楊 群

（西南大學 文學院，重慶400715）

郁達夫是中國現(xiàn)代文學史上一位博古通今、學貫中西而個性鮮明的文學家。他一生創(chuàng)作頗豐，遍及小說、散文和舊詩詞等多個領域，而其在文學史上留下盛名，更多的是因為他在小說方面的成就：他為中國開創(chuàng)了“自敘傳抒情小說”這一小說范式。自敘傳抒情小說中往往刻畫出一類抒情主人公形象，這類形象大多帶有作者自己的色彩，是作者情感的表達，具體到郁達夫的作品中，他刻畫了一群具有孤獨、內(nèi)省、敏感、自卑、憤世嫉俗而又負載著不堪忍受的悲傷的“零余者”形象。

從文學理論到創(chuàng)作實踐，郁達夫都強調(diào)小說的主觀抒情色彩。在他看來文學作品都應該是作家的自敘傳，是作家內(nèi)心情感的表達。他也把自己的這一理論運用到了創(chuàng)作實踐中，在他一生創(chuàng)作的50余篇小說作品中，就有40篇左右主人公是帶有“自敘傳”色彩的，這些作品烙有鮮明的作家身世、經(jīng)歷和性格氣質(zhì)的印記。在這些小說中他以袒露自我的率真心靈，抒寫自我主觀的胸臆為宗旨，創(chuàng)造了一系列以“我”“余質(zhì)夫”“Y 君”“郁”“達”“伊人”等為名字的抒情主人公。這些作品貫徹了郁達夫一直強調(diào)的創(chuàng)作要注重體驗，寫作是想“赤裸裸的把我的心境寫出來”，以“使人能夠了解我內(nèi)心的苦悶”［1］的觀點，因此他的作品中的人物形象酷似作者本人，甚至有很多時候讀者會把郁達夫?qū)μ柸胱墒闱橹魅斯?/p>

文學創(chuàng)作素材和靈感往往源自生活，對于郁達夫這樣的作家來說，更是這樣，他作品中的自敘傳形象在氣質(zhì)上很大程度上與作者本人是吻合的，有很多經(jīng)歷甚至是他自己的，比如《沉淪》里的那個敏感，充滿了性苦悶和對祖國熱愛的主人公形象就有作者的影子在里面（作者也留學日本），但自敘傳小說畢竟不是自傳，小說的情節(jié)大多是虛構(gòu)的。

對于郁達夫作品中創(chuàng)造的這類抒情主人公形象的賞析，有人從語言的角度進行分析，有人從形象的文化影響源的角度進行分析，更有人從郁達夫本人的生活經(jīng)歷和生活挫折的角度進行分析，總體來說就是從作家本人的經(jīng)歷去分析作品中的人物形象。在文學研究的方法多樣化的時代，文學作品的研究也應該是多元的，從文學發(fā)生的外圍探討郁達夫文學形象塑造的原因是一個值得研究的論題。

報刊雜志的興起和大量發(fā)行使文學也成為一種產(chǎn)業(yè)，它給文學創(chuàng)作加入了商業(yè)的因子。事實上，報刊雜志的大量發(fā)行影響了文學的創(chuàng)作，文學和出版緊密地結(jié)合在了一起。作為職業(yè)化的作家，郁達夫的創(chuàng)作也不由自主地受到社會環(huán)境的影響。從第一個小說集《沉淪》發(fā)表的1921年到30年代，郁達夫的作品一直列于暢銷書的行列，它們類似于當下的流行讀物，這就使商業(yè)操作（出版）不可避免地參與郁達夫“形象”的制作生產(chǎn)，各個出版社積極參與集結(jié)出版在報刊上發(fā)表的小說，使得郁達夫創(chuàng)造的這類充滿感傷、孤獨、直白、叛逆的知識分子形象不再單純的是作者內(nèi)心情感的宣泄。

