何 磊,王 娜

(1.河北廣播電視大學(xué),石家莊 050071;2.軍械工程學(xué)院基礎(chǔ)部,石家莊 050003)

孔子學(xué)習(xí)觀對(duì)成人教育學(xué)員的啟示

何 磊1,王 娜2

(1.河北廣播電視大學(xué),石家莊 050071;2.軍械工程學(xué)院基礎(chǔ)部,石家莊 050003)

信息化時(shí)代,年齡結(jié)構(gòu)趨向于年輕化的成人教育學(xué)員學(xué)習(xí)觀念淡薄,喜好追逐潮流。教師如能因勢(shì)利導(dǎo),從其感興趣的“孔子熱”中引出孔子學(xué)習(xí)觀,即提倡“終身學(xué)習(xí)”、“勤學(xué)好問”和“學(xué)習(xí)先要學(xué)會(huì)做人,完善主體人格是立身之本”來進(jìn)行引導(dǎo),將會(huì)為成人教育學(xué)員思想和學(xué)習(xí)管理開辟出新的思路。

孔子;學(xué)習(xí)觀;成人教育

和共和國(guó)一起成長(zhǎng)的成人教育,曾在掃盲和解決干部文化素質(zhì)較低的問題上作出了巨大貢獻(xiàn),對(duì)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提高起到了積極作用。20世紀(jì)七八十年代的成人教育蓬勃發(fā)展,被特殊時(shí)代耽誤的一批成教學(xué)員學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性都很高。然而到了 90年代末,隨著高校不斷擴(kuò)招,成人教育入學(xué)門檻的降低和學(xué)員水平的普遍下降,成人教育面臨著空前的異化和危機(jī)。成教學(xué)員年齡也趨向于年輕化,大多為高考落榜生、職高生、中專生等,在學(xué)習(xí)態(tài)度和觀念上與往年的成教學(xué)員相比有了很大差距,這也成為眾多成人教育教師所憂慮的問題。尤其是進(jìn)入信息化時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)的沖擊、新潮流的興起都在影響著成教學(xué)員的思想和學(xué)習(xí)狀況。對(duì)此,成教教師不妨因勢(shì)利導(dǎo),換個(gè)角度對(duì)學(xué)員進(jìn)行啟發(fā)。

年輕的成教學(xué)員喜歡追星、看大片、上網(wǎng),那么就從其所喜好的“扁擔(dān)寬板凳長(zhǎng),扁擔(dān)想綁在板凳上……全世界都在學(xué)中國(guó)話,孔夫子的話越來越國(guó)際化”之類的潮流歌和大片《孔子》入手,讓其思索為何諸多流行元素仍借傳統(tǒng)文化來演繹;自己在喜歡的同時(shí)是否也應(yīng)當(dāng)從千年不衰的儒家文化中吸取智慧,來趕上潮流節(jié)拍;天后王菲復(fù)出的獻(xiàn)唱《幽蘭操》自己是否能解析等等,進(jìn)而引發(fā)學(xué)員對(duì)了解先賢的興趣。信息化時(shí)代,科技高度發(fā)達(dá),人類價(jià)值觀念面臨轉(zhuǎn)型和挑戰(zhàn),而孔子被置于世界十位文化名人之首,并且早在 1988年諾貝爾獎(jiǎng)在世得主們?cè)诎屠钑?huì)后發(fā)表宣言時(shí)就指出:“如果人類要在 21世紀(jì)生存下去,必須回頭 2500年,去吸收孔子的智慧?！盵1]那么成教學(xué)員應(yīng)當(dāng)從孔子的智慧中吸取什么呢?最值得借鑒的就是孔子的學(xué)習(xí)觀。

一、提倡“終身學(xué)習(xí)”

孔子在《論語·學(xué)而》中明確表述:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”[2]在他的意識(shí)中,學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)、終身都不能停滯的。在沒有學(xué)堂可上的情況下孔子能夠堅(jiān)持自學(xué),并能在后來教授三千弟子,與他的終身學(xué)習(xí)密不可分?！墩撜Z》中的記載充分表明了他的“終身學(xué)習(xí)”觀念:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?！盵2]人并非生下來什么都會(huì),唯有孜孜不倦地學(xué)習(xí),才能使知識(shí)為己所用;“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無大過矣?！盵2]每個(gè)人的生命長(zhǎng)度是有限的,然而對(duì)學(xué)習(xí)的追求應(yīng)當(dāng)是無限的;“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?！盵2]學(xué)習(xí)到忘記吃飯的境界,心中感到快樂時(shí),就會(huì)把一切憂慮全忘了,連自己已經(jīng)到了老境也渾然不覺?？鬃拥囊簧菍W(xué)習(xí)的一生并且是刻苦學(xué)習(xí)的一生,“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無益,不如學(xué)也?！盵2]他把學(xué)習(xí)與自我發(fā)展聯(lián)系起來,能做到“終日不食,終夜不寢”而學(xué)習(xí)和反思自己的人,還能有什么困難不能迎刃而解呢?

