蔡榮壽

(浙江傳媒學(xué)院 國際文化傳播學(xué)院,浙江 杭州 310018)

一、女性角色及女性觀的流變

不可否認(rèn)的是,斯坦貝克作品中最明顯的特點(diǎn)就是男性角色和男性關(guān)系。女性角色遠(yuǎn)沒有男性角色那樣備受關(guān)注,她們甚至還被評論家們看做是小龍?zhí)?、老套。皮特·利斯?研究斯坦貝克的著名學(xué)者,在《約翰·斯坦貝克的泛泛世界》一書中把其對斯坦貝克女性角色的批判歸結(jié)到一點(diǎn),那就是,“在他的小說世界里,女性還是占有一席之地的,只不過她們往往被迫在居家黃臉婆和賣身行業(yè)中二選一?！盵1]即使如此,有很多女性角色,如《人鼠之間》中柯萊的妻子、《菊花》中的伊莉莎、《憤怒的葡萄》中的羅莎香、《甜蜜周四》中的蘇西、《煩惱的冬天》中的瑪麗、瑪吉,雖然不像《憤怒的葡萄》中媽媽、《珍珠》中胡安娜那樣可敬可佩,但研究她們,對我們了解斯坦貝克女性觀很有幫助。

1.《人鼠之間》:柯萊的妻子

《人鼠之間》是斯坦貝克的第一桶金。這本書,

是描寫關(guān)于兄弟情誼,關(guān)于追尋無法觸及的、最終破滅的美國夢的小說。為了表現(xiàn)被世人排擠的孤獨(dú)女人柯萊的妻子的悲劇,該書消極地向讀者公然表現(xiàn)了斯坦貝克的反女性觀?？氯R的妻子決定了小說結(jié)局,她強(qiáng)化了孤獨(dú)寂寞這個(gè)主旨和個(gè)人理想理念這個(gè)中心思想。就男性角色和斯坦貝克的總主旨來說,她似乎作用很小。然而,對其角色的深入研究表明,她不僅僅是小說中的重要影響力量,而且是個(gè)苦心刻畫的角色。書中柯萊的妻子是從農(nóng)夫的角度進(jìn)行描寫的,而這些刻畫誘使讀者對其產(chǎn)生偏見。坎迪對喬治說道:“我認(rèn)為柯萊娶了個(gè)妓女 ……你好好看看她,先生。你就會明白的?！盵2]322-323斯坦貝克對柯萊最初的描寫更強(qiáng)化了農(nóng)夫的觀點(diǎn)。她有“鮮紅大嘴,眼妝極重,亮紅指甲,頭發(fā)卷得跟臘腸一樣。她穿著棉質(zhì)睡衣,紅拖鞋,腳踝還粘著紅色鴕鳥毛”[2]324。她明白只有用“我在找柯萊”[2]325這種借口才能被允許在簡易宿舍旁邊轉(zhuǎn)悠。當(dāng)她甚至更直白些,“我只是想找個(gè)人說會兒話”[2]325時(shí),招來的是冷漠和不滿。喬治認(rèn)為她嚴(yán)重威脅了他們的工作保障,影響了他們的發(fā)財(cái)大計(jì),甚至毀掉他們的土地夢。喬治狠狠地威脅雷尼,“不準(zhǔn)看那婊子一眼。她說什么,她做什么,不關(guān)我事。我見過無數(shù)那樣的禍水,但沒一個(gè)比得上她”[2]326。

斯坦貝克刻意沒給柯萊的妻子名字,為的是表示她只是她丈夫的一個(gè)延伸,只是一個(gè)對象。這并不意味著斯坦貝克認(rèn)為她這個(gè)角色無關(guān)緊要。恰恰相反,他故意把她刻畫成一個(gè)表面輕浮邋遢的女人。小說結(jié)尾處,雷尼殺死了她。斯坦貝克對于干掉個(gè)沒有名字的低級角色沒有半點(diǎn)悔意。如今,那種天真女人終身追尋著夢想,引起我們的同情,可卻被社會輕視。這不是個(gè)案,那個(gè)時(shí)期無數(shù)女人有著相似的遭遇。她代表著男性在該特定時(shí)期該地域的女性觀無用、麻煩的性工具。斯坦貝克的女性觀要不是公然的鄙視輕蔑就是負(fù)面的。

