京劇流派，是京劇藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是京劇表演藝術(shù)高度成熟的重要標(biāo)志。京劇表演藝術(shù)的流派以藝術(shù)家的表演風(fēng)格為基礎(chǔ)，各流派相比較而存在、相競(jìng)爭(zhēng)而發(fā)展，并進(jìn)而體現(xiàn)在藝術(shù)家群的表演之中。

在京劇的老生流派中，就有譚派、余派、楊派、奚派、言派、高派及“南麒北馬關(guān)外唐”等等。“南麒”指的是上海的周信芳大師，周先生的藝名為麒麟童，所以其創(chuàng)造的藝術(shù)流派就被業(yè)內(nèi)稱之為麒派。我是一名青年京劇老生演員，雖然遺憾沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)麒派表演藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但我對(duì)麒派藝術(shù)卻情有獨(dú)鐘。

我對(duì)麒派藝術(shù)的熱愛(ài)源自一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我觀看了兩部周信芳先生生前拍攝的電影——《坐樓殺惜》和《徐策跑城》，在觀看影片的過(guò)程中，我被周先生那充滿張力、蒼勁渾厚的麒派藝術(shù)深深吸引住了。從此，我開(kāi)始關(guān)注并漸漸喜愛(ài)上了麒派表演藝術(shù)，并慢慢對(duì)麒派藝術(shù)有了些許的理解和體會(huì)。

麒派唱腔的咬字嚴(yán)格恪守傳統(tǒng)的字韻規(guī)范，不是為唱而唱，不是賣弄技巧，而是從劇情出發(fā)，是為了充分地表達(dá)人物在特定環(huán)境中的思想感情，從人物的內(nèi)心深處出發(fā)，從塑造和刻畫(huà)人物入手，為揭示戲劇矛盾而服務(wù)，因此，無(wú)一字不緊扣著人物的心弦，無(wú)一腔不從人物的情感流出。其實(shí)著意從人物情感出發(fā)來(lái)塑造人物，是我國(guó)戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)，麒派則是繼承和發(fā)展最好的典范。麒派唱腔呈現(xiàn)給觀眾和聽(tīng)眾的是強(qiáng)烈而又鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，感情真摯、充沛而飽滿、字字真切、句句傳神、嗓音渾厚、鏗鏘有力、蒼涼中有韻味，剛勁中顯柔韌，直抒胸臆，動(dòng)人心魄，具有深刻的感染力和強(qiáng)烈的震撼力。

周先生的嗓音雖然沙啞，但是演唱富有感情，其唱腔挺拔蒼勁、念白清晰、咬字頓挫富有音樂(lè)性。尤其是他吐字收音和潤(rùn)腔、避短的技巧非一般演員能及，所以他不但不以字害腔，反而有以聲傳情之妙。聽(tīng)周先生的唱腔酣暢樸實(shí)、蒼勁而雄渾，其特點(diǎn)十分明顯，加上起伏頓挫、錯(cuò)落有致的念白，真是令人賞心悅目。周信芳大師曾對(duì)王金璐先生說(shuō)過(guò)：“我嗓子不好，只能對(duì)付著唱。別人有一條好嗓子，卻不考慮自己的條件，偏要學(xué)我的唱法，豈不可笑！不能專把嗓子不好的青年人交給我培養(yǎng)，難道學(xué)我的戲路的人就可以不要好嗓子嗎！”雖然周先生的嗓音條件并不理想，但他能根據(jù)自己的嗓音條件創(chuàng)造出不同凡響的、感人動(dòng)聽(tīng)的麒派藝術(shù)，絕不是一件輕而易舉的事。麒派的唱腔極重視人物思想感情，不為西皮、二黃諸多板腔形式所限制，真正“歌能為感而發(fā)”。周先生的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是善于利用并正視自己的不足，使之成為自己的特點(diǎn)。周先生不僅善于唱高撥子或漢調(diào)，也不光是唱《斬經(jīng)堂》和《追韓信》這些自己的看家戲，就連一些傳統(tǒng)重頭的唱工戲如《逍遙津》、《珠簾寨》、《文昭關(guān)》、《魚(yú)腸劍》也無(wú)一不唱。甚至《四郎探母》生旦“對(duì)啃”的快板，《秦香蓮》中的王延齡和包拯等，他都能唱出自己的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)。

