李文燕

（重慶教育學院 外文系，重慶 400067）

一、生態(tài)主義解讀的概念和文學價值

生態(tài)主義是人類面臨二戰(zhàn)以來嚴重的生態(tài)危機和生存危機并在尋找危機的根源和尋求解決危機的策略時發(fā)展起來的一種思維方式。它的出現(xiàn)標志著一種新的世界觀和價值觀的誕生，從而衍生了生態(tài)文學。隨著日趨嚴峻的生態(tài)危機，越來越多的文學家以生態(tài)思想和生態(tài)視角為出發(fā)點，用形象生動的語言描繪大自然遭人類破壞后的慘象，反映出人類減輕和防止生態(tài)災難的迫切需要和愿望，表達出作家對地球以及所有地球生命之命運的深深憂慮，真實體現(xiàn)了文學家強烈的自然責任感和社會使命感。

與此同時，文學批評家們越來越感到自己有義不容辭的責任為人類的社會發(fā)展發(fā)揮應有的作用。他們開始考慮文學研究的“綠化”問題，開始把人與自然的關(guān)系引入文學研究的批評視角。生態(tài)批評這一術(shù)語是1978 年由威廉·魯克特（William Rueckert）在論文《文學和生態(tài)學：生態(tài)批評試驗》中創(chuàng)造的，魯克特認為，生態(tài)批評指的是 “把生態(tài)學和生態(tài)概念應用于文學研究”。［1］（p39）生態(tài)批評把文學批評放在地球生物圈這個廣闊的語境下，結(jié)合實際的生態(tài)問題和文學文本，探討人與自然的關(guān)系。

《戀愛中的女人》是一部很好的生態(tài)文學作品，作者勞倫斯（D．H Lawrence）十分關(guān)注西方現(xiàn)代文明下的異化現(xiàn)象。在《戀愛中的女人》中，他生動地描述了人的自然本性與現(xiàn)代機械力量之間的激烈沖突。“在他看來，人性的復歸和自然欲望的解放是幫助人類走出困境的唯一途徑。”［2］（p1）他“強調(diào)人與自然的和諧”。［3］（p1）

然而到目前為止，國內(nèi)評論界對《戀愛中的女人》的評價主要是從女性主義、現(xiàn)代主義、心理分析、主題、意象等方面進行的，女性主義視角的研究也都是從現(xiàn)代女性的困惑與幸福途徑來探討的。這些評論對自然的關(guān)注不多，但事實上，《戀愛中的女人》以很大的篇幅描述了人和自然的關(guān)系以及人對自然的向往。

二、工業(yè)文明給自然環(huán)境和人類身心造成的污染

工業(yè)文明是指工業(yè)社會文明亦即未來學家阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）——所言的第二次浪潮文明，它貫穿著勞動方式最優(yōu)化、勞動分工精細化、勞動節(jié)奏同步化、勞動組織集中化、生產(chǎn)規(guī)?；徒?jīng)濟集權(quán)化等六大基本原則。迄今為止，工業(yè)文明是最富活力和創(chuàng)造性的文明。工業(yè)文明的優(yōu)勢是規(guī)?；a(chǎn)使人類商品迅速豐富，缺陷是對地球資源的消耗與污染也急劇加速。

《戀愛中的女人》在1917年定稿，第二次工業(yè)革命是勞倫斯寫作該小說的時代背景，小說中描寫了工業(yè)文明給自然環(huán)境造成的嚴重破壞。第一章里，Ursula和Gudrun倆姐妹在去參加婚禮的路上見到的是沒有生氣的景象：“黑糊糊的菜園”、“落滿炭灰的白菜殘根”、“灰黑色”、“黑暗骯臟的田野”、“黑色的空氣”、“一層黑色籠罩在田園和山丘的上空”。［4］（p8）由此看出， 農(nóng)業(yè)社會時期的田園風光、綠水青山已漸漸被工業(yè)文明帶來的污穢所籠罩，一切都變得灰暗。生態(tài)批評通過尋找文學作品中自然的缺席，考察自然在文學中的再現(xiàn)，揭露人們對生態(tài)環(huán)境的熟視無睹和肆意破壞，喚起人們對自然的憐憫、理解和尊重，喚醒人們的生態(tài)保護意識。小說中描繪的“黑色”環(huán)境恰好揭露了人類對自然的肆意破壞以及人類中心主義給自然環(huán)境造成的傷害，這一片丑陋骯臟的景象不能不喚起人們對自然的憐憫和同情。第五章中，在去倫敦的火車上，Birkin與Gerald的談話中，Birkin也提到人類把“這個世界弄得千瘡百孔”。［5］（p52）的確，工業(yè)文明時代的人們在人類中心主義的影響下，認為人類對自然處于發(fā)號施令的中心地位，其他萬物都簇擁在人類的周圍。因此，人們肆無忌憚地把自然環(huán)境弄得“千瘡百孔”，昔日美麗的自然環(huán)境在工業(yè)文明的影響下已經(jīng)變得如此丑陋、令人厭惡。人與自然的和諧統(tǒng)一在此已被工業(yè)文明時代一味追求物質(zhì)利益的行為慘遭破壞，環(huán)境問題已顯露出來。而當時的人們依然沉浸在人類中心主義的美夢里，對自然環(huán)境遭到破壞熟視無睹，想必只有像勞倫斯那樣細心的小說家才意識到了環(huán)境問題的嚴重并在小說中把它展現(xiàn)出來，以喚起人們對環(huán)境問題的重視。