成教學(xué)員在抱怨感慨沒有進(jìn)入全日制大學(xué)接受良好教育的同時(shí),是否應(yīng)當(dāng)從孔子的學(xué)習(xí)觀中受到啟發(fā)呢?既然沒有在大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),就更應(yīng)當(dāng)珍惜為期不長(zhǎng)的成人教育學(xué)習(xí)時(shí)間,在教師的引導(dǎo)下打開知識(shí)之門再進(jìn)行自學(xué)。參加成人教育不僅僅是為了得到一紙文憑,更重要的是自身知識(shí)和能力的提高,而這種提高遠(yuǎn)非課堂上教師所能終身提供的,即使是全日制學(xué)生也僅是四年的在校學(xué)習(xí)時(shí)間。教師所扮演的是“授之以漁”的角色,掌握這門漁技之后在日常的工作和實(shí)踐中不斷提高和完善自己,活到老學(xué)到老,才能讓自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)永葆生機(jī)和活力。對(duì)于大部分已經(jīng)參加工作的成教學(xué)員,從心理上來看應(yīng)當(dāng)更為成熟,更應(yīng)當(dāng)意識(shí)到終身學(xué)習(xí)的意義和重要性。既然要追趕潮流,就不要囿于表面化的哼唱歌曲和觀看影片中的孔子,而要連同其精神一起學(xué)習(xí),這才是真正意義上的時(shí)髦和潮流。

二、提倡“勤學(xué)好問”

孔子自己就是一個(gè)“每事問”的典型,在去太廟參加魯國(guó)國(guó)君的祭祖典禮上他的“每事問”精神得到充分體現(xiàn)?？鬃又鲝埾蛩藢W(xué)習(xí),他的“三人行,必有我?guī)熝伞盵2]成為千古箴言,每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)值得去學(xué)習(xí),要懂得勤學(xué)好問“擇其善者而從之,其不善者而改之”[2]?？鬃酉蜊白訉W(xué)習(xí)以鳥為官名,到周天子國(guó)都雒邑學(xué)習(xí)周禮和古文獻(xiàn),向師襄學(xué)琴,晚年喜《易》而韋編三絕的故事,都表明這位圣人身上有著勤學(xué)好問的可貴品質(zhì)。他的“食無求飽,居無求安”的頑強(qiáng)刻苦精神,使他從一個(gè)“貧且賤”的寒士,通過勤學(xué)好問的自學(xué)之路,成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)問家,這種勤學(xué)好問精神也成為了一座滋養(yǎng)中華文化千年不褪色的豐碑。不只是自己學(xué)習(xí),孔子在教學(xué)中也提倡“勤學(xué)好問”。顏回是孔子弟子中“勤學(xué)”的典型,也是孔子最欣賞的學(xué)生,子張則是“好問”的典型,他經(jīng)常同孔子討論問題,向孔子“問干祿”、“問行”、“問仁”、“問政”、“問明”、“問十世可矣”、“問善人之道”、“問士何如斯可謂之達(dá)”、“問何如斯可以從政”等等。

成教學(xué)員入學(xué)起點(diǎn)較低、知識(shí)基礎(chǔ)較差,但思想活躍、交際能力強(qiáng)[3],如果能借助優(yōu)勢(shì)多與他人進(jìn)行溝通交流,學(xué)習(xí)孔子“勤學(xué)好問”的精神,必然會(huì)使劣勢(shì)得以彌補(bǔ)。針對(duì)自身基礎(chǔ)知識(shí)較差的情況,就要做到“勤學(xué)”,在教師引導(dǎo)下,根據(jù)自身工作的實(shí)際要求,樹立目標(biāo)激勵(lì)自己努力學(xué)習(xí),沒有進(jìn)入全日制大學(xué)并不代表自己不能達(dá)到超過正式大學(xué)畢業(yè)生的水平,要克服畏難情緒,拿出“三人行,必有我?guī)熝伞钡木?不懂就問,一切問題都會(huì)解決。任何一個(gè)成功者的成功都來自于他自身的努力,而不光是靠學(xué)校和教師的教育,因而成教學(xué)員要從潛意識(shí)中打消“技不如人”的顧慮,通過勤學(xué)可以讓自己獲得更多的知識(shí)和技能,通過好問可以把他人的知識(shí)吸取到自己頭腦中,如能真正貫徹執(zhí)行,一切困難都會(huì)迎刃而解。

