周海云

(貴州師范大學(xué),大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部,貴州 貴陽(yáng) 5500011)

中西詈罵語(yǔ)對(duì)比初探

周海云

(貴州師范大學(xué),大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部,貴州 貴陽(yáng) 5500011)

詈罵語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象,因其粗俗不雅的特征而被文明人所排斥。但是,詈罵語(yǔ)畢竟是語(yǔ)言的一個(gè)有機(jī)組成部分,作為一種記錄社會(huì)生活原生態(tài)的活化石,是社會(huì)生活的一面鏡子,曲折的反映了社會(huì)制度,是了解民俗文化的一個(gè)窗口。對(duì)中西詈罵語(yǔ)進(jìn)行深入剖析,從中能夠透視出英漢民族文化中許多獨(dú)特的價(jià)值觀和思維方式。所有這些由詈罵語(yǔ)折射出的價(jià)值觀念無(wú)疑為我們透視民族傳統(tǒng)文化和思維方式提供了另一個(gè)視角。

詈罵語(yǔ);文化差異;對(duì)比

中華民族乃文明禮儀之邦,詈罵語(yǔ)因被視為有傷風(fēng)雅,歷來(lái)為含蓄理性的國(guó)人所不齒。然而詈罵語(yǔ)作為一種客觀存在的語(yǔ)言現(xiàn)象,直接反映了人們的喜怒哀樂(lè)和價(jià)值形態(tài),對(duì)它的研究是非常必要的。語(yǔ)言作為文化傳播的載體之一,必然和文化休戚相關(guān)。正如語(yǔ)言學(xué)家 R.A.Hudson所說(shuō)：“許多語(yǔ)言特征也就是文化特征?！钡聡?guó)語(yǔ)言學(xué)家W ilhelm von Hunboldt也精辟的指出：“語(yǔ)言與人類的精神發(fā)展深深地交織在一起,它伴隨著人類精神走過(guò)每一個(gè)發(fā)展階段,每一次局部的前進(jìn)或倒退,我們從語(yǔ)言中可以識(shí)別出每一種文化狀態(tài)。”鑒于此,語(yǔ)言常常被看作社會(huì)、文化的一面鏡子。作為一個(gè)民族文化的組成部分,對(duì)于中西詈罵語(yǔ)的對(duì)比與研究,為我們更好的揭示語(yǔ)言與社會(huì),語(yǔ)言與文化的關(guān)系提供了充分的反面資料。本文嘗試對(duì)其進(jìn)行對(duì)比研究,以揭示出東西文化差異。

一、詈罵語(yǔ)的界定

詈罵語(yǔ)又被人們稱為詛詈語(yǔ)、詈語(yǔ)、詈詞等?！邦毫R”是同義連文,“詈罵”這個(gè)雙音節(jié)詞意義等同于單音節(jié)詞“罵”。對(duì)于“罵”字,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋為“用粗野或惡意的話侮辱人”,《辭海》釋為“以惡言加人”,《辭源》釋為“以惡語(yǔ)加人”。Oxford Advanced Learner’s English Dictionary對(duì) swearword的解釋是：“A rude or blasphemous word”(粗魯或?yàn)^神的詞匯)。Webster’sNinthNew Collegiate Dictionary,則指的是：“A profane or obscene oath orword”(瀆神的或淫穢的粗語(yǔ)或詞匯)。對(duì)比英漢兩種界定,我們可以看出兩者并非等義,但包含一個(gè)共同語(yǔ)義項(xiàng),即“粗鄙”、“粗野”。因此我們嘗試把詈罵語(yǔ)定義為“一種粗魯或者褻瀆的詞語(yǔ)或表達(dá)方式,用于表達(dá)說(shuō)話者的強(qiáng)烈情感”。

二、詈罵語(yǔ)的功能和動(dòng)機(jī)

