熊 權(quán)

（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）

開(kāi)“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”之風(fēng)氣
——讀《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》

熊 權(quán)

（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）

對(duì)學(xué)術(shù)史的興趣萌生在北大求學(xué)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，溫儒敏老師開(kāi)設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科概要課程、陳平原老師開(kāi)設(shè)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究課程，聽(tīng)者云集。作為選課者并結(jié)合自己的專業(yè)方向，我嘗試選取現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)者個(gè)案撰寫(xiě)論文，算是一番走近“學(xué)術(shù)史”的經(jīng)驗(yàn)吧。溫、陳二位先生從導(dǎo)師、也從研究者的角度再三強(qiáng)調(diào)著手某項(xiàng)研究之前必做相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧，這既能避免重復(fù)、低效的選題，也能從研究格局的把握中提出自身解決之問(wèn)題。而日后撰寫(xiě)畢業(yè)論文的過(guò)程，更切身體會(huì)“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的學(xué)術(shù)史研究之重要。

正是基于以上“經(jīng)驗(yàn)”和“體會(huì)”、以及閱讀興趣，《云夢(mèng)學(xué)刊》的“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”欄目走進(jìn)了我的視野。它是《云夢(mèng)學(xué)刊》的特色欄目，曾獲“全國(guó)社科學(xué)報(bào)優(yōu)秀欄目”的榮譽(yù)，刊登文章多被權(quán)威報(bào)刊、文摘轉(zhuǎn)載。且不論這些光環(huán)籠罩，對(duì)我個(gè)人而言，它主要發(fā)揮窗口作用，能展現(xiàn)學(xué)術(shù)史研究的最新動(dòng)態(tài)。逐期閱讀下來(lái)，對(duì)各家精彩發(fā)言，或心有同感，或持商榷之意，均受益匪淺。

現(xiàn)在，《當(dāng)代文學(xué)史研究》（余三定主編，人民出版社2009年2月第1版）出版了。該書(shū)是2003—2007年《云夢(mèng)學(xué)刊》“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”欄目所發(fā)論文的匯集。一卷在手，讀者不必再耗時(shí)費(fèi)力查找即可縱覽近年學(xué)術(shù)史研究的代表觀點(diǎn)。另外，它不僅僅是論文匯編，入選文章依據(jù)“學(xué)術(shù)史通論”、“學(xué)術(shù)現(xiàn)象”、“學(xué)者個(gè)案”、“學(xué)術(shù)批評(píng)”以及會(huì)議討論等專題加以劃分，除了便于閱讀，更能讓讀者從具體文章以及專題分類來(lái)了解當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的對(duì)象與方法。所以，對(duì)有興趣學(xué)術(shù)史研究的人來(lái)說(shuō)，它也堪作探索門徑的專書(shū)。據(jù)主編余三定自言，此書(shū)的出版目的是“全面回顧‘當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究’欄目的開(kāi)辦歷程、系統(tǒng)檢視該欄目所取得的學(xué)術(shù)成果，深入地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，更好推動(dòng)當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的前進(jìn)、發(fā)展”。[1]回看余三定主編的《云夢(mèng)學(xué)刊》在“當(dāng)代 學(xué)術(shù)史”研究領(lǐng)域跋涉的足跡：從2005年主辦“‘當(dāng)代學(xué)術(shù)史’學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”，到2006年主辦“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究論壇”，到2007年主辦“當(dāng)代高等教育與當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展論壇”……以及堅(jiān)持不懈，多年甄選、刊發(fā)系列的高質(zhì)量論文，足見(jiàn)一步一個(gè)腳印的實(shí)干以及以學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)研究參與當(dāng)代社會(huì)思想文化建設(shè)的熱情和志向。

《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》一書(shū)通過(guò)對(duì)當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象掃描、學(xué)術(shù)個(gè)案分析以及學(xué)術(shù)史通論、學(xué)術(shù)批評(píng)等專題提供了關(guān)于當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的資料與方法，具體文章留待讀者自己品析。這里主要談?wù)勗摃?shū)對(duì)研究“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”、建設(shè)“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”的開(kāi)拓之功。客觀說(shuō)來(lái)，“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”是否可以成“史”、是否可以作為獨(dú)立學(xué)科？這在當(dāng)前學(xué)界還是一個(gè)不斷討論、爭(zhēng)議的問(wèn)題。在中國(guó)學(xué)界，所謂“當(dāng)代”一般指向1949年之后尚在延續(xù)的歷史時(shí)間，這是一個(gè)并不“悠久”、學(xué)術(shù)研究曾經(jīng)發(fā)生劇烈動(dòng)蕩甚至中止的時(shí)期。質(zhì)疑“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”或“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”的人認(rèn)為，“當(dāng)代學(xué)術(shù)”近在眼前，缺乏必要的沉淀，而所謂“史”、“學(xué)科”都需要從長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行考察才能做出把握和衡量。然而，相較這種謹(jǐn)慎態(tài)度，不少學(xué)者從現(xiàn)實(shí)性和重要性出發(fā)，贊成為“當(dāng)代學(xué)術(shù)”開(kāi)辟專史和專門學(xué)科，通過(guò)總結(jié)當(dāng)前研究局勢(shì)、反思研究問(wèn)題來(lái)指導(dǎo)研究實(shí)踐。的確，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)“當(dāng)代”或者說(shuō)“當(dāng)代學(xué)術(shù)”和“我們”的貼近，“它和我們血肉相連，可以直接介入當(dāng)下的社會(huì)文化變革，影響當(dāng)下的學(xué)術(shù)思潮”。[2]