周先生的念白，是麒派藝術(shù)中一個(gè)很重要的組成部分，他的念白清晰、犀利，口勁之足，吞吐頓挫節(jié)奏鮮明，情緒飽滿，蓋口緊湊，并十分講究音樂(lè)性；更重要的是有深厚的內(nèi)在感情，有濃郁的生活氣息。周先生不但把念白念活了，還使它性格化了，有時(shí)連“嘿嘿”一聲冷笑、“唉”的一聲長(zhǎng)嘆，也無(wú)一不傳神，有理有情，它和麒派的唱、做、打一樣，同樣是塑造人物的有力手段。

周先生在做工和身段方面更是有口皆碑，其灑脫的身段有著一種難得的節(jié)奏感和可貴的張揚(yáng)氣勢(shì)。他善于通過(guò)外部動(dòng)作表達(dá)人物內(nèi)心的感情和思想變化，“踢蟒”、“抖袖”、“彈髯口”等等表演技巧在他的運(yùn)用之下均能深入人物骨髓，將程式動(dòng)作與寫(xiě)實(shí)的生活動(dòng)作有機(jī)的結(jié)合，而少有為程式而程式的賣弄。例如《清風(fēng)亭》中的張?jiān)阍谄拶R氏碰死在清風(fēng)亭后，此時(shí)張?jiān)惚瘧嵔患?，亦決意碰死，于是奔向柱子，以頭碰柱，感到十分疼痛，單腿朝后退，雙手扶頭，又跪著向前移到臺(tái)口，接著，向天叩頭，表示對(duì)天作無(wú)言的控訴，又用手指天、指地、指手中的二百個(gè)銅錢，指張繼保、指賀氏的尸體、指自己的心，然后向后“僵尸”倒地死亡，在這段表演中，雖然沒(méi)有一句臺(tái)詞，這一系列的形體身段將人物的內(nèi)心表現(xiàn)得淋漓盡致，動(dòng)人心魄。

麒派的另一個(gè)特點(diǎn)是在表演中有一種特殊的含蓄美,在特定的時(shí)間通過(guò)一個(gè)微小但具有強(qiáng)烈震撼作用的動(dòng)作來(lái)達(dá)到使視覺(jué)亢奮的效果,這種表演方式,柔中帶剛,通常大家都會(huì)覺(jué)得"很有勁",這是由內(nèi)力表現(xiàn)到外力的結(jié)果。

麒派藝術(shù)的再一個(gè)特點(diǎn)，是把程式融在生活化表演中，即既要體驗(yàn)人物內(nèi)在的思想感情，又要運(yùn)用程式的藝術(shù)手段來(lái)進(jìn)行表演，讓表演既生活化又處處不離程式，這就是麒派藝術(shù)的高深之處。

周信芳先生一生不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、摸索，不但吸取了譚鑫培、孫菊仙、王鴻壽、汪笑儂、苗勝春等等老先生的藝術(shù)，同時(shí)還吸取了其他行當(dāng)和一些地方劇種的特長(zhǎng)與精髓。在創(chuàng)造麒派藝術(shù)的過(guò)程中，周先生極其重視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美理念和京劇本身的傳統(tǒng)法則，所以他在創(chuàng)新中從不出規(guī)范，但卻能在不出規(guī)范的前提下把“四功五法”與傳統(tǒng)“法則”運(yùn)用到最佳，使他所創(chuàng)造的人物鮮活、生動(dòng)、豐滿，與觀眾產(chǎn)生共鳴。周先生這種遵循傳統(tǒng)、鍥而不舍、勇于探索的精神就是留給我后輩的寶貴財(cái)富！