石成誠(chéng)

(江蘇省泗陽中等專業(yè)學(xué)校，江蘇泗陽 223700)

慎，有謹(jǐn)慎、慎重、警惕之意。為了自身修養(yǎng)以及做好班級(jí)工作，班主任應(yīng)當(dāng)努力做好“十三慎”。

一、慎初

唐代陸贄在《興元論解姜公輔狀》中說：“夫小者大之漸，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒。”萬事皆有初，初不慎，就可能難以善終。人們常常習(xí)慣于用第一印象去解釋對(duì)方以后的活動(dòng)，即所謂的“先入為主”，師生之間亦如此。開好第一次班會(huì)，確定好第一任班干部(或臨時(shí)班委)，做好第一次接待工作，做好第一次家訪等等，都是非常重要的。

在班主任自身修養(yǎng)方面也要慎初。提高自身修養(yǎng)是做好班主任的根本，班主任要戰(zhàn)勝各種有違師德的試探和誘惑，完善和提高自己。明代督察院長(zhǎng)王廷相接見新任御史張瀚時(shí)，講了這樣一件事：他進(jìn)城遇雨，起初，前面的轎夫因?yàn)榇┲浑p新鞋，所以小心翼翼地挑好道走，后來不小心踩進(jìn)泥水里，便不復(fù)顧惜了。王廷相說：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！”后來張瀚升任吏部尚書，建樹頗多，和牢記這些話很有關(guān)系。

對(duì)學(xué)生初次出現(xiàn)的不良苗頭，也要“慎初”，防止“千里之堤，潰于蟻穴。”

二、慎微

《淮南子·人間訓(xùn)》中說：“圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)，百射重戒，禍乃不滋。”其中的“敬小慎微”，指對(duì)細(xì)微的事物也采取小心謹(jǐn)慎的態(tài)度，形容待人處事非常謹(jǐn)慎。

慎微要求日常工作中對(duì)學(xué)生要細(xì)心。蘇霍姆林斯基說：不了解學(xué)生，教師就像黑夜里走路。班主任要了解、熟悉學(xué)生，只有對(duì)每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，做到胸中有數(shù)，掌握學(xué)生的一些細(xì)節(jié)性心理行為特征，才能有的放矢，因材施教。正如徐特立所言：“思想教育是一個(gè)最細(xì)致的工作?！敝劣趯W(xué)生的異常行為，一般都是有先兆的，細(xì)心的老師對(duì)學(xué)生身上出現(xiàn)的任何偏差從不輕易放過，總是深思熟慮而又耐心細(xì)致地分析。細(xì)心是教師職業(yè)道德的要求。

同時(shí)，班主任要防止自己犯小錯(cuò)而不顧，最后越陷越深。楚晉鄢陵之戰(zhàn)時(shí)，主將子反口渴了，從陽谷給他送上一碗酒，子反明知戰(zhàn)時(shí)不可飲酒，也曾表示拒飲，但經(jīng)不住酒香的引誘，喝了一碗，以至于楚軍敗績(jī)，最后楚王砍了他的腦袋。

三、慎選

毛澤東同志曾說過：路線確定后，干部就是決定因素。唯有慎重地選拔和培養(yǎng)干部隊(duì)伍，班主任對(duì)于班級(jí)的管理才能得心應(yīng)手。

班主任接手一個(gè)班級(jí)后，就要立即著手組建班團(tuán)委工作。但是短期內(nèi)可能無法做出較好的選擇。筆者的經(jīng)驗(yàn)是，先通過短期多方觀察了解，確定一個(gè)小型臨時(shí)班團(tuán)委，例如只有一個(gè)副班長(zhǎng)，一個(gè)副團(tuán)支部書記，待以后師生之間了解較為充分后，再確定正式班委。起初的小型臨時(shí)班團(tuán)委的人選如果可堪大用，可以轉(zhuǎn)為正職，如果還有欠缺，則盡量不予“撤職”，而是保留原職繼續(xù)培養(yǎng)。這樣，既能不影響大局，又能顧及臨時(shí)班團(tuán)委成員的心理。

選拔好干部后，還應(yīng)注重考驗(yàn)鍛煉和幫助培養(yǎng)，這是貫穿班主任工作始終的大事。

四、慎言(評(píng))

班主任的語言是溝通學(xué)生心靈的重要工具。要讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受教師的話語，必須講究語言的藝術(shù)。

