shí)候，這將鼓舞他們起來進(jìn)行共同的斗爭以創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)主義的中國，這將在亞洲的東方實(shí)現(xiàn)革命并改造整個(gè)世界”［13］，旅俄華人在國內(nèi)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的宣傳影響深遠(yuǎn)，為中共的成立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，他們應(yīng)該是把馬克思主義傳入中國的生力軍。

四、華人協(xié)同共產(chǎn)國際建立中國共產(chǎn)黨

“俄共中國黨員中央組織局”是聯(lián)系俄、中的紐帶。1920年6月，“旅俄華工聯(lián)合會(huì)”召開第三次代表大會(huì)，會(huì)議提議成立旅俄華人共產(chǎn)黨組織的中央機(jī)關(guān)。會(huì)議閉幕的第二天，成立了“俄共中國黨員中央組織局”。會(huì)后，在致列寧的信中，明確表示了成立組織局的目的：“俄羅斯社會(huì)主義共和國是我們的堡壘和希望，我們追求的是中國工人和農(nóng)民的解放”［14］?！岸砉仓袊h員中央組織局”的成立后，一方面動(dòng)員華工發(fā)揚(yáng)國際主義精神，保衛(wèi)和建設(shè)蘇維埃政權(quán)；另一方面為祖國革命培養(yǎng)干部，組織發(fā)動(dòng)中國工人階級(jí)和勞動(dòng)人民革命。它是中國共產(chǎn)黨成立前聯(lián)系俄、中革命的紐帶?！岸砉仓袊h員中央組織局”成立后不久，不僅派出50多名共產(chǎn)黨員到俄國各地配合俄共（布）地方組織開展工作，而且向中國發(fā)出通電，支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣東革命政府，并派黨員回國與孫中山直接取得聯(lián)系。此外，1920年還派出10名華人共產(chǎn)黨員回到上海、天津等地聯(lián)系革命團(tuán)體，探討建立共產(chǎn)黨支部的問題。

旅俄華人楊明齋是共產(chǎn)國際幫助建立中共的直接聯(lián)系人。楊明齋在第一次世界大戰(zhàn)期間參加了俄國工人運(yùn)動(dòng)，并加入布爾什維克黨，參加了保衛(wèi)十月革命勝利果實(shí)的斗爭，此后又以旅俄華工聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)人的身份從事革命工作。1920年共產(chǎn)國際決定派維經(jīng)斯基率代表團(tuán)來華“了解國內(nèi)情況，同中國革命組織建立聯(lián)系，同時(shí)考察是否有可能在中國建立共產(chǎn)國際東南亞書記處”［15］，楊明齋是此代表團(tuán)成員之一并擔(dān)任翻譯。代表團(tuán)首先通過北京大學(xué)的俄籍教授柏烈偉了解到李大釗的基本情況，經(jīng)過多次融洽的交流會(huì)談，取得了在中國建黨的共識(shí)?！霸诶畲筢摰闹鞒窒拢S經(jīng)斯基和楊明齋還在北大圖書館同一些進(jìn)步青年進(jìn)行了交流座談，并向他們介紹和捐獻(xiàn)了許多宣傳十月革命的書刊，如《國際》、《紅旗》、《震撼世界的十天》”［16］等。隨后，他們又在上海同陳獨(dú)秀、戴季陶、沈玄廬進(jìn)行了多次接觸和會(huì)談，討論“十月革命后蘇俄的情況和中國社會(huì)改造問題”，于1920年5月在上海發(fā)起組織中國共產(chǎn)黨。此后，楊明齋參加了《新青年》的出版和《共產(chǎn)黨》的發(fā)行工作，他經(jīng)常在這些刊物上發(fā)表文章和譯文，介紹十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)，宣傳馬列主義，為黨的成立做了許多輿論準(zhǔn)備工作。旅俄華人楊明齋是共產(chǎn)國際幫助中國創(chuàng)建共產(chǎn)黨的橋梁，他在中國的活動(dòng)對(duì)于直接溝通共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)主義者的聯(lián)系，幫助共產(chǎn)國際了解中國情況，關(guān)心、指導(dǎo)和推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的建立起到了不可忽視的作用。

歲月如梭，我們已經(jīng)步入21世紀(jì)，緬懷先人特別是海外華人對(duì)馬克思主義傳入中國的貢獻(xiàn)，我們要珍惜海外華人留下的豐厚珍貴的思想遺產(chǎn)，更好地領(lǐng)會(huì)馬克思主義精髓，更好地將馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，讓馬克思主義的光輝旗幟在中國的大地上高高飄揚(yáng)。

［1］［2］［3］［4］［5］［7］［8］［9］［12］新華網(wǎng)［EB／OL］．2007－06－28．

［6］［11］［14］［16］任貴祥，趙紅英．華人與國共關(guān)系［M］．湖北：武漢出版社，1999．64．67．75．78．

［10］中共中央黨史研究室第一研究部．共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻(xiàn)資料選輯（1917－1925）（2）［M］．北京：北京圖書館出版社，1997．31．

［13］李永昌．旅俄華工與十月革命［M］．河北：河北人民出版社，1988．284．

［15］權(quán)好勝．華人為中共建立做出了重要貢獻(xiàn)——讀新近出版的《中國共產(chǎn)黨編年史》［J］．僑務(wù)工作研究，2005，（3）．