[摘要]高師美學課不應僅僅是一門以傳授書本知識和課堂講授為主的理論課，還應是一門能夠承載多種文化、實現(xiàn)個人知識能力整合的綜合性課程。對高師學前教育專業(yè)來說，美學課的開設對未來幼兒教師的職業(yè)成長具有重要價值和意義。為實現(xiàn)這一目的，高師美學課應吸納傳統(tǒng)文化，關注當前文化事件，實現(xiàn)“以美立德”的效應；應貼近學前教育專業(yè)和幼兒園教育實際，運用案例教學的方法與策略培養(yǎng)學生“以美育人”的意識與能力。
　　[關鍵詞]高師；美學課；學前教育；案例教學
　　
　　一、問題提出
　　
　　隨著我國高等教育改革的深入，美學課的基礎課性質和人文素養(yǎng)教育價值正在被人們所逐步認識，且業(yè)已成為藝術、小學教育、學前教育專業(yè)公共選修課程中的重要組成部分，但由于種種原因，當下我國高師美學課教學實踐存在著諸多問題。如從教學地位來看，目前高師美學課還沒有形成統(tǒng)一的教學大綱，也沒有被正式列入所有高等師范教育和教學計劃中；從教學內容來看，所采用的美學課教材陳舊，以詮釋權威的觀念和介紹一般的美學知識為主要內容，對社會轉型期出現(xiàn)的眾多審美現(xiàn)象未能給予及時的關注，也未能充分考慮學生的審美需要，以至于難以引起學生對美學課程的興趣；在實際教學過程中，教師對美學課的理論性與實踐性把握得還不是很到位，審美教學多以藝術美為藍本，類型單一，缺乏批判性元素以及生動的社會實例，未能很好地承載和整合多種文化資源。鑒于此，如何提高高師美學課程內容的整合性，充分發(fā)揮其美育功能和對學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的獨特價值，就成為值得我們探討的問題。
　　
　　二、對高師美學課功能與價值的重新思考
　　
　　(一)高師美學課應有助于學生美育實踐能力的培養(yǎng)
　　溫家寶總理最近指出：“高校辦得好壞，不在規(guī)模大小，關鍵是要辦出特色，形成自己的辦學理念和風格。”高等師范教育人才培養(yǎng)模式與普通高校人才培養(yǎng)模式是有差異的，高師人才培養(yǎng)更注重對學生實踐技能的培養(yǎng)，特別是對于學前教育專業(yè)學生而言，具備扎實的學前教育實踐操作技能是對其最主要的要求，這也是高師教育的特色所在。在這一整體人才培養(yǎng)背景下，高師美學課除了應當注重對學生進行一般的美學素養(yǎng)培養(yǎng)之外，更應注重對學生進行審美技能的訓練，讓學生在職前就具備一定的審美水平，以便提升他們日后在教學中實施美育的自覺性以及指導兒童審美活動的質量。
　　
　　(二)高師美學課應實現(xiàn)對多種文化的整合
　　現(xiàn)代課程改革的“整合性”理論告訴我們，教師在課程實施過程中，通過對多種學科內容的整合，可以根據(jù)不同教學對象的發(fā)展特點“量體定制”適合學生需求的教學方法和內容，這不僅能照顧到不同學習者在學習時間以及學習能力上的差異，而且有利于培養(yǎng)學生的學習觀念，引起學生的學習興趣，促進學生的終身發(fā)展。蔡元培先生曾指出：“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關的?！笨梢娒缹W課不應是一門單一的以傳授書本理論知識和課堂講授為主的理論課，而應是一門能夠承載多種文化、整合多種學科知識的綜合性課程。這對于學前教育專業(yè)而言尤為重要，因為幼兒園教育不同于中小學教育，實施的不是分科教學，幼兒教師往往要一個人承擔包括美育在內的各種學科的教學，并以主題活動的形式進行課堂實踐，為此幼兒教師必須具備一定的課程整合能力。高師美學課對多種文化和學科內容的整合正有助于培養(yǎng)未來幼兒教師的課程整合意識和能力，從而推動整個學前教育的發(fā)展。
　　
　　三、改革高師美學課的具體策略與途徑
　　
　　(一)吸納中國傳統(tǒng)文化思想，追求“以美立德”的效應
　　美學中的審美觀教育屬抽象思維的范疇，而對藝術美與現(xiàn)實美的欣賞和創(chuàng)造則多屬于形象思維的范疇，因此在美學課教學內容中滲透具體形象的傳統(tǒng)文化元素，不但有利于學生了解中西審美差異的根源，更重要的是能夠在認知層面幫助學生樹立正確積極的審美觀與人生價值觀，進而認同優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，形成高尚的道德觀。蔡元培先生曾指出：“教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當，必有兩方面準備：一方面，計較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之。