1.以宣泄、攻擊為目的

語(yǔ)言和語(yǔ)言所代表的事物,是能指和所指的表示和被表示的關(guān)系,人們要表達(dá)個(gè)體情感,尤其是強(qiáng)烈憤怒時(shí)仍然習(xí)慣用一些惡毒的語(yǔ)詞來(lái)攻擊對(duì)手。詈罵語(yǔ)也包含著降災(zāi)咒的一些因素,比如說(shuō)對(duì)他人的憎恨而發(fā)出的詈罵,實(shí)際上這是潛在于人們心底的原始的迷信語(yǔ)言靈力的思想在作怪,人們認(rèn)為語(yǔ)言可以支配鬼神和自然,語(yǔ)言既有祀神驅(qū)鬼、祈福消災(zāi)的魔力,自然也有賭咒發(fā)誓、降禍于人的法力,那么又何不利用語(yǔ)言魔法降禍于自己的仇敵?基于這樣一種認(rèn)識(shí),以災(zāi)禍詈罵為內(nèi)容的詈罵語(yǔ)便出現(xiàn)了。即使詈罵者清楚地知道這些詈罵是不可能實(shí)現(xiàn)的,要是出現(xiàn)了也是巧合,但是仍然要這樣做,目的就是發(fā)泄出自身的某種情緒,或憤怒,或憎恨等等。英國(guó)美學(xué)家李斯托威爾說(shuō)過(guò)：“情緒的表現(xiàn),既是個(gè)人的,又是社會(huì)的。每一種情緒狀態(tài),都想把它自己表現(xiàn)到外面來(lái)。表現(xiàn)的結(jié)果,增強(qiáng)了歡樂(lè),減少了與其相伴的痛苦。”所以,詈罵是詈罵者情感宣泄的一條有效途徑,詈罵語(yǔ)是強(qiáng)烈情緒外化的一種表現(xiàn)形式。以語(yǔ)言報(bào)復(fù)、發(fā)泄為目的,這主要是指氣憤之極時(shí),總想圖個(gè)痛快,以發(fā)泄內(nèi)心淤積的怨氣,求得心理上的某種補(bǔ)償或從心理上擊敗對(duì)方,如“斷子絕孫”、“下地獄”、“不得好死”、“千刀萬(wàn)剮”、“天打五雷轟”等,英語(yǔ)中有“a damned death”,“The hell with you”,“Go to hell”等。

2.以加強(qiáng)語(yǔ)氣為目的

詈罵語(yǔ)中很大一部分是作為口語(yǔ)中加強(qiáng)語(yǔ)氣的修飾詞,并沒(méi)有真正“詈罵”的含義,至多只是表現(xiàn)出說(shuō)話者急切或不耐煩的情緒。如：“這箱子真他媽的重”,“我的媽!你哪來(lái)這么多錢(qián)?”,“What the hell do you want?”,“Who the devil is he?”,“I’ll be hanged if I know”。

3.以拉近心理距離為目的

這種情況下,交談?wù)呤褂门K話只是一種語(yǔ)言習(xí)慣,雖滿口臟話,但并非存心要罵人。不過(guò),不是任何人任何時(shí)候說(shuō)話都如此。一般是同性交談過(guò)程,尤其是男性交談時(shí)最為常見(jiàn),常表示交際場(chǎng)合的隨便,交談的自由,如“你這鳥(niǎo)人”、“你他媽的”等。西方男性之間可以隨便使用 shit和 bastard等詞,尼克松總統(tǒng)開(kāi)口同樣不避忌諱,可能暗示：我與老百姓有共同語(yǔ)言。男性之間經(jīng)常用詈罵語(yǔ)表示肯定的態(tài)度,如在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中,采用合適的語(yǔ)調(diào),you bloodymongrel可能是一個(gè)表示友好的短語(yǔ),可以縮小交談雙方的心理距離。

4.以贊美、嗲怪為目的

詈罵語(yǔ)在有些情況下還可以反其道而用之,不僅沒(méi)有罵人功能,反而可以表示贊嘆、喜愛(ài)、親昵等情感。這時(shí)的詈詞、詈語(yǔ)不表攻擊,而成為了調(diào)節(jié)人際關(guān)系、融洽氣氛的潤(rùn)滑劑。說(shuō)話者追求詈罵語(yǔ)本來(lái)是用于罵人的,表達(dá)說(shuō)話者對(duì)被罵者的憎恨與厭惡。當(dāng)詈罵語(yǔ)用于表達(dá)人們的喜愛(ài)、贊美之情時(shí),極端的恨就變成了極端的愛(ài)。在一定條件下,罵就是愛(ài),愛(ài)就是罵。這種情況多出現(xiàn)在關(guān)系比較密切的人之間。如“這個(gè)小私孩兒,知道的東西還真不少!”、“你個(gè)大壞蛋!討厭死了”。在美國(guó)黑人社區(qū)對(duì)一個(gè)黑人男子的夸獎(jiǎng)莫過(guò)于說(shuō)他是一個(gè)“mean/ tough mother fucker”。再如 You’re a bloody genius!等等。