《論語·先進(jìn)》中說：“子曰：‘夫人不言，言必有中?！迸c學(xué)生對(duì)話時(shí)，要說到點(diǎn)上，做到“言必有中”。對(duì)話中，班主任要像上課那樣認(rèn)真?zhèn)湔n(即使是針對(duì)突發(fā)事件時(shí)，也要“過過腦子”)，深思熟慮，然后找到一個(gè)最適合學(xué)生獨(dú)特個(gè)性特征的切入點(diǎn)，做到有的放矢，準(zhǔn)確無誤。

根據(jù)不同的情況和不同學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性特征，可以采取不同的對(duì)話方式，例如平等對(duì)話，逐漸深入的語言方式，使他們感到老師的平易近人，和藹可親；采取商討的語言，以不卑不亢的態(tài)度使他們心服口服；或者掌握事實(shí)根據(jù)，以理服人。而有的時(shí)候，“不言”也是一種有效“對(duì)話”。恰當(dāng)?shù)摹安谎浴笨梢源蚱茖W(xué)生“犯錯(cuò)誤挨批評(píng)”的思維定勢(shì)，重新審視老師的態(tài)度，進(jìn)而重新審視自己的行為，對(duì)所犯錯(cuò)誤產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

班主任的語言，有些情況下實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不應(yīng)只是分出等級(jí)的篩子，而是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。當(dāng)學(xué)生某種良好的行為出現(xiàn)之后，如能及時(shí)得到相應(yīng)的認(rèn)可，就會(huì)產(chǎn)生某種心理滿足，形成愉悅的心境，并使其繼續(xù)向更高層次做出積極努力。同時(shí)，對(duì)犯一般錯(cuò)誤的學(xué)生，在批評(píng)之余要給學(xué)生找臺(tái)階。學(xué)生正處于成長(zhǎng)中，難免出現(xiàn)這樣那樣的過失，有的學(xué)生的某些舉止往往是下意識(shí)行為，只要不是原則性的大事，給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階下，就是給學(xué)生一個(gè)認(rèn)識(shí)、改正的機(jī)會(huì)。學(xué)生從獲得這個(gè)尊重開始，就可能對(duì)自己的言行進(jìn)行反省，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)心矛盾的斗爭(zhēng)”，這是一個(gè)從接受教育到自我教育的過程?！芭_(tái)階”提供了自我教育的契機(jī)。

與家長(zhǎng)對(duì)話時(shí)，要與家長(zhǎng)充分平等交流，注意傾聽家長(zhǎng)的話語，并且一定要給家長(zhǎng)留足面子。再調(diào)皮的學(xué)生，問題再多的學(xué)生，老師也要找出其身上的閃光點(diǎn)。

在其他老師面前，也要慎言。有的班主任對(duì)學(xué)生采取賞識(shí)教育，但到了任課老師面前，卻是一味批評(píng)、發(fā)牢騷。這樣，就無形中把自己的態(tài)度傳染給了任課老師，對(duì)學(xué)生的教育產(chǎn)生不利影響。

五、慎行

古人對(duì)慎行作出了很多詮釋。韓愈在《送齊皞下第序》中說：“故上之人行志擇誼，坦乎其無憂于下也；下之人克己慎行，確乎其無惑于上也?！笨思荷餍?，是指約束自己，小心做事。漢代荀悅在《漢紀(jì)·武帝紀(jì)三》中說：“仲舒正身率下，所居而治?！闭砺氏拢褪侵付苏陨?，為下屬表率?！妒酚洝げ牧袀鳌分姓f：“或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤?！睋竦囟?，指選擇地方行走，形容做事小心謹(jǐn)慎。

孔子也說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行。”為師者，應(yīng)該處處為學(xué)生之表率，用自己的實(shí)際行動(dòng)來影響學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇惺艿礁腥尽?/p>

學(xué)高為師，身正為范。教師的言行在很大程度上影響著學(xué)生的言行，甚至可能成為學(xué)生模仿的標(biāo)準(zhǔn)，教師的道德標(biāo)準(zhǔn)也可能成為學(xué)生的道德量尺。所以也常有人說“有什么樣的教師，就有什么樣的學(xué)生?！?/p>

六、慎思

有這樣一則故事：一個(gè)物理學(xué)家看到實(shí)驗(yàn)室的燈還亮著，走進(jìn)去一看，是他的學(xué)生。物理學(xué)家問：“你晚上干什么？”學(xué)生回答：“我在做實(shí)驗(yàn)?！庇謫枺骸鞍滋炷阍诟墒裁矗俊贝穑骸鞍滋煳乙苍谧鰧?shí)驗(yàn)?！闭l知物理學(xué)家卻很生氣：“我問你，一天到晚做實(shí)驗(yàn)，你什么時(shí)間用來思考？”原以為要受到稱贊的學(xué)生，竟受到了導(dǎo)師的嚴(yán)厲批評(píng)，似乎不近人情?？杉?xì)細(xì)思量，這位物理學(xué)家說得也對(duì)：我思故我在！