凡保身衛(wèi)國之德，屬于此類，賴智育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計生死，以熱烈之感情奔赴之。凡與人同樂，舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助者也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”可見，德育目標需要借由美育來實現(xiàn)。對于學前教育專業(yè)學生而言，由于他們未來面對的是身心發(fā)展尚不成熟，但世界觀和價值觀卻正在急劇發(fā)展的兒童，因此具備一定的包含民族傳統(tǒng)文化意識的審美觀以及相應的道德觀，不僅有助于他們對兒童進行全面深入的傳統(tǒng)文化教育，更有助于他們培養(yǎng)兒童初步的審美情趣和道德能力。因此，高師美學課程吸納中國傳統(tǒng)文化的精髓，追求“以美立德”的效應，對學前專業(yè)學生的發(fā)展具有非?，F(xiàn)實的意義。具體而言，利用傳統(tǒng)文化實現(xiàn)“以美立德”的目標可以經(jīng)由以下途徑來實現(xiàn)：
　　首先，美學課教學應結合傳統(tǒng)文學、哲學等內容，系統(tǒng)闡述美的本質、美感的價值、個體審美心理。如可以借助中國古代文人(如陶淵明、李白、王維、蘇軾、鄭燮等)的文學作品，揭示其中所蘊含的“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學思想，以及作者自身的審美追求、人生修養(yǎng)和人生境界等；還可以借助《周易》的相關內容，分析其作為中國傳統(tǒng)美學的源頭所奠定的天人合一、陰陽和諧、隱喻象征、直覺體悟等思維方式是如何影響國人審美思維的。
　　其次，應關注當前社會中的文化事件，分析其中包含的“社會美”或“生活美”，增加美學教育的現(xiàn)實性。當下許多社會中熱議的話題大都包含著一定的審美價值，美學課以此作為討論和分析的主題，不僅能夠增加教學活動的生動性，而且能夠激發(fā)高師學生對美進行主動的鑒賞和探討的積極性。如通過對現(xiàn)實生活中一些美丑現(xiàn)象的點評(如許多受過教育的有知識、有地位、有財富的人卻缺少一定的公德心與文明習慣)，使學生認識到塑造自我美好形象、培養(yǎng)美的品性、注意公德、注重個人文明修養(yǎng)、培養(yǎng)良好審美情趣的重要性。
　　
　　(二)貼近專業(yè)實際，培養(yǎng)學生“以美育人”的意識與能力
　　受高師自身獨特的人才培養(yǎng)目標的影響，高師美學課與綜合性大學文科開設的美學課在目標上應有所不同，這主要表現(xiàn)在教學目標上前者主要不是追求對美學理論的條理化與系統(tǒng)化掌握，而是強調在教育中滲透職業(yè)意識，密切聯(lián)系專業(yè)實踐，注重學生相關應用能力的培養(yǎng)。以學前教育專業(yè)為例，美學課應與學前兒童審美啟蒙指導相聯(lián)系，以此體現(xiàn)高師課程的基礎性與實踐性特點。從目前高師學前教育專業(yè)課程的設置和實施狀況看，美學課在實施過程中重知識傳授的痕跡較明顯，且傳授的理論過于籠統(tǒng)和抽象，再加上有的教師缺乏足夠的美學以及學前教育專業(yè)方面的相關素養(yǎng)，致使學生在實踐操作能力上難以獲得有效的指導和發(fā)展。因此，高師美學課亟需實現(xiàn)美學基礎理論與幼兒審美啟蒙指導教育的結合，在幫助未來的幼兒教師掌握一定的美學理論的同時，更要結合幼兒園實際的教育情況，用通俗易懂的話語詮釋幼兒審美啟蒙教育的本質與精髓，從而提升未來幼兒教師的美育實踐能力，使課程的針對性、實用性得到充分體現(xiàn)。具體而言，在美學課的開展過程中要注重案例教學方法與策略的運用。
　　高師美學課可以依托典型的、貼近幼兒園生活的美育案例來實施，通過引導學生對案例進行課堂討論和評析，進而透視案例中包含的各種美學價值，可以真正有效地提升學生的審美修養(yǎng)和能力。富蘭認為：“課程的實施主體是教師，需要教師‘改變’組織方式、角色與行為、知識和理解、價值內化，而最高層次是‘價值內化”’。未來的幼兒教師如果能夠真正認識到美學課的本質內涵與目的，并將之內化為一定的美育價值觀，將來一定能夠有效指導自身有目的地選擇和優(yōu)化各種課程資源，以使幼兒美育達到最佳效果。不過，教育價值觀的內化不能通過簡單的說教或傳授來實現(xiàn)，更多時候需要依靠對教育現(xiàn)場或教學事件的深刻體悟來形成。案例教學以鮮活的敘事取代抽象的說理，正能夠讓學生在模擬的情境中體會和分析他們未來可能遇到的專業(yè)發(fā)展問題，進而從多種角度全面地認識和接受其中所蘊含的特定的教育價值觀。因此，高師美學課教學應多利用豐富形象的幼兒園教育案例，讓學生從貼近實際的案例中體會幼兒美育的特點和要求，并內化幼兒美育所包含的各種核心價值，最終能夠將正確的審美理念和意識傳遞給兒