2.《菊花》:伊莉莎

《菊花》被眾人評為斯坦貝克最佳短篇小說之一。《菊花》的主旨就是其主要人物伊莉莎的挫折。很多評論家主張認(rèn)為在故事中她被丈夫欺負(fù)、被修補(bǔ)匠背棄已經(jīng)是對女權(quán)主義的抨擊了。然而,深入觀察下,故事中的伊莉莎有著強(qiáng)烈的女權(quán)精神。她的行為和感受映射出女人為在男性為主導(dǎo)的社會中變強(qiáng)而進(jìn)行的斗爭。她在花園中很強(qiáng)大很驕傲,但在和丈夫一起外出吃飯的時(shí),變得很軟弱。斯坦貝克短時(shí)間內(nèi)漂亮地完成了她在女子本性和男子氣間的頻繁換位。

故事位于發(fā)生薩利納斯山谷的艾倫牧場。起先,伊莉莎在她的花園里剪下枯萎的菊花莖,而她丈夫在院子另一邊和兩個(gè)男人談生意。對她著裝的描寫“壓低的黑色男款帽遮住了她的眼睛,厚重的鞋,印有圖案的裙子已被巨大的燈芯絨圍裙完全遮蓋……”[3]使其男性化。當(dāng)她丈夫亨利過來夸贊她的園藝才能時(shí),她很得意,以為她的園藝能使他們平起平坐。然而,當(dāng)亨利提出出去吃飯去看打架,她女人的一面又出現(xiàn)了。她很興奮并說她寧愿去看電影也不愿看打架,她“不喜歡打架”[3]。

有一天,亨利離家后,修補(bǔ)匠駕駛著一輛破舊的篷車來到了她門口。這個(gè)男人問伊莉莎有沒有要修的鍋、盆,伊莉莎像個(gè)男人似的表情嚴(yán)肅地拒絕了。但是當(dāng)補(bǔ)鍋匠表示很喜歡她的菊花時(shí),伊莉莎不再惱怒,反而變得很激動并且還找了兩個(gè)平底鍋給補(bǔ)鍋匠補(bǔ)。她對花的喜愛之情無疑是女性特征的表現(xiàn)。在修補(bǔ)匠離開后,伊莉莎似乎完全變了個(gè)人,修補(bǔ)匠四處謀生的求生方式引起了她的興趣,還憧憬著“女人也能這樣活著”[3]。

晚上準(zhǔn)備和丈夫外出,她馬上變成一個(gè)小女人。她洗澡并小心翼翼地打扮。丈夫看見伊莉莎洗完澡打扮得漂漂亮亮?xí)r給予了夸獎,然而丈夫的夸獎令她措手不及:“你指的漂亮是什么?”“What do you mean by‘nice’?”[3]對于這種對女性的贊美,伊莉莎似乎很不習(xí)慣。伊莉莎的外表,言談舉止描繪出 19世紀(jì) 30年代那種斯坦貝克男性世界里女性的挫敗感。伊莉莎不止想和男性平起平坐,還想擁有統(tǒng)治權(quán),到最后只能悲慘地發(fā)現(xiàn)這些她永遠(yuǎn)都做不到。

3.《憤怒的葡萄》:喬德媽媽和羅莎香

《憤怒的葡萄》一書中刻畫了喬德一家的遷徙。一個(gè)植根于俄克拉荷馬州的家庭為了改善生活,舉家遷往加利福尼亞。喬德一家,共 13個(gè)家庭成員,由于他們的土地被風(fēng)沙侵蝕,一無所有的農(nóng)民走投無路,只能冒險(xiǎn)朝著他們唯一的希望前進(jìn)。他們中間有兩個(gè)最顯眼的女人:喬德媽媽和羅莎香。