《宋史·岳飛傳》中記載，岳飛對(duì)宗澤說：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心?！边\(yùn)用之妙，存乎一心，意思是擺好陣勢(shì)以后出戰(zhàn)，這是打仗的常規(guī)，但運(yùn)用的巧妙靈活，全在于善于思考。蘇霍姆林斯基畢生躬行于教育一線，與孩子朝夕相處，堅(jiān)持寫了三十多年的教育日記。他在《給教師的100條建議》中寫到，“我建議每位教師都寫教育日記。……這種記載對(duì)日常工作頗有用處，它是進(jìn)行思考和創(chuàng)造的源泉?！币粋€(gè)好班主任，必須做有心人，抓點(diǎn)滴及時(shí)記錄，經(jīng)常思考教育問題、思考學(xué)生問題、反思自己的言行。同時(shí)，學(xué)生是可變的，每屆學(xué)生更是不同的，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，這種經(jīng)驗(yàn)或者以前的經(jīng)驗(yàn)也許此時(shí)不適用了，這也要求班主任不能只顧埋頭趕路，要經(jīng)常反思一下，總結(jié)一下，這才會(huì)有收獲，才會(huì)真正地成長(zhǎng)。

七、慎獨(dú)

《中庸》提出：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睎|漢時(shí)經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)慎獨(dú)作出淺顯的解釋：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為?！薄掇o海》對(duì)慎獨(dú)解釋為“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?！?/p>

教育是一種影響，在教育中對(duì)學(xué)生影響很大的是班主任的人格修養(yǎng)，班主任的個(gè)人魅力、道德品質(zhì)是優(yōu)秀班集體得以形成的靈魂，“慎獨(dú)”則是師德修養(yǎng)的重要方法，又是師德修養(yǎng)的一種較高境界。教師職業(yè)道德所提倡的“慎獨(dú)”，是要求教師在沒有他人進(jìn)行監(jiān)督的情況下，不做任何違背師德的事，并且能夠不斷給自己“充電”。班主任講“慎獨(dú)”，要在“隱蔽”處下功夫。別人看不見、聽不到的地方，是班主任自我“修煉”的“根據(jù)地”。

班主任自己“慎獨(dú)”，還要教育學(xué)生“慎獨(dú)”。許多學(xué)生人前一種形象，人后卻是另一種作風(fēng)。比如，老師在場(chǎng)時(shí)，遵章守紀(jì)，老師不在時(shí)，“調(diào)皮搗蛋”；又如，在學(xué)校大掃除時(shí)積極主動(dòng)，回到家卻“十指不沾泥”。有這樣一個(gè)案例對(duì)學(xué)生很有教育意義：因經(jīng)濟(jì)蕭條，一名員工被解雇，要求立即領(lǐng)錢回家。這名員工在失落之余，并沒有馬上離開，而是默默一個(gè)人把手頭的事情做好，然后才離開。這件事后來被領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，又高薪聘用了他。

“慎獨(dú)”的前提是堅(jiān)定的內(nèi)心信念和良知，是以自己的道德意識(shí)為約束力的。這需要老師和學(xué)生一起經(jīng)過艱苦努力和磨煉。

八、慎愛

班主任愛學(xué)生是勿庸置疑的，但是要“慎愛”，防止對(duì)學(xué)生的關(guān)愛走入誤區(qū)。

優(yōu)秀的班主任都應(yīng)像父母那樣疼愛學(xué)生，關(guān)心他們的生活、學(xué)習(xí)和健康。但這決不是姑息縱容和溺愛，而應(yīng)是理智的愛，是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的愛。

對(duì)學(xué)生要關(guān)愛不要溺愛，要包容不要包庇。

有個(gè)成語叫“孤犢觸乳”，原意是孩子因溺愛，助長(zhǎng)了驕氣，父母反受其害，后比喻無依無靠的人請(qǐng)求別人的援助。在學(xué)生工作中，有的班主任過度信奉賞識(shí)教育，過度強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性，片面重視對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)而忽視甚至拋棄批評(píng)教育。如果班主任只顧著學(xué)生的自尊心而不指出其錯(cuò)誤，甚至為了班集體的名譽(yù)或者教師自己的利益，而替學(xué)生隱瞞錯(cuò)誤，則會(huì)令學(xué)生失去衡量的準(zhǔn)則。學(xué)生有錯(cuò)誤，缺乏了嚴(yán)格的正面教育，更會(huì)使學(xué)生不明方向在錯(cuò)誤中越走越遠(yuǎn)。