《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》一書(shū)的出版表達(dá)了“謹(jǐn)慎”或“強(qiáng)調(diào)”之外的另一種態(tài)度。區(qū)別于學(xué)理討論，《云夢(mèng)學(xué)刊》同人選擇了大膽開(kāi)拓、苦心經(jīng)營(yíng)的探索之路。從結(jié)集論文來(lái)看，整體上體現(xiàn)了“以問(wèn)題為中心”、“從具體學(xué)者入手”的研究方法，前者如《學(xué)術(shù)史與“學(xué)案”體》、《“學(xué)術(shù)文”的研習(xí)與追摹》等，后者如《〈古史辨〉辨名》、《理論與方法：汪暉的思想史研究》、《吳福輝現(xiàn)代文學(xué)史研究述略》等。此類文章既是細(xì)致的專門研究，也堪稱學(xué)術(shù)史研究方法的具體例證。如果說(shuō)爬梳史料、總結(jié)規(guī)律、反思問(wèn)題體現(xiàn)了知識(shí)者潛心書(shū)齋的專注，那么《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》一書(shū)同時(shí)也涌動(dòng)著他們和現(xiàn)實(shí)對(duì)話的熱忱。一方面，對(duì)“當(dāng)代”的關(guān)注、貼近本身就表達(dá)了學(xué)者走出書(shū)齋的沖動(dòng)，而書(shū)中的學(xué)術(shù)批評(píng)類文章更可見(jiàn)針砭時(shí)弊的激情。抨擊學(xué)術(shù)腐敗、反思高校學(xué)術(shù)“量化”管理制、揭露學(xué)術(shù)論文的“偽注”問(wèn)題等等，撰文者剖析科研領(lǐng)域的“病灶”，這種大膽與敏銳對(duì)澄清學(xué)界風(fēng)氣、樹(shù)立學(xué)術(shù)規(guī)范大有裨益。

《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》不僅記錄《云夢(mèng)學(xué)刊》同人在“當(dāng)代學(xué)術(shù)”研究領(lǐng)域的苦心經(jīng)營(yíng)，也以廣納百言的方式沉淀、積累“當(dāng)代學(xué)術(shù)”的研究成果、探索“當(dāng)代學(xué)術(shù)”的研究方法。毫無(wú)疑義，推出“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”或建設(shè)“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。正如魯迅先生當(dāng)年感言“在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物”，[3]對(duì)研究者而言，追求的也是不斷建構(gòu)、不斷形成的“學(xué)術(shù)史”，而無(wú)法定義任何本質(zhì)的“歷史”或者“學(xué)科”?！对茐?mèng)學(xué)刊》同人身體力行地實(shí)踐著這一當(dāng)代學(xué)術(shù)史、當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科的建構(gòu)過(guò)程。有的學(xué)者概括：“任何一門學(xué)科的產(chǎn)生要經(jīng)歷三個(gè)階段。首先出現(xiàn)的是關(guān)于某一學(xué)科對(duì)象的零散知識(shí)，這些知識(shí)往往同其他許多門學(xué)科知識(shí)混雜在一起，而且是真假共存、魚(yú)龍混雜；其次出現(xiàn)的是具有一定系統(tǒng)性的知識(shí)體系，即關(guān)于某一學(xué)科對(duì)象的理論；最后，當(dāng)某一學(xué)科對(duì)象的真實(shí)的、完整的理論體系出現(xiàn)的時(shí)候，這門學(xué)科也就誕生了?！盵4]從具體言論到方法理論，《中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)史》一書(shū)呈現(xiàn)的可能尚是初期跋涉，但歷史時(shí)間將會(huì)證明它在書(shū)寫(xiě)“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”、建設(shè)“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”領(lǐng)域的“開(kāi)風(fēng)氣”之功。拭目以待云夢(mèng)學(xué)人的不懈前行、再上層樓。

[1]余三定.后記[A].余三定.當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究[C].北京:人民出版社,2009.

[2]陳平原.“當(dāng)代學(xué)術(shù)”如何成“史”[A].余三定.當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究[C].北京:人民出版社,2009.

[3]魯迅.寫(xiě)在《墳》的后面[A].魯迅.魯迅全集:第1卷[C].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[4]劉曙光.關(guān)于“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”學(xué)科建設(shè)的若干思考[A].余三定.當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究[C].北京:人民出版社,2009.

（作者為河北大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)。）

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