自然環(huán)境是人類賴以生存的天地，自然環(huán)境遭受到嚴重破壞的同時，人的身心也會受到嚴重影響?！稇賽壑械呐恕酚辛Φ叵蛭覀冋故玖斯I(yè)社會中人們身心受“污染”的狀況。人們大都是精神空虛、占有欲強并且機械般地生活著。從第一章中作者對參加婚禮的不同人物的細膩描寫就可以窺見人們身心所受到的 “污染”：Crich太太 “面色蒼白”，“流露出如食肉動物般貪婪的神氣”，［6］（p11）新娘的父親 “像幽靈般”，［7］（p15）Birkin“臉上露出些許病容”，“不得不違心地去迎合世俗的觀念”。［8］（p17）第五章結(jié)尾處，作者筆下的倫敦是一個破落的城市，一個人間地獄。到了倫敦這座工業(yè)化的大城市，Birkin的心情不是激動，而是萬分失落，他感到了“真正的死亡”。［9］（p59）由此可見，工業(yè)文明不僅沒有給人類的精神帶來慰藉，反而加劇了人類的失落感和恐懼感。在工業(yè)文明時代環(huán)境受到污染的情況下，人們的身心大都是不健康的，人們善于偽裝自己，做著一些自己不想做的事情。人們內(nèi)心充滿著痛苦，表面上卻裝得很輕松。比起農(nóng)業(yè)社會，雖然物質(zhì)生活已是相當富足，但人們喪失了自由，精神生活日益空虛與絕望，如同“索德姆城的蘋果”，［10］（p122）外表鮮活，但內(nèi)心 “苦澀、腐敗”。［11］（p122）人類生活在工業(yè)文明所帶來的壓抑之中，已經(jīng)距離自然、本性越來越遠。因為“天人合一”，人和自然是一個有機的統(tǒng)一體，在人和自然的和諧關(guān)系遭受破壞的時候，人和自然就會處于兩敗俱傷的局面。自然是人類賴以生存的大環(huán)境，一旦她遭到破壞，人類就會嘗到難以想象的苦果，人類對精神世界就會受到嚴重的“污染”。所以，人與自然的關(guān)系不應當是人類中心主義所主張的對立關(guān)系，而應是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

三、回歸自然，釋放心靈

從《戀愛中的女人》中看到，人類工業(yè)文明帶來的污穢影響了人類的身心和健康。那么，怎樣才能消除這些污穢呢？勞倫斯在該小說中給我們的啟示是：遠離污穢，回歸自然。小說中的一段描寫極其生動的體現(xiàn)類勞倫斯“回歸自然”的思想：

“Birkin懵懵懂懂地走出房子……到開闊的田野上，直奔山上去。晴朗的天氣，現(xiàn)在下起了小雨。他在荒涼的山谷邊轉(zhuǎn)悠。在那兒有很多棒樹，滿地都是鮮花，一叢叢的石楠和樅樹已萌發(fā)出幼苗來。到處都是濕濕的，山谷底下一條小溪中流?！保?2］（p104）

這美麗的景色不由地使人聯(lián)想到王維的一首山水詩《山居秋暝》中的詩句：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！彪m說小說中山上的小雨正在下，詩中空山新雨已下過，但此間的人都受到雨的洗禮，仿佛身體和心靈對污穢都被雨水清洗得干干凈凈。小說中和詩中都描寫了大自然里水的流動，一個是山谷下的小溪，一個是石上的清泉。置身于這樣清新寧靜而生機勃勃的山水中，人們會感受到自然界生生不息的樂趣，人們對精神會達到一個空明的境界，自然美和心靈美相互交融，王維和勞倫斯可謂都創(chuàng)造了一種純美的意境。勞倫斯接下來描繪了Birkin融入大自然的美好景象：“他脫掉衣服，赤裸著，坐在櫻草中間，雙腳在草叢中慢慢移動。然后揚起雙臂躺下，讓花草撫摸著他的腹部和胸膛。這種感覺涼爽而神秘，他好像已融入它們之中……只有這涼爽，這植物在人的血液中的奇特的滲透，才能使他滿足……這兒才是他的地方，是他要融入其中的一個地方，而塵世對他來說并不重要”。［13］（p205）這一段描寫將 Birkin 自甘寂寞的山水情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。此刻他的心情是完全擺脫塵世之累的寧靜，仿佛一切的雜念和憂慮都被自然凈化了，有的只是不可言傳的自然之美。與自然的融合使Birkin感到了滿足與幸福，這正體現(xiàn)了自然的內(nèi)在價值和精神意義。看來人們只有回歸自然，與自然融為一體、和諧相處，才能遠離污穢，解決精神上的痛苦。