三、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先要學(xué)會(huì)做人,完善主體人格是立身之本

中國(guó)古代教育中,以教人做人為中心?？鬃釉诨卮鸬茏印白愚刹粸檎睍r(shí)說:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政?！且酁檎?奚其為為政?”[2]為政即是為人,他將道德、人格放在首位。在具體的道德修養(yǎng)方法上,強(qiáng)調(diào)“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”[2],即注重個(gè)人道德修養(yǎng),通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,做到為人處事謙遜恭敬;并且好學(xué),進(jìn)而使得他人得到安樂;通過完善自身,具有治國(guó)安民的本領(lǐng),使百姓安定。孔子還提出了“仁者安人,智者利人”[2],在他看來,沒有“智”,不通過學(xué)習(xí)來完善自身主體人格,就達(dá)不到真正的“仁”。春秋時(shí)期的“三不朽”即“立德、立功、立言”說,樹立起人們對(duì)生命不朽的判斷標(biāo)準(zhǔn),孔子在此基礎(chǔ)上,對(duì)超生命的永恒價(jià)值進(jìn)一步追求,提出“君子疾沒世而名不稱焉”[2]。而何以能留名,觀察孔子一生的活動(dòng)可知,他提倡通過學(xué)習(xí)來達(dá)到主體人格的完善。他意識(shí)到生命是有限的,而要想把生命的價(jià)值轉(zhuǎn)化為永恒,只能是一種精神的延續(xù),而要想有這種延續(xù),只能通過學(xué)習(xí)來有所建樹。

成教學(xué)員來自各行各業(yè),思想多元化,進(jìn)修也出于各自不同的目的,沒有統(tǒng)一的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn),給教育者的引導(dǎo)和教育帶來一定困難。對(duì)此,要引導(dǎo)他們從完善主體人格做起,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,通過學(xué)習(xí)來充實(shí)自己、提高自己。成人教育與全日制教育的不同也在于它引發(fā)了教育內(nèi)容和師生關(guān)系的革新,教育不再只是單純的課堂知識(shí)傳遞,而是通過較短時(shí)間來達(dá)到貫徹人的全面發(fā)展精神,學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)知識(shí),更要通過進(jìn)修全面提高自己整體素質(zhì)。而修身與正心就顯得尤為必要,通過學(xué)習(xí)先賢的“修己”精神,擁有健全主體人格,從思想上肅清不良觀念,以正確積極的心態(tài)面對(duì)成人教育這種特殊方式的學(xué)習(xí),盡管沒有就讀全日制大學(xué),士氣不能頹廢,讓孔子“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”的精神充斥胸中,沒有什么學(xué)不好、學(xué)不來的。

可見,孔子的學(xué)習(xí)觀對(duì)成人教育學(xué)員這個(gè)群體來說更值得學(xué)習(xí)和借鑒,成教學(xué)員如能真正做到樹立終身學(xué)習(xí)觀念、在學(xué)習(xí)過程中勤學(xué)好問以及通過完善自身主體人格來增進(jìn)士氣,則會(huì)使成教學(xué)習(xí)達(dá)到一種新的境界。

[1]孔子誕辰 2545周年紀(jì)念與國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文紀(jì)要[Z].1994.

[2]李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·論語注疏[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.

[3]慕惠君.對(duì)普通高校成人脫產(chǎn)學(xué)歷教育的思考[J].繼續(xù)教育研究,2006,(1):125.

Abstract:In the infor mation age,the younger the adult education students are,the d immer their notion of learning tend to be,and they like to chase the trend.If teachers can give positive guidance,take advantage of the Confucian learning theory from“Confucius heat”which they are interested in to guide them,that is,to promote“l(fā)ifelong learning”,“diligence and great curiosity to ask questions”and“l(fā)earning startswith learning how to be a man,improving the main character is the foundation of moral character”,and then itwill open up new realm to the management of adult education students'thought and learning.

Key words:Confucius;learning theory;adult education

(責(zé)任編輯:孫大力)

The Enlightenment of Confucian Learn ing Theory to Adult Education Students

HE Lei1,WANGNa2

(1.Hebei Radio&TV University,Shijiazhuang 050071,China; 2.Department ofBasic Courses,Ordnance Engineering College,Shijiazhuang 050003,China)

G724.4

A

1001-7836(2010)08-0023-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.08.009

2010-03-22

何磊(1978-),男,河北石家莊人,講師,管理學(xué)碩士,從事高等教育、管理學(xué)研究。