一、稿酬：職業(yè)作家的物質(zhì)保障

在商品經(jīng)濟發(fā)展、其他大眾媒介（如廣播、電視、網(wǎng)絡等）尚未誕生的現(xiàn)代，書籍是最有效的傳遞信息與知識的工具，這就使圖書市場得以形成，出版業(yè)技術(shù)條件的改進則使得圖書出版經(jīng)營者有利可圖。出版者看準到了圖書市場的商機，將資金投入這個有利可圖的行業(yè)，出版業(yè)也因此現(xiàn)出勃勃生機。單就期刊來看，根據(jù)有關資料統(tǒng)計［2］，從晚清到1949年出版的文學期刊，有明確創(chuàng)刊日期的有988種，沒有明確創(chuàng)刊日期的也有99種，這足可見當時圖書市場的繁華。

在近代中國出版業(yè)發(fā)展之初，作者在報刊雜志上發(fā)表一篇文章是需要自己繳納一定的費用的，發(fā)表文章也只能是有錢的文人閑暇之時的消遣。而到商務印書館成立之時，為了獲取稿件，則推出了稿費制度，改變了以往著作者要交納一定費用給出版者的局面，創(chuàng)作者可以得到一定數(shù)目的報酬。對于創(chuàng)作者來說，收取稿酬可成為他們的生存手段和經(jīng)濟來源，至少是必要的補充，他們可以用自己的興趣愛好來賺錢。出版行業(yè)因此成為了新式知識分子的活動和表現(xiàn)場，它推動了文人、學者踏上了職業(yè)舞臺，作家從此也成為一種可以謀生的手段。

郁達夫生于1896年12月7日，正是中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的國家民族衰弱期，他的父親在他三歲即逝世，因此他曾稱自己是 “一出結(jié)構(gòu)并不是很好而尚未完成的悲劇”。［3］父親的早逝使他們家的生活陷入艱難的局面，母親到鄉(xiāng)下收租時還要受人欺負，家里經(jīng)濟條件并不寬裕，郁達夫在兄長的照顧下得以到日本留學，然而，沒有家里的經(jīng)濟支持，他必須要靠自己賺錢才能養(yǎng)活自己。他隨兄長去日本在東京帝國大學經(jīng)濟學部攻讀經(jīng)濟學，他的興趣卻始終在文學方面，終于，他也只能以自己那點文學的愛好獲取生活的本錢，就像《蔦蘿行》中說的那樣：“一踏了上海的岸，生計問題就逼緊到我的眼前來，縛在我周圍的運命的鐵鎖圈，就一天一天的扎緊起來了?！保?］在這時，也就暫時拋棄了理想的計劃，“為饑餓所驅(qū)使，竟成了一個販賣知識的商人”（《＜雞肋集＞題辭》）。

物質(zhì)資料是一個人生存的前提，人只有先解決溫飽問題才能求發(fā)展。如果發(fā)表作品沒有任何報酬，不能將文字轉(zhuǎn)化成必要的生存資本的話，郁達夫只能是一個窮困潦倒的文學愛好者而已，他必須另尋謀生之道。20世紀20年代，出版業(yè)的稿酬制度已經(jīng)逐步完善了，他也曾在書信和日記中多次提到寫稿得稿費養(yǎng)家糊口的事情。稿酬制度是郁達夫得以專門從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他才可以在文學的道路上越走越遠。

二、自敘傳形象：郁達夫文學理想的體現(xiàn)