《戀愛中的女人》還有很多處都寫到了回歸自然給人類帶來的心靈的釋放，自然環(huán)境的描寫在這部小說中占到了很大的比重。小說中描寫工業(yè)文明給自然環(huán)境造成的污染，讓讀者的精神和心靈受到巨大的震撼，也對未被污染的大自然和人類在期間的活動進行了描寫，有的章節(jié)甚至不惜筆墨地對清新秀麗的自然給予了大篇幅的描述。在被污染的自然環(huán)境中，人物的心情是低落、煩躁的，而在原始清新的大自然中，人物卻如同重獲了自由，盡情釋放自己的熱情，享受與大自然水乳交融的樂趣。可見，勞倫斯對自然的關(guān)注和向往是極其強烈的，這在一定程度上，也體現(xiàn)了他“回歸自然”的思想。

四、勞倫斯對“回歸自然”思想的重新審視

生態(tài)批評通過恢復面向自然的文學傳統(tǒng)，分析評價作家及其作品中體現(xiàn)的生態(tài)意識和生態(tài)智慧，起到喚醒人們生態(tài)保護意識的作用。以前我們總是把主張回歸自然的作家貶為“消極浪漫主義者”，把主張回歸自然的思想視為消極的思想。如今勞倫斯“回歸自然”的思想放在全球生態(tài)危機的大語境下，用生態(tài)批評的視角對它重新審視，這種“回歸自然”的主張是值得提倡的。而本文中倡導的勞倫斯“回歸自然”的思想，絕不主張人們一味消極地接受自然的主宰，而是在推動人類精神文明與物質(zhì)文明進步的前提下，對自然環(huán)境進行合理的改造，號召人們用環(huán)保的意識和手段，關(guān)愛我們的生存環(huán)境，有節(jié)制地使用有限的自然資源，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

在迷失和混亂的工業(yè)文明世界中，小說《戀愛中的女人》喚醒的是人們對生命本能和大自然的回歸與向往。小說中所描寫的工業(yè)革命時代是一個物欲橫流的世界，人們?yōu)榱俗畲笙薅鹊貪M足自己的欲望，使世界到處充滿了污穢和混亂，而人的內(nèi)心也變得更加空虛與失落。由此，作者在小說中也描繪了人與自然和諧相處時人們所感到的滿足與幸福，以此向我們傳達了人類中心主義的危害和“回歸自然”的理想。

與勞倫斯的時代相比，我們現(xiàn)在所處的，環(huán)境從某種意義上說，更為糟糕。我們很多時候都以犧牲自然環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟。大自然不甘人類的欺凌，向人類進行著無聲的報復：溫室效應、臭氧空洞、物種滅絕、資源枯竭、森林火災、石油泄漏、大氣污染、土壤流失、沙塵氣候等，這些都嚴重威脅著人類的生存。生態(tài)危機是我們不容忽視的一道難題，面對我們自己造就的“千瘡百孔”的世界，保護自然環(huán)境已是當務之急?，F(xiàn)代社會日益涌現(xiàn)的“藍天行動”、“綠色意識”、“退墾還林”等現(xiàn)象也應證了人們尋求與自然和諧共處的急切心情?！稇賽壑械呐恕敷w現(xiàn)出一定的生態(tài)意識以及人與自然和諧相處的思想，一定程度上喚起了讀者的環(huán)境保護意識。在當代給我們的啟示是：我們必須收斂無窮的欲望，摒棄人類中心主義，回歸自然，釋放心靈，創(chuàng)建人和自然的和諧發(fā)展的環(huán)境，這樣我們才能拯救自己，才能實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展。

［1］William Rueckert．Literature and Ecology： An Experiment in Eco－criticism ［A］．Joseph W．Meeker ed．The Comedy of Survival： Studies in Literary Ecology ［C］．New York：Scribner’s， 1972．

［2］［3］Ann Femihough ed．The Cambridge Companion to D．H Lawrence ［M］．上海：上海外語教育出版社，2003．

［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［11］［12］［13］D·H·勞倫斯．《戀愛中的女人》［Z］．李政 譯．北京：中國社會科學出版社，2004．