當(dāng)喬德家里人覺得堅(jiān)持不下去的時(shí)候,媽媽總能讓他們充滿自信,是媽媽毫無止境的自信保證著這一大家子生活的繼續(xù)繼續(xù)前行。當(dāng)喬德父親變得脆弱了,失去了一家之主的地位,她告訴他:“我們一直以我父親的一句話自豪,那就是”誰都能倒下,只有男人不行。[4]95她總能說出些安慰人的話,比如:“湯姆,你知道為什么其他人都死了,而我們還活著嗎?你知道為什么是我們活下來嗎?他們是沒法打敗我們的?！盵4]192

喬德媽媽也是個(gè)聰明人。當(dāng)別人需要建議或安慰時(shí),媽媽總是在那,總是努力著取悅他們。第一次她的出現(xiàn)時(shí),“她淡褐色的眼睛似乎見證過一切悲劇,積攢了太多了的疼痛和苦難,一步步走向人類超我境界?！盵4]49這暗示著她是個(gè)大家可以信任的領(lǐng)導(dǎo)者。媽媽經(jīng)營著這一大家子,仁慈但也嚴(yán)厲。最終,喬德媽媽成為了她家的帶頭人。她聰明,充滿智慧,堅(jiān)強(qiáng)。和她呆在一起,總讓人感到舒心,精力充沛。她明白“女人可以改變男人……女人把一切掌握在手里。男人卻只會空想”[4]291。“男人,活在破爛堆里……女人,流動著,就像小溪……緩緩前行。女人看待事情……我們所做的一切——在我看來就是為了當(dāng)下而活?！盵4]292喬德媽媽是本書中的精華,是無法毀滅、永不妥協(xié)、有著驚人忍耐力的突出代表。喬德媽媽直面逆境,接受挫折,為家而戰(zhàn),斯坦貝克高度贊揚(yáng)了這個(gè)偉大母親。

在媽媽的影響下,羅莎香從一個(gè)天真軟弱的少女變成了個(gè)偉大的女人,至少在斯坦貝克的世界里,對建立女性社會權(quán)威有重大作用。羅莎香,一介新婚女子,滿腦子的加州婚后幸福生活,挺著個(gè)大肚子加入了家族大遷移。她從沒想過什么獨(dú)立生存,還幻想著依靠丈夫。事情往往與她的想法背道而馳,丈夫在半路就離開了,拋下了所有的痛苦和責(zé)任。其后,這可憐的女子被推進(jìn)痛苦的深淵,卻還懷著小小的幻想,期待著丈夫的歸來。那時(shí),她沒有她母親勇敢,只能變得神經(jīng)過敏,惶惶不可終日。更糟的是,由于洪水時(shí)期的災(zāi)荒,營養(yǎng)不良導(dǎo)致她生下死嬰。這女人遭了太多罪,但這些卻改變了她的性格。最終她終于自力更生。在本書的結(jié)尾處,這個(gè)虛弱的女子用母乳救活了一個(gè)中年男子。當(dāng)她給一個(gè)陌生人,還是個(gè)快餓死的男人喂奶之后,她奇怪地笑了起來。這一行為使羅莎香代表了人類的大循環(huán):除了她本人的需要,她還能救人一命。她充滿正義感的行為使讀者們聯(lián)想到圣母瑪利亞。她被神化了。

值得一提的是,是個(gè)男人得到她的母乳。這個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)目的在于強(qiáng)化男女平等精神。結(jié)尾處暗指另一層意思,女性是男性的母親,這是條通則,然而,卻常常被忽視。但在本書中,羅莎香強(qiáng)化了女性角色這一觀念。因此,女性作為整個(gè)社會的源頭的地位和她們的權(quán)利都被很好地解釋了。