報刊的出現(xiàn)，是中國社會和文化走向近代化的標志。作為大眾傳媒的一種，報刊的傳播“具有時效快，信息量大，影響面廣，有平民化和大眾化的特點”［5］。在其他娛樂行業(yè)不甚發(fā)達的現(xiàn)代文學時期，報刊在很大程度上建構(gòu)了國民意識、制造了時尚、影響了思想潮流，總而言之，報刊影響了當時的生活?，F(xiàn)代文學也是與報刊緊密聯(lián)系在一起的，一方面，報刊是社團流派用以交流思想的地方，當時很多的文學論爭都是在報刊上公開進行的，而且當時絕大部分的作品都是先在報刊上發(fā)表，然后再結(jié)集出版；另一方面，當時很多作家都與雜志有很密切的關系，有的甚至直接參與了報刊的編輯工作，如茅盾主編《小說月報》、郁達夫編輯《創(chuàng)造》等。因此，文學報刊起著發(fā)表、組織和引導文學的生產(chǎn)和傳播的作用，文學期刊既是文學傳播的載體，也是文學與社會最直接的聯(lián)系方式，文學成為一種書籍和讀物，文學觀念和形式也借助報刊而得到社會的廣泛承認。

（一）自敘傳形象是郁達夫文學觀的體現(xiàn)

自1917年的文學革命以來，各種文藝思潮和藝術(shù)方法影響下的不同創(chuàng)作傾向的作家群，各自聚集組成了文學社團，這些文學社團幾乎每個都有一個或者幾個文藝報刊作為自己活動的陣地。自幼愛好文學的郁達夫與郭沫若、張資平等有共同興趣愛好的人一起組成了創(chuàng)造社，他們主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)文學必須忠實地表現(xiàn)自己內(nèi)心的要求，推崇“直覺”與“靈感”，他們的作品注重表達自我，具有濃厚的抒情色彩，往往以直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫來表達內(nèi)心的矛盾和對現(xiàn)實的反抗。創(chuàng)造社的文學陣地設置得很有特色，所有的刊物都冠以“創(chuàng)造”二字，如1922年創(chuàng)刊的《創(chuàng)造》季刊，1923 年的《創(chuàng)造周報》《創(chuàng)造日》，1926 年的《創(chuàng)造月刊》。作為同人雜志，這些刊物并不以盈利為目的，更多的是表現(xiàn)自己的基本立場和文學趣味。

現(xiàn)代文學史上有一個普遍的現(xiàn)象，絕大部分作家的作品都是先在報刊上發(fā)表，然后再由出版社結(jié)集出版。郁達夫最初是以創(chuàng)造社的成員出現(xiàn)在現(xiàn)代文壇的，他們創(chuàng)作旗幟鮮明，是要表達自我的內(nèi)心情緒，與文學研究會的“為人生而藝術(shù)”的宗旨涇渭分明。創(chuàng)造社時期，郁達夫的作品大多是為了實踐自己的文學理想，他的作品也大多是發(fā)表在創(chuàng)造社自己的報刊上的。在同人性質(zhì)的刊物上發(fā)表作品就是講究自己流派的特色，是為了興趣進行的創(chuàng)作，作為一個抒發(fā)自我情感的創(chuàng)造社的作家，郁達夫的創(chuàng)作堅持文學要表達的是“一己體驗”和“自我心境”。他在創(chuàng)造社的刊物上發(fā)表的一系列作品正好實踐了他自己的文學理想，而這創(chuàng)作最成功的標志就是他創(chuàng)作的那一系列帶有自我主觀色彩的青年知識分子形象，如《茫茫夜》《秋柳》《空虛》等作品中塑造的同名主人公于質(zhì)夫，每天窮困潦倒，不滿于現(xiàn)狀，卻又只能可憐比自己身份更卑微的下等妓女。

郁達夫是一個才華橫溢的文人，他始終站在浪漫主義的立場，對自己忠實，解剖自己，自哀自憐卻又找不到解決的辦法，他的作品始終以抒發(fā)自我情感為主，從《沉淪》集到《蔦蘿集》，作者從抒發(fā)性的苦悶到抒發(fā)經(jīng)濟的苦悶，無論抒發(fā)的是什么感情，這些作品中都貫穿了一種很頹廢的情緒，這些情緒是真情的自我流露。

