編者按：司馬光砸缸的故事在中國廣為流傳。在贊嘆司馬光的機智的同時，人們常常忽視了最重要的問題：那個孩子為什么會掉進缸里？從古到今，中國的教育一直缺少“自救”內容，使孩子們缺乏遠離危險和應對危險的能力?；蛟S是受天人合一思想的影響，我們的傳統(tǒng)總是關注集體而忽略個人，這也就導致在教育上提倡“他救”而忽視“自救”。教育的這個缺口是可怕的，因為生命的存在是一切教育的根本。沒有生命，何談教育？
　　
　　一頂草帽的致命誘惑
　　
　　那一年，我只有13歲。暑假的時候，突然間到處買不到鹽，社會上哄傳一些謠言，說國家食鹽儲備出了問題，馬上要淡死人的。再后來聽說我姨媽家那地方有鹽賣，而當時正值農忙，父母根本抽不出時間去買鹽。于是，我自告奮勇跳出來承擔起買鹽的重任。那時我剛學會騎自行車，對出遠門有濃厚的興趣。記得當時我穿的是一條白色的牛仔褲，自我感覺英俊極了，在林蔭大道上騎車，簡直就是一種享受。
　　鹽終于買到了，姨媽還給了我一點零花錢，這也算是意外的獎賞。回家那天，我特意起了個大早，因為這里離家有近20公里，還要翻越一座大山。好在那時候山上已經修好了彎彎曲曲的盤山公路。
　　騎到半路上的時候，太陽高照，沒有一絲風，簡直要曬死人。路上很靜，一個人都沒有?？墒?，世事就那么奇怪，遠遠的路上竟躺著一頂草帽，嶄新、漂亮，就像上帝贈給我的一件禮物。
　　我看了看四周，一個人也沒有，草帽可能是誰放在車上掉下去的，也可能真的就是天外來物。我突然想起了老人說過的話：“如果路上看到草帽，你一定不要撿。”我是一個聽話的孩子，可我又不太相信老人的話，這似乎是一個悖論。于是，最終的結果，就是我接受了上帝的禮物，并且高高興興地把草帽戴在頭上。草帽上有一條白色的繩子，我把它系緊。太陽的毒曬沒有了，耳畔只有自行車快速前行帶起的山風。
　　山很高很高，翻越這座山，至少需要兩個小時。好在我有自行車，只要到了山頂，我就可以“飛流直下”。登山，就像人們向往的一種生活，先苦后甜。
　　終于到了山頂，山頂上的風很大，把我的衣服卷了起來。我休息了片刻，還一口氣吃了好幾個梨子。姨媽家有很大的一片果園，里面的水果品種應有盡有。吃完了梨子，我重新整理好帽子，深吸一口氣，看著彎彎曲曲的盤山路，路上一輛車也沒有。那個時候，已經有11點多鐘了。我緊緊捏住閘，讓自行車緩緩地下坡，但沒想到勢能越來越大，自行車的速度越來越快……到最后，我捏得滿手都是汗水，車子還是像瘋了一樣飛跑。我的心怦怦亂跳，我的手又酸又疼，耳邊只有猛烈的風，眼前只有晃動的巖石和模糊的樹……
　　就在最危險的時候，因為一陣風，草帽突然遮住了我的眼睛，我的眼前頓時一片漆黑……下面就是萬丈深淵……生死存亡！千鈞一發(fā)！
　　我的手絕對不能動，已經捏閘剎車剎到了極點，但車輪似乎脫離了地面，不再是轉動，而是飛行……
　　每一秒鐘都像一個世紀，那一刻，我想到了死，想到了蒼白的布，想到了親人，想到了老師和同學，似乎隱約還聽到嘶啞的哭喊聲……
　　我不能死，堅決不能死！
　　在一瞬間，我清醒地知道，能救我的只有我自己。我的右手邊是高高的山峰，左手邊是懸崖。我突然把車頭向右偏轉，向山上撞去……
　　不知道過了多久，我醒來了，身下是滾燙的砂石RPBAKVmBoyio69ZgkEoDvw==，全身火燒火燎，牛仔褲也破了幾個大洞，血液和褲子黏在一起……
　　我在地下坐了很久，爬起來把草帽狠狠扔向山崖。草帽飄啊飄，終于墜入山谷。
　　后來，我咬著牙、忍住痛修理好車子，一直到天黑的時候，才趕回家。父親看我弄壞了褲子，本來準備狠狠揍我一頓，后來看到我屁股上的傷痕，才動了惻隱之心，扔了棍子……
　　今天，我突然想起這段往事，不是慶幸我的命大，而是反思我們的教育。