對(duì)學(xué)生要“泛愛”不要“偏愛”。

有的班主任只關(guān)注成績(jī)好的，或者關(guān)注學(xué)生“兩頭”(成績(jī)好的和成績(jī)差的)，忽視中間的學(xué)生，甚至受人情關(guān)系和金錢的誘惑，對(duì)送禮的、家庭條件好的學(xué)生格外照顧。這是一種帶有明顯功利性的“愛”。班主任應(yīng)該“捧著一顆心來，不帶半根草去。”教師應(yīng)該平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正無私。

在此基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)貙?duì)后進(jìn)生施以“偏愛”，會(huì)產(chǎn)生著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。后進(jìn)生的形成原因是比較復(fù)雜的，但他們的心理通常是相似的，即呈現(xiàn)“自卑-封閉”狀態(tài)，這是因?yàn)樗麄兤饺阵w驗(yàn)到的、耳聞目睹的是同學(xué)的疏遠(yuǎn)、親友的輕視、家長(zhǎng)的暴虐或冷漠，甚至某些老師的嘲諷、白眼。他們的生活環(huán)境可謂是殘秋嚴(yán)冬、冰天雪地，以致心靈常是扭曲的。在他們自卑無助的時(shí)候，老師的體貼關(guān)心就猶如春風(fēng)化雨，形成后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的催化劑。因此，班主任應(yīng)該在“泛愛”的基礎(chǔ)上給后進(jìn)生一些“偏愛”。

九、慎請(qǐng)

與家長(zhǎng)保持正常的聯(lián)系，與家長(zhǎng)一起共商孩子的成長(zhǎng)大計(jì)，這是必須的。這里說的“慎請(qǐng)”特指謹(jǐn)慎請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)?；蛘弋?dāng)著學(xué)生面請(qǐng)家長(zhǎng)。全國(guó)模范班主任任小艾說，學(xué)生在日記中寫道最反對(duì)的是老師請(qǐng)家長(zhǎng)，這句話令她開始反思，改變自己。

學(xué)生對(duì)請(qǐng)家長(zhǎng)反感，而同時(shí)家長(zhǎng)往往缺少科學(xué)的教育手段。家長(zhǎng)一般認(rèn)為：“老師的話，一句能趕上家長(zhǎng)十句。”這絕不是客套話，而是既說明家長(zhǎng)對(duì)老師的信任，也反映家庭教育的無力。

頻繁請(qǐng)家長(zhǎng)來校協(xié)助自己教育又是班主任對(duì)自己教育工作不自信的表現(xiàn)。

魏書生有兩句名言，“一件事情有一百種做法”，“一句話有一百種說法”，指的就是教師教育策略的多樣化。條條大路通羅馬，教育的方式與途徑不止一種。“請(qǐng)家長(zhǎng)”的方式也不是不可以用，我認(rèn)為應(yīng)該少用或者不用。當(dāng)處理問題中遇到困難，班主任可以不斷摸索和總結(jié)育人得失，重新做好教育工作。時(shí)常傳家長(zhǎng)到校就是在宣布自己教育策略的匱乏、教育手段的單一。必須依靠家長(zhǎng)的協(xié)助才能開展工作的教育是蒼白的，是不自信的表現(xiàn)。

十、慎收(抓、管、壓)

“收”可以理解為班主任事必躬親，或者管得太嚴(yán)太死，追求班主任絕對(duì)權(quán)威，片面執(zhí)行剛性的紀(jì)律，偏重懲戒，為此甚至“磨爛嘴皮、跑壞腳皮、餓著肚皮、傷了頭皮、撕破臉皮”。但是往往收效甚微，甚至起了反作用。

斯賓賽在《教育論》中指出：“記住你的教育目的應(yīng)該是培養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要?jiǎng)e人來管的人。”有時(shí)，學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)理解，并巧妙地給學(xué)生臺(tái)階下，維護(hù)他們的自尊，會(huì)收到意想不到的效果。正如蘇霍姆林斯基所說：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比處罰更強(qiáng)烈。”

相傳古代有位老禪師，一天晚上在禪院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有責(zé)備他，只是平靜地說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！毙『蜕行呃⒌嘏芑刈约悍恐校瑥拇艘恍男薜?，再也不偷跑出去了。在這種寬容的無聲的教育中，弟子不是因自己的錯(cuò)誤被懲罰了，而是受到了教育。