4.《珍珠》:胡安娜

故事發(fā)生在 20世紀(jì)。繼承祖業(yè),奇諾成了一名落魄的潛水采珠人,從曾一度給墨西哥帶來財(cái)富的海灣河床中采集。采珠是奇諾一家三口維持最基本生計(jì)的手段。意外的是,他們的幼兒小狗子被蝎子咬了。奇諾沒有足夠的錢請醫(yī)生來醫(yī)治小狗子,于是他跑去找珍珠,還意外地找到了像海鳥蛋一般大的、如滿月般的珍珠。這珍珠帶來了希望,舒適的前景,但這要以沖破原有制度為代價(jià)。就如米里亞姆·雷賽·戈德斯坦所說的,“如果斯坦貝克想要表達(dá)的只是物質(zhì)盈利帶來的只是貪心和挫敗,那就沒需要寫個(gè)勇敢的有忍耐力的女人?！盵5]49胡安娜這個(gè)角色是精心刻畫的。顯然,在創(chuàng)作這個(gè)不可毀滅的女性角色的時(shí)候,斯坦貝克在腦子里早已想好了其功能。作為這則故事中的女英雄,胡安娜代表了女性好的一面,與每個(gè)母親一樣,總是保護(hù)著她們愛著的人。斯坦貝克通過胡安娜內(nèi)心的警惕揭示了這一點(diǎn):“胡安娜也睜著眼。奇諾醒著時(shí)都沒見過她閉眼。她黑色的眼睛就如偏離軌道的小星星。他醒著的時(shí)候,胡安娜就看著他?！盵5]3這里的形象簡直是上天女神的守護(hù)。當(dāng)小狗子被蝎子咬了時(shí),是胡安娜把毒液吸出來,而“奇諾徘徊著,他無助,只能礙手礙腳”[5]11。是胡安娜的不屈不撓的意志才找到珍珠,才使得醫(yī)生前來。胡安娜就是堅(jiān)強(qiáng)意志的代表。

縱觀全文,胡安娜是力量和獻(xiàn)身精神的代表,當(dāng)奇諾遇到那些狡猾的珍珠商,她支持著他:“他感覺身后有人在拉他,回過頭去,正好直視到胡安娜的眼睛,當(dāng)他把目光移開時(shí),他的力量又回來了?！盵5]70當(dāng)他決心不夠時(shí),她鼓勵(lì)他;處于險(xiǎn)境時(shí),即使他設(shè)法讓她走,她絕不離開?！澳菚r(shí),他試圖在她臉上尋找脆弱,尋找恐懼或是猶豫不決,但是找不到。她的眼睛很亮。他只有無奈地聳了聳肩,但他從她那找回了力量。”[5]106

5.《甜蜜周四》:蘇西

《甜蜜周四》是《罐頭工廠》(1945)的續(xù)集,背景是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后。作者稱,《甜蜜周四》是在討厭的周三和等待的周五的中間日。一生中,妓女蘇西不只代表女性還代表被踐踏的社會階層。當(dāng)朱篤看到蘇西的生活現(xiàn)狀,他大叫著,“天哪,人們也太勇敢了吧!”[6]248貫穿本書,蘇西不屈不撓的特性總是被強(qiáng)調(diào)。她在一個(gè)支離破碎的家庭里長大;她從一個(gè)分裂婚姻里解脫出來:她失去了她的孩子;她被朱篤侮辱拒絕;但她仍鼓起勇氣,堅(jiān)持著她的剛毅。當(dāng)朱篤意識到他對蘇西的需要和渴望時(shí),他同情地嘆著氣,“我同情我自己,因?yàn)樗挠赂摇倚枰齺碚任易约?。只有和她在一?我才是完整的?！盵6]246蘇西堅(jiān)強(qiáng)卻也脆弱,聰明但也熱心。雖然斯坦貝克小心翼翼地指出蘇西的不可毀滅的特性明顯是軟弱的,但是象征性地,蘇西的人性獲勝了。