　　在我們的教育中，有沒有教給孩子預防危機的意識？有沒有針對孩子面臨危機時的自救內容？這是一個大問題。我深切地感受到，危機到來時的自救教育，對我們來說幾乎是一片空白。我們的安全教育喊得很響，但落實情況卻不容樂觀。我們把安全當成了一項宣傳的知識，而不是一項救命的常識，學生并沒有獲得多少實實在在的自救技能和本領。
　　
　　司馬光砸缸故事背后的民族心理
　　
　　司馬光砸缸的故事廣為流傳，影響了一代又一代的孩子，成為我們教育的經典。司馬光的勇敢、機智和沉著，確實值得敬佩和學習。但是，我常常想，畢竟司馬光只有一個，假如那個掉入缸里的孩子的玩伴中沒有司馬光會怎么樣？或者更進一步，假如司馬光本人掉入缸中，旁邊又沒有另一個孩子知道砸缸，也即司馬光不是一個施救者而是一個求救者，故事的結局又該如何書寫？
　　對這個經典故事的反問，有助于揭示出我們的民族心理和集體無意識，從而對我們當前學校教育的不足進行補救。
　　我們的民族心理中，向來是摒棄自我的，孔子曰“殺身成仁”，孟子曰“舍生取義”，這當然都沒有錯。但是，發(fā)展到最后，要“狠斗私念一剎那”，這就太過了。于是，在公開的桌面上，小我逐漸萎縮，每個人都收起自己的小算盤，小九九只存活在心靈深處，話語體系逐漸光明正大、氣壯山河。
　　受到這種民族心理的影響，我們歷來都注重他救教育，注重見義勇為、舍己為人，卻忽視了最為根本的自救教育。這種顛倒教育實在荒唐和可笑。
　　第一，沒有自我，何來他人？“他”和“你”，都是與“我”相對而言的。第二，人人都能夠開展自救，需要他救的就少了。第三，連自救都不暇，何暇開展他救？第四，一個不具備自救能力的人，用什么方法開展他救？這不是無稽之談嗎？
　　司馬光砸缸故事的可貴性，還在于司馬光救人方法的高明。讓落入水缸的孩子轉危為安有兩種辦法：第一是讓小孩子出水（把他拉上來）；第二是讓缸里的水面下降（把缸砸破）。司馬光沒有選擇去拉小朋友，否則很可能他也會掉進缸里；他選擇砸破缸，讓水流走，小朋友隨即安全了。
　　我們必須首先保證自己安全，也即我們必須先學會自救，然后才能他救。
　　自救不暇、他救不止的慘痛教訓，在我們的社會生活中屢見不鮮。
　　甘肅有五個孩子互相救助，結果集體溺亡，就是慘痛的一例。蘇州一個女子輕生，三個不會水的大學生下水施救，結果全部遇難，更讓人扼腕。就在前不久，安徽六安又有四名小學生手拉手救落水同學，不幸被急流沖走溺亡。
　　影響最大的還是14歲的少年英雄賴寧，他與森林大火奮戰(zhàn)了5個小時后，壯烈犧牲。當時的共青團中央、國家教委授予賴寧“英雄少年”光榮稱號，并號召全國各族少年向賴寧學習。
　　賴寧品質高尚，為國家財產獻出了寶貴的生命，這自然值得我們崇敬；但是全國性地號召學習賴寧，卻是一個危險的舉措。（編者注：讓孩子救火是違犯《未成年人保護法》的。）
　　我們的孩子，會因為對危險缺乏認知，又因為自救能力的缺失，而給自己的生命財產帶來不可估量的損失。
　　自救教育的缺失，除了國人摒棄自我的民族心理所致外，還有就是中國人普遍的僥幸心理：災難畢竟很少發(fā)生，無須刻意進行自救教育。
　　《華商調查》曾做過一項調查，共有2624人接受調查，一系列的數據令人觸目驚心：81％的被調查者認為自己或他人有過突遇危險的經歷，90％的被調查者認為自己沒有掌握足夠的自救知識，90.5％的被調查者贊成通過課堂學習自救知識，只有6％的被調查者的自救知識來自學校教育。
　　自救知識的缺乏，暴露出學校教育和家庭教育的漏洞。
　　更重要的是，自救教育的缺失，非不能也，實不為也。
　　自救教育，我們和世界的差距有多大？