為了表達自己的價值立場，展現(xiàn)與文學研究會的“為人生而藝術(shù)”宗旨的不同，郁達夫有選擇地進行小說創(chuàng)作，也因為有創(chuàng)造社的這些同人雜志的存在，他才有可能順利地發(fā)表有自己風格的作品，在文學研究會的大環(huán)境里進行突圍，擁有自己的一片，文學天地在文學史上留下有特色的一筆。

（二）文學評論使自敘傳形象廣為人知

現(xiàn)代文學是在一種先有理論主張后有文學創(chuàng)作的模式下發(fā)展成熟的，當時的同人雜志上不僅發(fā)表社團的主張、作家作品，而且通過文學評論的方式來提高自己人的影響力。郁達夫的作品廣為流傳不僅僅是因為獨具特色的自敘傳色彩，不容小視的還有當時各類雜志上的評論文章，報刊雜志上通常有一個評論文章的專欄用來發(fā)表一些文學評論，以引導讀者進行閱讀。

對郁達夫作品的評價是伴隨著作品的發(fā)表而來的，當時對于他的評價眾說紛紜，褒貶毀譽夾雜其中，這些評論給普通讀者提供了一個閱讀視角，也是這些評論左右了郁達夫的自敘傳形象的整體評價。

1921年 《沉淪》的發(fā)表立即就引起了文壇的軒然大波，各種評論鋪天蓋地，一時間，各種看法褒貶不一。周作人在《晨報副鐫》“文藝批評”上以“仲密”為筆名發(fā)表了《“沉淪”》，他用自己的身份、地位和影響對讀者的重要作用，用評論的理論深度給讀者以極大的說服力，他認為《沉淪》雖然有猥褻的分子卻并無不道德的素質(zhì)，這篇努力為《沉淪》辯護的文章，使廣大讀者對這類自敘傳形象不再僅僅停留在“色情狂”“肉欲”的層面上。繼《沉淪》之后，1923年的《蔦蘿集》也有很多的人肯定郁達夫創(chuàng)作的這類人物形象，如萍霞在《京報副刊》第二十三號上就曾發(fā)表評論：“主人公不是墮落于游手好閑的流氓，不是自甘暴棄的無賴，是求做人而無人可做的可憐人?！保?］而對郁達夫及其創(chuàng)作都深惡痛絕的有蘇雪林，在蘇雪林的眼里，“他所表現(xiàn)的性的苦悶，都帶著強烈的病態(tài)，即所謂的‘色情狂’的傾向者是，這是郁氏自己寫照而不是一般人的相貌?！辈⑶艺J為，“這樣一個元氣被酒色斷盡的作家，我可以斷定他永遠說不出一句有力量的話了?！保?］當然，這些只是當時評論界典型的評論，雖然看法大相徑庭，但其實很多都是試圖通過郁達夫的作品想要給作者進行是不是“色情狂”的判斷。欣賞也好，批判也罷，這些評論使郁達夫刻畫的這類充滿性的苦悶和生的苦悶的零余者形象已然深入人心。

三、自敘傳形象：商業(yè)操作與文學理想的統(tǒng)一

縱觀郁達夫的全部作品，盡管作品并80非在同一地點所作，但他在國內(nèi)發(fā)表的作品絕大多數(shù)集中在上海發(fā)表，這其中有很多必然。上海是近代中國最早向外敞開門戶的通商口岸之一，是中國資本主義很發(fā)達的具有現(xiàn)代化氣息的商業(yè)城市，是西方現(xiàn)代文明進入中國的首選之地，而文明的傳播與新聞出版業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。上海的出版業(yè)在本世紀初就發(fā)展得很迅速，從清末民初到1949年可記錄的出版機構(gòu)就六百多家，［8］著名的出版社有商務印書館、中華書局、開明書店、北新書局、世界書店等等。眾多的出版機構(gòu)從側(cè)面反映了上海的圖書銷售量之大，可獲取利潤很多，因此，越來越多的商人把目光投向這里。這些出版社因規(guī)模的大小，分為不同級別，而每個作家可以根據(jù)自己的名氣、創(chuàng)作的風格選擇出版商進行合作出版。