二、女性觀流變原因

1.個(gè)人經(jīng)歷

斯塔貝克的的成長環(huán)境、宗教信仰以及婚姻生活影響他女性觀的成形及流變。斯坦貝克生于加州薩利納斯一個(gè)中產(chǎn)家庭。他父親,大約翰·斯坦貝克,是蒙特利郡的出納員。他母親,奧利弗·漢米爾頓,是個(gè)老師,從母親那他繼承了寫作和讀書的巨大熱情。由于比較開明的家庭氛圍,斯坦貝克被允許暑假在附近農(nóng)場里打工,之后早年在史布雷寇斯牧場和農(nóng)民工一起工作。在那兒,斯坦貝克感覺到了移民生活不和諧的一面以及人性黑暗面。和他們深入真實(shí)的接觸使他態(tài)度從冷漠轉(zhuǎn)向同情和恭敬。斯坦貝克對女性的態(tài)度最初是在青春期形成的。

斯坦貝克生于一個(gè)虔誠的基督教徒家里?！妒ソ?jīng)》是基督徒神圣的手稿,它的意識形態(tài)和價(jià)值觀對西方社會和生活的每一方面都產(chǎn)生了持續(xù)影響?；浇探塘x的傳播已使基督意識成為文化寶藏和道德規(guī)范。文學(xué),作為對社會現(xiàn)實(shí)的反映,注定要受《圣經(jīng)》的影響。不管是對文學(xué)思想的趨勢、行動、理論,是對作者的世界觀、美學(xué)觀,還是主旨、主題、形象、技巧,十字架總是有影響的。很多作家可以很好的融合《圣經(jīng)》中的暗示、基督精神和自己的思想,斯坦貝克也不例外。在《憤怒的葡萄》斯坦貝克從《圣經(jīng)》中借鑒了神話部分,對喬德媽媽和羅莎香的描寫就是很好的例子。把圣經(jīng)形象融合到本小說中,喬德媽媽的形象是對圣母瑪利亞光芒的歌頌,她勤勞、堅(jiān)持不懈、好心地,甚至在黑暗情況下都閃閃發(fā)光。她為家庭考慮,為別人擔(dān)憂,反映出《圣經(jīng)》推崇的友愛;她是個(gè)極具代表性的偉大母親。另一個(gè)女性角色羅莎香最終也成為了人道主義的化身。她孩子的死是她人性的重點(diǎn)?！傲_莎香”是圣經(jīng)中的名字,代表古老巴勒斯坦里一種生長在肥沃平原上的玫瑰。起先很自私的女人根本不配這個(gè)名字,但她隨后拋棄她自私的欲望,通過犧牲自己給個(gè)快死的中年男子喂奶。這讓讀者想起了舊約中的所羅門之歌。

與其他美國男性作家一樣,在斯坦貝克的主要作品里,女性角色的參與是有限的。但使斯坦貝克出眾的是其大多時(shí)候女性觀都是積極的。原因在于斯坦貝克相對幸福的婚姻生活,他的觀點(diǎn)更適中。斯坦貝克理解同情當(dāng)時(shí)那些毫無生計(jì)、生活拮據(jù)的女人。這在他三篇短篇小說中表現(xiàn)尤其明顯,《白鵪鶉》、《菊花》、《長山谷里的馬具》。斯坦貝克生動地刻畫了三個(gè)普通婦人,她們分別在其生活中表達(dá)出擺脫男性控制的強(qiáng)烈愿望。她們痛苦地掙扎,但從某種意義上來說,她們值得那個(gè)時(shí)代英雄的稱號。很多學(xué)者還猜測《菊花》的女主角,伊莉莎·艾倫,是根據(jù)斯坦貝克的第一任妻子卡羅·亨寧。