三、中西詈罵語(yǔ)的差異

從比較中,我們不難發(fā)現(xiàn)中英兩種詈罵語(yǔ)各自的一些鮮明特征及其所呈現(xiàn)出的差異。

漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)中很突出的一個(gè)特點(diǎn)就是將詈罵的對(duì)象指向了被詈罵者的家族和長(zhǎng)輩,特別是女性長(zhǎng)輩。如被魯迅稱為“國(guó)罵”的“他媽的”,再如“他奶奶的”、“你娘的”、“我是你爺爺”等等。

其次,在漢語(yǔ)中貧窮落后的詞語(yǔ)成為詈罵語(yǔ)。如“窮光蛋”、“叫花子”、“賤骨頭”、“賤貨”、“下三爛”等。

再者,在漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)中有不少涉性詞匯。如“戴綠帽子”、“奸夫淫婦”、“鳥(niǎo)人”、“狗日的”、“操你祖宗”等。

其四,漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)中把被詈罵者比作動(dòng)物來(lái)詈罵的情況也較多。比如“白眼狼”、“狼心狗肺”、“龜孫子”、“兔崽子”、“蠢驢”、“畜生”等。

而英語(yǔ)詈罵語(yǔ)一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是詈罵語(yǔ)大多與宗教,如上帝、地獄、魔鬼有關(guān),發(fā)話者希望借用上帝的力量來(lái)懲罰對(duì)方。如“Go to hell”、“God dammit”等,與漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)相比,英語(yǔ)詈罵語(yǔ)往往將詈罵的對(duì)象直接指向被詈罵者,如“you rascal”、“you sinful old reprobate”、“fuck you”,而指向被詈罵者長(zhǎng)輩的極少,常用的只有 “son of a bitch”或 “sons of bitches”。在漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)中出現(xiàn)的一些其他特點(diǎn)在英語(yǔ)詈罵語(yǔ)中并不明顯。

四、中西詈罵語(yǔ)的文化透視

漢英兩種詈罵語(yǔ)所呈現(xiàn)出的差異,是源于各自所根植的文化土壤。透過(guò)這種差異,我們能夠發(fā)現(xiàn)兩者各自一些獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期,儒家思想在中國(guó)封建社會(huì)一直居于主導(dǎo)地位,并成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具。儒家思想嚴(yán)格要求普通百姓遵守人倫秩序,強(qiáng)調(diào)三綱五常,嚴(yán)禁以小犯大、以下犯上。重血統(tǒng)、重人倫、重孝道、重尊貴一直是人們傳統(tǒng)的行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則,體現(xiàn)在言語(yǔ)交際中就是重長(zhǎng)幼、明等級(jí)。而且,中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,強(qiáng)調(diào)社會(huì)、群體對(duì)個(gè)人的約束,不突出個(gè)人和個(gè)性,而強(qiáng)調(diào)群體的作用,這也是與封建社會(huì)的宗法關(guān)系相連的。這樣就形成了中國(guó)人家庭本位和嚴(yán)格的長(zhǎng)幼尊卑帶來(lái)的以輩份高為榮的觀念,男尊女卑的極端不平等的男女性關(guān)系。因此把詈罵的對(duì)象較多的指向被詈罵者的家庭和長(zhǎng)輩,等于把對(duì)方貶低為晚輩或把自己提升為長(zhǎng)輩,在講究孝道的傳統(tǒng)社會(huì)中,輩份的變動(dòng)意味著對(duì)身份的極大貶低,會(huì)給被詈罵者帶來(lái)極大的心理傷害。

其次,在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,封建等級(jí)觀念、階級(jí)壓迫觀念根深蒂固地存在著。人分三六九等、尊卑貴賤。而窮總是與賤相聯(lián)系,富總是與貴相結(jié)合。不論哪個(gè)時(shí)代,人人都想富且貴,只有這樣,才能不愁吃穿,并且得到他人的尊重,獲得一定的社會(huì)地位。因此,反映貧窮落后的詞語(yǔ)就成為詈罵語(yǔ)。

再者,由于中國(guó)傳統(tǒng)禮教的束縛,人們對(duì)性的認(rèn)識(shí)存有偏差,如性罪惡、性無(wú)知、性污穢、畸形的貞操觀、性關(guān)系的不平等、性壓抑等,造成人們羞于談性,把性看成淫穢、下流的象征。因此,中國(guó)社會(huì)形成了“萬(wàn)惡淫為首”、“餓死事小,失節(jié)事大”的倫理觀念。在這種觀念的支配下,正常的、非正常的男女關(guān)系都被視為罪惡。社會(huì)的禁忌使得本能受到壓制,使個(gè)體產(chǎn)生逆反心理,于是就遷怒于性器官、性行為,涉性罵語(yǔ)正是性心理受壓抑之后的一種變相發(fā)泄。