郁達夫在1921年10月15日發(fā)表成名作 《沉淪》之前，僅僅在《時事新報·學燈》上發(fā)表過一個短篇《銀灰色的死》，在國內(nèi)并沒有多少名氣，故他選擇的是當時規(guī)模并不是很大的泰東書局，郁達夫與出版社雙向選擇之后才有了《沉淪》的出版，不料，此書一經(jīng)出版就在社會上引起了很大反響：“受到了青年讀者的熱烈歡迎，有連夜從鎮(zhèn)江、無錫、蘇州等地趕來上海的購買者，有仿效小說中主人公衣著言行的崇拜者，更有摹仿它的風格寫出許多類似作品的共鳴者，成了風行一時的暢銷書，泰東書局曾將《沉淪》接連出了十余版，發(fā)行數(shù)達三萬余冊，這在當時的書刊發(fā)行中，是不多見的?！保?］《沉淪》的出版創(chuàng)造了一個出版界的神話，這是作家與商業(yè)出版結(jié)合的一個成功之例。

上海作為新興城市，巨大的讀書市場也意味著有一個巨大的讀者市場。當時這座城市里充斥著這些類別的讀者：（一）外省來的年輕人，他們大多是來自江浙或其他地方的社會底層的青年，他們受的教育并不多，因為憧憬都市生活而來上海求生存和發(fā)展，這部分人有著很強的求知欲，他們有新的閱讀需求和口味。（二）上海的市民階層，這些人或流連于洋場、或工作于公司、或是無所事事的小姐太太，他們多是看些閑書以作消遣。郁達夫的小說寫的自我的情感，正好切合了這些人的生活，因此，無意間這兩類人就成為其作品的潛在的接受者，他的小說因此擁有了更廣大的讀者群。

小說集《沉淪》包括《銀灰色的死》《沉淪》《南遷》三篇小說。這三篇小說雖然故事情節(jié)不相同，但是都塑造了一類零余者的形象：懦弱、敏感、病態(tài)、性苦悶的知識分子形象。這類形象在作者自己，是表達自己內(nèi)心的種種真實的感情。但是他的小說的成功，除了因為是真情流露，情感真實之外，出版商的商業(yè)操作也是小說獲得很大成功的原因。

在商品化發(fā)展的潮流下，書籍是兼具“商品”和“文化”兩種性格的，出版書籍既是文學活動，但對于出版商來說更是一種商業(yè)行為，“文字產(chǎn)品一旦成為市場商品后，出版社需要充分考慮生意，以致不得不在某種程度上主動迎合大眾的口味”。［10］《沉淪》的暢銷，眾多的商家看到了郁達夫小說的市場，愿意出版他的小說集子，北新書局、創(chuàng)造社出版社、開明書店、春野書店、現(xiàn)代書局等等都有出版他的作品集。除了成功出版中國現(xiàn)代文學史上第一部小說集《沉淪》之外，郁達夫的另一首創(chuàng)就是在他30歲的時候就開始出版《達夫全集》，具己看來，“在未死之前，出什么全集，說來原有點可笑，但是自家卻覺得應該把過去的生活結(jié)一個總賬的時候了。”［11］但也不能不說是因為郁達夫的創(chuàng)作內(nèi)容受廣大讀者的喜愛，銷量很好，出版商的商業(yè)操作參與了郁達夫形象的制造。因為有了出版社的結(jié)集出版他的那些具有自敘傳色彩的小說，因此，讀者對郁達夫的印象就停留在：一個赤裸裸的揭露自己感情的知識分子形象。