　　因為自救教育的缺失，當孩子們生命受到侵害時，往往驚慌失措，無計可施。北京市中小學心理研究所的專家，對某小學數百名小學生進行過一項測試調查，結果顯示：遭遇火災時會主動撥打119報警電話的孩子占45%，會主動使用濕毛巾臨時救急的孩子占12%，會想辦法從窗口逃身自救的孩子幾乎為零。首都的孩子尚且如此，其他地方的孩子可想而知。
　　
　　在歐美國家，從幼兒園開始，就要對兒童進行諸如消防、報警、識標、解危、自救等生活常識方面的素質教育。美國電影《小鬼當家》，就是對美國自救教育的形象展示。凱文是一個8歲的小男孩。當他的家人飛往巴黎歡度圣誕節(jié)時，凱文卻意外地被留在家中，更嚴重的是，凱文家不幸成為兩個歹徒的目標。凱文開始自救，運用在學校學到的各項知識，努力抵擋這兩個歹徒的入侵。這部影片，讓我們對美國兒童的自救教育、應急教育刮目相看。相反，我們有一些兒童戰(zhàn)爭片，卻在竭力渲染日本鬼子的愚蠢無知，使得孩子們認為鬼子一點也不可怕，甚至傻得可愛，任誰都可以欺負。這樣的教育，不僅會抵消孩子們對抗日英雄的尊重，也會失去對那一段悲慘歷史的正確認識。難怪金圣嘆說，中國人慣于把屠夫的兇殘化為一笑。
　　這次日本大地震給我們帶來的震撼，不亞于另一場大地震。大多數日本國民面臨災難的時候，先積極自救，然后他救，既不悲天憫人，也不自怨自艾，而是勇敢承擔，顯示了一個民族的高素質和訓練有素。反觀我們的一些國民，比身處地震中的日本人更加恐慌。搶米、搶水、搶鹽的搶購風自亂陣腳。這已經不是學生的愚昧，而是民眾群體性的無知。危機教育缺失的嚴重影響，由此可見一斑。
　　追本溯源，在日本的國民教育中，自救教育不僅被列為學校的必修課，而且開展得如火如荼。日本的很多學校每年假期都要組織學生自愿者團隊進行“野外求生”訓練，每人只發(fā)給五天的口糧，然后教給孩子怎樣采伐、怎樣挖掘、怎樣御獸、怎樣取食等生存自救的方法，要求他們在無任何救助的情況下在野外存活一個月才算完成任務。日本的陽光幼稚園甚至訓練兒童冬天只穿一件衣服，赤腳在鵝卵石上行走，進行殘酷的人生極限考驗。
　　試想，從小就經受了如此“生存教育”磨煉的孩子們，今后在人生的道路上，還有什么艱難困苦是克服不了的呢？這樣的孩子將來和我們的“小皇帝”競爭，結果會怎樣不言而喻。
　　反思我們的教育，那種僵死的知識教育正越來越脫離社會現實，很可能使得我們的孩子有知識沒文化，甚至因為缺少自救教育而失去立身之本，因為分數是不能救命的?，F在，我們越來越倡導素質教育，但在這種素質教育中，有沒有自救教育的相關內容，還是很值得懷疑的。
　　好在也有這樣的有識之士，比如劉良華先生就旗幟鮮明地提出：素質教育要返回人的本身，因而要注重身體教育學，注重孩子的安全和自救教育。
　　“身體”是教育的“起點”，也是教育的“終端”。教育有多種目標，但所有的目標都必須從身體出發(fā)。教育的基本目的是讓兒童憑借完整的身體享受完整的幸福?；蔚摹爸R教育”會讓學生的腦袋越來越大，身體越來越小。
　　中國式的他救教育和外國式的自救教育之間，教育價值取向和生命價值取向迥然不同，這也體現了國家對教育本質的認知，但我們全面的素質教育，完全可以既包括他救教育，也包括自救教育。熱愛自己的生命，一點也不可恥。
　　汶川大地震中，四川安縣桑棗中學2300名師生，無一傷亡，校長葉志平因此被稱為“史上最牛校長”。但這一最牛校長在地震前卻飽受質疑，因為他每周都要進行危機教育，每周都要進行逃生訓練。地震發(fā)生后，桑棗中學2300多名師生從不同的教學樓和不同的教室中，全部安全有序地沖到操場，以班級為組織站好隊，一個都沒有少，只用時1分36秒！
　　但愿這樣的奇跡不再是奇跡，但愿自救教育成為學校教育的常識，更能成為全社會的共識。
　　（責 編 盧麗君）