最后,幾千年來(lái)中華民族一直是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。人們大部分時(shí)間都在田間勞作,在農(nóng)耕過(guò)程中,必然接觸大量的動(dòng)物,與它們打交道,熟悉它們的習(xí)性。又因傳統(tǒng)天地萬(wàn)物等級(jí)格局帶來(lái)的人畜物貴賤觀念,在漢人的意識(shí)中,不但人和人之間有三六九等的等級(jí)差別,人和物之間也是有等級(jí)差別的,如南宋理學(xué)家朱熹把人和物分為“漢、蠻、畜、植、礦”的五個(gè)等級(jí),在他看來(lái),“蠻”是低于漢人的低等人,而“畜”更是蠻夷之下的低級(jí)動(dòng)物。因此,詈罵一個(gè)人時(shí)很有效的一種方法就是開(kāi)除他的“人籍”,讓他降級(jí)為牲畜。

與中國(guó)不同,英語(yǔ)民族的先民乃是來(lái)自北歐大陸的游牧民族,直至 11世紀(jì)中葉英國(guó)中央集權(quán)的封建國(guó)家才最終確立,比中國(guó)晚了一千多年多年。因此封建宗法體系遠(yuǎn)不如中國(guó)那樣悠久和堅(jiān)固。而西方文化價(jià)值體系的真正核心是基督教世界,基督教思想集大成者《圣經(jīng)》更是居家必備,成為指導(dǎo)人們言行的思想理論。根據(jù)《圣經(jīng)》,天地萬(wàn)物和人類自身都是上帝創(chuàng)造的,世界上只有一個(gè)惟一的真神那就是上帝。所以人們把上帝看成世間絕對(duì)的權(quán)威,人們習(xí)慣于從上帝那里獲取力量,讓上帝監(jiān)督自己的言行。但后來(lái)在科學(xué)思想的引導(dǎo)下以及在宗教改革運(yùn)動(dòng)思潮的推動(dòng)下,西方人逐漸從對(duì)上帝和基督的絕對(duì)信仰中衍生出了對(duì) God,Christ,Jesus Christ,God Almighty等基督教神圣詞匯的失敬語(yǔ)用行為。而作為強(qiáng)化語(yǔ)氣、起誓詈罵的口頭語(yǔ),還有什么比褻瀆上帝的字眼更能引起聽(tīng)話者心靈震撼的呢?這便是英語(yǔ)中瀆神詞被頻頻用作詈罵語(yǔ)的動(dòng)機(jī);此外,英民族在與大自然的搏斗中,經(jīng)常移民和殖民,造成了組織管理上擺脫了家族血緣的束縛,在思想觀念上,強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心。所以反映在英語(yǔ)詈罵語(yǔ)中,把詈罵的對(duì)象直接指向被詈罵者本人而非他的家族;再者隨著 20世紀(jì) 60年代西方掀起的“性解放”運(yùn)動(dòng),人們逐漸從性壓抑、性禁錮中解放出來(lái),大膽談性,在性問(wèn)題上更加開(kāi)放,認(rèn)為性欲是人的本能,是與生俱來(lái)的生命的原動(dòng)力,并沒(méi)有什么特別神圣或神秘的價(jià)值蘊(yùn)涵,所以在英語(yǔ)詈罵語(yǔ)中與性有關(guān)的通常都比較直露。

詈罵語(yǔ)盡管粗俗不雅,但它畢竟是一種鮮活的語(yǔ)言現(xiàn)象,展現(xiàn)了語(yǔ)言文化的多樣性,體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體思維方式和價(jià)值取向,有助于英漢對(duì)比研究在廣度和深度上的拓展。作為一種語(yǔ)言、文化現(xiàn)象,詈罵語(yǔ)蘊(yùn)含的文化寶藏還有待于我們進(jìn)一步挖掘。

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A Contrast between Chinese and English Swearwords

ZHOU Hai-yun
(Guizhou Norma lUniversity,Guiyang 550011,Guizhou)

Swear words are often disdained by civilized people owing to its vulgarity.But as the indispensable and special composition of the language,swear words are a good mirror of social life and reflect the socialmoods and trends of respective societies.A contrast between Chinese and English Swear words can inevitably reflect the cultural characteristics of the two nations and can give us a new perspective to probe into two cultures.

swearwords;cultural differences;contrast

H312

A

1671-5004(2010)01-0074-02

2010-01-20

周海云 (1983-),女,安徽蚌埠人,貴州師范大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部教師,研究方向：英語(yǔ)教學(xué)與翻譯。