就像郁達夫在《日記九種》后記中說的那樣，“文人賣到日記和書函，是走到末路時的行為?！保?2］于他自己，或許賣掉日記是一件很丟臉的事情，是走投無路時的辦法，可是對于出版社來說，揭開這個性格很病態(tài)的作者的私生活是一個很賺的事情，后來的銷售量也證明了這一點，它一共印了9版。這些都證明了，出版業(yè)選擇性的出版的書籍對郁達夫形象的塑造有著很大的影響。

集子的不斷出版，使郁達夫的社會影響不斷擴大。他的作品切合了讀者的消費心理，銷售量得到了保障，促使出版社一直愿意結(jié)集出版他的作品，但是另一方面，讀者對郁達夫的認識就停留在寫自敘傳形象的作家。在這個意義上來說，出版社的商業(yè)操作參與了郁達夫“形象”的制作生產(chǎn)，這些作品集的出版，對于塑造郁達夫這個直白、叛逆、苦悶而傷感的“青春偶像”起到了至關重要的作用。

四、結(jié)語

中國現(xiàn)代文學史上集毀譽于一身的浪漫主義作家郁達夫，他的毀和譽皆源自因為敢于塑造自敘傳形象來表達“一己體驗”和“自我心境”。他在作品中展示了主人公對愛情、對性的渴望，對祖國熱愛，對現(xiàn)實環(huán)境陰暗的不滿，然而，卻始終無力去改變現(xiàn)狀，這些情況其實是每一個處于青春期的正常的年輕人都有的沖動，但他卻是具有開拓意義的作家，因為他暴露了別人不敢寫的內(nèi)心最私密的隱私，也因此，他的作品也受到了很多的責難。

關于他小說中的形象，我們經(jīng)常會把他們和郁達夫聯(lián)系到一起，作品中傳達出來的信息很多都可以在郁達夫身上找到影子。誠然，創(chuàng)作這些真實感很強的人物形象和作者自身的客觀條件有著密切的關系，畢竟，沒有經(jīng)歷青春期他就不可能把性的苦悶寫得那么真實，沒有留學日本他就不可能把受到歧視后希望祖國強大的愛國情感寫得如此激昂。生活經(jīng)歷是創(chuàng)作的源泉，但是僅僅靠這些是不夠的。以商業(yè)文化為中心的上海，出版業(yè)發(fā)達，允許作家自由表達情感是作家能夠一次又一次地出版自己專集的重要保證。文學愛好者們的甚至帶有爭議的評論吸引了更多讀者，讓郁達夫的作品能夠流傳到更多人的手中，這些都是郁達夫的自敘傳形象能夠傳播開來并受到廣泛關注的重要原因。應該說，大眾傳媒讓郁達夫的自敘傳形象更快更廣地流傳讀者群中，從而豐富了中國現(xiàn)代文學。

［1］郁達夫．寫完了《蔦蘿集》的最后一篇［A］．郁達夫文集（第7 卷）［C］．廣州：花城出版社，1982．155－156．

［2］魯深．晚清以來文學期刊目錄簡編［A］（初稿）．張靜廬．中國現(xiàn)代出版史料丁編（上、下）［C］．中華書局，1959．510－580．

［3］郁達夫．郁達夫自傳［Z］．南京：江蘇文藝出版社，1996．1．

［4］郁達夫．郁達夫小說集 ［C］．北京：人民文學出版社，2002．234．

［5］王本朝．中國現(xiàn)代文學制度研究［M］．重慶：西南師范大學出版社，2002．83．

［6］［7］王自立，陳子善．郁達夫研究資料（下）［Z］．天津：天津人民出版社，1982．316．381－392．

［8］朱聯(lián)保．近現(xiàn)代上海出版業(yè)印象記［Z］．北京：學林出版社，1993．2．

［9］郁云．郁達夫傳［Z］．廈門：福建人民出版社，1984．55．

［10］李家駒．商務印書館與近代知識文化的傳播［M］．北京：商務印書館，2005．194．

［11］［12］王自立，陳子善．郁達夫研究資料（上）［C］．天津：天津人民出版社，1982．189．195．