2.寫作背景

斯坦貝克的文學(xué)生涯可以分為三個(gè)部分。這樣的劃分可以粗略地體現(xiàn)他的女性觀的巨變。

第一個(gè)時(shí)期發(fā)生在 1930年左右,這時(shí)斯塔貝克借鑒他在那的生活經(jīng)歷,開始寫“加州小說”系列和塵暴區(qū)小說。他的故事中總是有掙扎的角色。此時(shí)期極具代表性的女性角色包括《人鼠之間》中的柯萊的妻子、《菊花》(1937)中的伊莉莎、《憤怒的葡萄》中的喬德媽媽和羅莎香。然而,這三部小說中,斯坦貝克的態(tài)度明顯發(fā)生了變化。經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期,女性被嚴(yán)重歧視,所以作者僅僅把柯萊的妻子和其他女人描繪成性愛工具。這讓人思考斯坦貝克對女性到底有多尊重,毫無疑問,少之又少,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期,女人用途有限,她們沒法下田,沒法做體力勞動,她們唯一的用途就是做個(gè)妓女?？氯R的妻子每天閑蕩,一直作弄著工人,這最終導(dǎo)致了其注定毀滅和農(nóng)民工夢想的破滅,但伊莉莎反而是個(gè)賢惠的妻子,大門不出,唯一的慰藉就是她精心栽培的菊花,而菊花都被丈夫忽視,被修補(bǔ)匠丟棄。她們確實(shí)有她們自己的夢想,當(dāng)那些夢想都像泡沫一樣破滅了。她們努力著去改變命運(yùn),尋求尊重,獲得成功,但這都沒法改變她們悲慘的命運(yùn)。

當(dāng)約翰·斯坦貝克的《菊花》在 1937年出現(xiàn)的時(shí)候,佛蘭克林·羅斯福再次當(dāng)選成為總統(tǒng)。美國從經(jīng)濟(jì)大蕭條中復(fù)蘇并迅速發(fā)展。女性作用更為積極。但羅斯福總統(tǒng)的新政以及農(nóng)業(yè)調(diào)整法案只使大牧場主和大公司受益,很多的佃戶農(nóng)民由于銀行的大量生產(chǎn)被逼進(jìn)絕境,被迫背井離鄉(xiāng),尋求新生計(jì)。斯坦貝克親自體味了痛苦的游民生活。通過移民,見證了農(nóng)民無望的絕境,明白了問題非常嚴(yán)重?！稇嵟钠咸选分v述喬德一家并同時(shí)描述了美國社會及經(jīng)濟(jì)背景的小說,生動傳達(dá)了農(nóng)民的憤怒和血淚。不論情況有多艱難,喬德媽媽總是展現(xiàn)出她的堅(jiān)定、體貼、勇氣和剛毅。她是整個(gè)家庭的支柱,并總向別人伸出她那強(qiáng)有力的手,這表明了女工高尚的品格。對喬德媽媽大手筆的生動描寫使其更加突出,并很好地使農(nóng)民階級的改革精神放大化具體化。羅莎香的轉(zhuǎn)變也暗示了從弱者到工人階級的轉(zhuǎn)變。還有,這充滿同情,義憤,對極端貧困的 20世紀(jì) 30年代有了個(gè)全面真實(shí)的描述,明顯有著同情。

在斯坦貝克的文學(xué)生涯中,20世紀(jì) 40年代是第二階段。在這段時(shí)間內(nèi),由于二戰(zhàn)后社會生產(chǎn)力發(fā)展、公共財(cái)富大量增加,美國價(jià)值觀發(fā)生變化。斯坦貝克對暗斗、小心眼這些亞健康現(xiàn)象進(jìn)行刻畫,對樂觀生活方式進(jìn)行贊揚(yáng)。他這段時(shí)期的代表作品的核心思想是研究金錢、文化和人性的關(guān)系。《珍珠》(1947)中的胡安娜和《甜蜜周四》中的蘇西都是中期戲劇的極具代表性的女性角色。

在 20世紀(jì) 50年代的開端,斯坦貝克離開了加州,在紐約定居。他當(dāng)時(shí)的寫作被生物理論嚴(yán)重影響了,特別是被生命循環(huán)理論。在這個(gè)時(shí)期,他的事業(yè)沒有以前那么順利了。著名的長篇小說有用虛實(shí)結(jié)合的辦法刻畫善惡之爭的《伊甸之東》(1952),代表道德退化、表現(xiàn)作者對美國精神危機(jī)的擔(dān)憂的《煩惱的冬天》(1961)。他認(rèn)為戰(zhàn)后的美國很富有,根本不會有什么亂七八糟的貧困問題,但是出現(xiàn)了道德衰落的征兆。瑪麗和瑪吉就是這種類型。對財(cái)富的渴求逐漸使本來是個(gè)賢妻良母的瑪麗促成她丈夫伊桑的沉淪。瑪吉,想要保住自己的錢,誘惑伊桑毀滅。那復(fù)雜的描述表現(xiàn)了斯坦貝克消極的女性觀。他似乎和伊桑一樣對人性都很失望,但把所有的希望都寄托到了艾倫·霍利的身上,一個(gè)未來的女人。