十一、慎放

班主任工作，要培養(yǎng)學(xué)生自律、自管、自查、自糾的意識(shí)和能力，該放手時(shí)就放手。做好民主型優(yōu)秀班主任的關(guān)鍵是在班級(jí)管理中“放手”，那么該怎樣“放手”呢？魏書生的答案是：樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。魏書生還提出“事事有人做，人人有事做”的管理理念。但是，要警惕“一放就亂”的現(xiàn)象，必須要處理好“制度”與“人本”的關(guān)系，寬嚴(yán)結(jié)合，恩威并重。

有足球明星說過，優(yōu)秀的裁判員裁判一場(chǎng)球賽，在球員和觀眾看來好像沒有裁判員一樣，比賽照樣很精彩。這樣的裁判就做到了收放自如。

“慎收”與“慎放”是矛盾統(tǒng)一的，需要班主任仔細(xì)掂量掌控，把“收”與“放”辯證統(tǒng)一起來?！胺拧笔恰笆铡钡那疤嵯碌摹胺拧?，“收”是在“放”中“收”。協(xié)調(diào)好這一矛盾，就能像放風(fēng)箏一樣，把線牢牢地抓住，又讓風(fēng)箏放得又高又漂亮。風(fēng)箏能飛上天，全在收放之間。

十二、慎急

這里的慎，是警惕的意思。要警惕急躁的情緒影響行動(dòng)。

子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說：“請(qǐng)問，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？”孔子十分熱情地對(duì)子夏說：“治理地方，是一件十分復(fù)雜的事?？墒?，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了?！笨鬃酉蜃酉慕淮藨?yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！?/p>

有一個(gè)小孩，很喜歡研究生物。有一次，他在草叢中看見一只蛹，便取回家天天觀察。幾天以后，蛹出現(xiàn)了一條裂痕，里面的蝴蝶開始掙扎，想抓破蛹?xì)わw出。艱辛的過程達(dá)數(shù)小時(shí)之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。小孩看著有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開，蝴蝶破蛹而出。但他沒想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因?yàn)槌岚虿粔蛴辛?，根本飛不起來，不久，痛苦地死去。外力的幫助反而讓愛變成了害，急躁就可能違背了自然的過程。

教育的最大樂趣正是在反復(fù)艱苦的過程中，而不是在輕松愜意中。班主任應(yīng)該誨人不倦，要有愚公移山的精神，但同時(shí)也要講究方法。比如，“山不過來，我就過去”。有一點(diǎn)是班主任要相信的：“精誠(chéng)所至，金石為開”。

十三、慎終追遠(yuǎn)

《詩經(jīng)·大雅·蕩》中說“靡不有初，鮮克有終”，意為事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K?！独献印返诹恼乱舱f：“慎終如始，則無敗事?！?/p>

《尚書·旅獒》記載：“為山九仞，功虧一簣?！边@個(gè)成語告訴我們無論做任何事，都要有始有終，踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)持到底，否則，雖然只差一點(diǎn)，也會(huì)前功盡棄。歷代許多激勵(lì)人們堅(jiān)持不懈的格言警句都出自于這句話，如“功勤一簣可成山，由少而多莫懼煩”等等。

追遠(yuǎn)，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。牛頓說，他的成功是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?，年輕班主任要想不斷提高自己的班主任專業(yè)素養(yǎng)，盡快成長(zhǎng)為專家型的班主任，也必須站在巨人的肩膀上，即向優(yōu)秀班主任學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)；同時(shí)，“十步之內(nèi)，必有芳草”，也要向身邊的先進(jìn)班主任學(xué)習(xí)。

說了這么多，有人會(huì)感覺做班主任真是辛苦，言行舉止有這么多“約束”。確實(shí)，做好一個(gè)班主任需要艱辛地工作。其實(shí)，以上“十三慎”并不是“約束”，而是可以歸納為七個(gè)字：修身，施愛，講方法。

在班主任工作中，老子“無為”思想值得學(xué)習(xí)?！兜赖陆?jīng)》云：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！币馑际钦f，最好的統(tǒng)御者，人民群眾不感到有他的存在；其次，人民群眾親近和贊美他；再其次，人民群眾畏懼他：再其次，人民群眾輕侮他。班級(jí)工作有一個(gè)最高的境界，那就是“無為而治”，那就是讓學(xué)生真正地自主、自治。正如葉圣陶說的“教是為了不需要教?！薄盁o為而治”的境界不是一蹴而就的，它必須經(jīng)過一個(gè)從“有為”到“無為”的過程，這需要我們用心去探索實(shí)踐。

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