3.男女平等主義

當(dāng)《人鼠之間》出版后,因?yàn)樵诖藭兴麑ε缘拿枋鐾耆还?有些人說斯坦貝克是個(gè)反男女平等的人。不久,當(dāng)他出版了《憤怒的葡萄》,很多人又把他看做女權(quán)主義者。這兩個(gè)觀點(diǎn)前后矛盾,但這確實(shí)給了我們一個(gè)提示:男女平等主義深刻地影響了斯坦貝克,改變了他的女性觀。

女權(quán)主義是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化性運(yùn)動,目的在于為女性建立同等權(quán)利和合法保護(hù)。女權(quán)主義包括政治、文化和社會理論,還有關(guān)于性別差異、女權(quán)活動和利益的人生觀。南?！た铺匕雅畽?quán)主義定義為對男女平等重要性的信仰,使社會建造的性別階層無效。斯坦貝克生活的年代,第一批女權(quán)運(yùn)動出現(xiàn)了。1919年,美國各個(gè)州的婦女獲取了選舉權(quán)。斯坦貝克通過自身的觀察,對婦女所處的地位表達(dá)了同情,公開支持男女平等主義。到了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期,由于經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,生活條件的改善,人們的道德慢慢開始淪喪,加上上述提到的各種原因,斯坦貝克寫成了《煩惱的冬天》,從書中可以看出,他對女性的態(tài)度慢慢從樂觀轉(zhuǎn)向悲觀了。

三、結(jié)語

無論美麗還是平庸,可敬還是可恨,她們共同組成了斯坦貝克筆下的女性形象。盡管數(shù)量不多但她們卻必不可少。女性角色的最大意義在于與其中的男性形成完美呼應(yīng)。女性角色的存在有效的解釋了斯坦貝克作品的主旨,傳神地表達(dá)了他的思想?？嚯y、絕望和悲劇為這些女性贏得了我們的同情;鐵一般的意志,務(wù)實(shí)精神,堅(jiān)定不移的信念、雷厲風(fēng)行的個(gè)性使她們成為出色并且意義重大的角色;自身的局限,自私和貪婪遭到我們唾棄的同時(shí)又為她們感到可悲。矛盾的形式下展現(xiàn)的是相同的本質(zhì),在相似性反映出斯坦貝克對于女性的大體印象的同時(shí),她們個(gè)體之間的差異也反映出斯坦貝克對于女性認(rèn)識的變化。細(xì)致地分析了斯坦貝克代表作中女性形象之后,我們大概可以得出斯坦貝克對于女性的態(tài)度:起初相對冷漠和草率,轉(zhuǎn)而憐憫關(guān)切,接著是樂觀和敬重,最終轉(zhuǎn)為失望焦慮但仍然充滿希望。

[1]Peter Lisca.The W ide W orld of John Steinbeck[M].RutgersUniversity Press,1958:206-207.

[2]John Steinbeck.OfMice and Men[C]//Harold Clur man. Famous Am erican Plays of the 1930s.New York:Dell Publishing Co.,1974.

[3]John Steinbeck.The Chrysanthem ums[EB/OL].http:// amb.cult.bg/american/4/steinbeck/chrysanthemums.htm

[4]John Steinbeck.The Grapes of W rath[M].New York, 1969.

[5]John Steinbeck.The Pearl[Z].New York:Viking Press, 1947.

[6]John Steinbeck.Sweet Thursday[Z].New York:Viking Press,1954.