李 雪

(四川師范大學(xué) 成人教育研究所,四川 成都 610068)

我國(guó)高校成教生缺乏存在感的心理問(wèn)題淺析
——基于羅洛·梅的存在本體論

李 雪

(四川師范大學(xué) 成人教育研究所,四川 成都 610068)

近年來(lái),隨著高等教育的不斷普及,各個(gè)高校除了在辦好普通高等教育的同時(shí),其成人教育也在蓬勃發(fā)展。高校成教生與普通教育大學(xué)生一樣,處在將要步入社會(huì)但又不很成熟的階段,在大學(xué)生心理健康問(wèn)題日益突出的今天,高校成人教育大學(xué)生這一群體的心理健康不容忽視。本文就此試圖從羅洛·梅的存在本體論的角度出發(fā),對(duì)成人教育大學(xué)生的存在感這一心理問(wèn)題的現(xiàn)狀、原因進(jìn)行分析,并提出自己的對(duì)策。

羅洛·梅;高校成教生;存在感;心理問(wèn)題;對(duì)策

人本主義心理學(xué)家羅洛·梅是美國(guó)存在心理學(xué)的創(chuàng)始人之一,被譽(yù)為“美國(guó)存在心理學(xué)之父”。存在本體論是羅洛·梅存在心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和理論基礎(chǔ),存在感則是個(gè)人對(duì)自身存在的意識(shí)和體驗(yàn)。羅洛·梅認(rèn)為存在感在個(gè)體發(fā)展中具有重要作用,是人對(duì)自己存在本體的體驗(yàn),它產(chǎn)生于更基本的心理層次,可以統(tǒng)整與連貫個(gè)人的各種經(jīng)驗(yàn)。存在感不僅是自我發(fā)展的先決條件,而且也是解決其他問(wèn)題的必要條件。近年來(lái),隨著高等教育的不斷普及,高校除了辦好普通高等教育,也致力于成人教育的發(fā)展。高校成教生與普通教育大學(xué)生一樣,處在將要進(jìn)入社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期,存在很多的心理問(wèn)題,尤其是高校成人大學(xué)生,這一特殊群體的心理健康更不容我們忽視。本文試圖從羅洛·梅存在本體論的思想出發(fā),對(duì)成人大學(xué)生的存在感這一心理問(wèn)題加以探析,并提出相應(yīng)的對(duì)策。

一、我國(guó)高校成教生的存在感心理問(wèn)題的現(xiàn)狀

高校成教生與普通大學(xué)生相比,是一個(gè)特殊的群體,具有其獨(dú)特性:高校成教生中的優(yōu)秀分子與普通高校大學(xué)生中最低層次的學(xué)生之間存在著落差;極高的成就動(dòng)機(jī)與較低的智力水平之間的矛盾;較強(qiáng)的實(shí)踐能力與較弱的理論基礎(chǔ)之間存在著不適應(yīng)性;較強(qiáng)的意志力與較差的心理適應(yīng)能力之間的差別。以上這些特點(diǎn)使他們承受著更大的環(huán)境壓力與心理沖突。

成人高校學(xué)生的“群體缺陷”使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)中無(wú)法很好地適應(yīng)環(huán)境,由于學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力而造成的心理問(wèn)題的表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)。

第一,高校成教生存在著自卑感。首先,成教大學(xué)生或者是因上大學(xué)缺乏年齡優(yōu)勢(shì)而自慚形穢,或者是因高考失利而籠罩著失敗的陰影,選擇成人教育只不過(guò)是無(wú)緣普通教育之后的無(wú)奈之舉。其次,“成教大學(xué)生不如正規(guī)大學(xué)生素質(zhì)高、成教文憑不如正規(guī)文憑含金量高”的社會(huì)輿論消極影響也容易使成教大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理。另外,學(xué)校對(duì)普通大學(xué)生和成教大學(xué)生實(shí)行兩條線管理,用人單位對(duì)成人教育畢業(yè)生則另眼相看。一些學(xué)生在這種觀念影響下長(zhǎng)期壓抑自己,難以在家庭、學(xué)校、社會(huì)找到認(rèn)同感,容易產(chǎn)生偏激情緒,甚至產(chǎn)生心理障礙或引發(fā)心理問(wèn)題。

高校成教生在學(xué)習(xí)、工作和生活中,常常受到社會(huì)其他人的歧視,面對(duì)社會(huì)激勵(lì)的競(jìng)爭(zhēng),他們自我價(jià)值否定性傾向明顯,內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生深深的自卑感。這種自卑感表現(xiàn)為悲觀、失去信心、情緒低落、意志消沉等等。

第二,高校成教生存在著焦慮心理。焦慮是一種情緒的反映,是個(gè)人的人格及其存在的基本價(jià)值受到威脅所產(chǎn)生的憂慮。高校成教生這一普通學(xué)校的特殊群體,入學(xué)門(mén)檻相對(duì)較低,文化基礎(chǔ)普遍不牢固,學(xué)習(xí)時(shí)間無(wú)保證。另外,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)性,使他們無(wú)法在內(nèi)心確切地知道他們究竟想要什么,以及感受到什么。當(dāng)他們置身于社會(huì)的巨大變化的外在困惑之中,他們感到的是一種內(nèi)在的空虛,一些成教生一邊學(xué)習(xí)一邊肩負(fù)著更多的家庭、社會(huì)、工作的責(zé)任,工作、生活、學(xué)習(xí)的多重壓力使他們更容易產(chǎn)生心理困惑和思想迷茫。這樣,焦慮產(chǎn)生了。

第三,高校成教生存在著渴望展示自我,重新獲得重視的迫切心理。高校成教生在學(xué)校被視為基礎(chǔ)差、不愛(ài)學(xué)習(xí),另一方面又被視為有特長(zhǎng)、校園文化活躍。這樣,一長(zhǎng)一短的特點(diǎn),使他們揚(yáng)長(zhǎng)避短。他們沒(méi)有信心重新確定自己在高校中的理想地位,只有通過(guò)在文化活動(dòng)中展現(xiàn)自己獲得重視。他們會(huì)為自己的出色表現(xiàn)感到高興,他們會(huì)在掌聲中感到自豪,但同時(shí),他們也會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中痛苦不堪。這些都是他們迫切希望得到他人認(rèn)可和重視的表現(xiàn)。

而以上這些表現(xiàn),實(shí)際上都是高校成教生缺乏存在感的表現(xiàn)。關(guān)注高校成教生的存在感問(wèn)題,是關(guān)注他們健康發(fā)展所不容忽視的重要問(wèn)題。

二、高校成教生缺乏存在感的原因

那么,產(chǎn)生這種缺乏存在感的心理問(wèn)題的影響因素有哪些呢?筆者將從羅洛·梅所歸納的人的存在的部分基本特征出發(fā),分析高校成教生缺乏存在感的原因。

(一)錯(cuò)誤的 “自我核心”觀念

自我核心,是指人以其獨(dú)特的自我為核心。羅洛·梅認(rèn)為,每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,是與眾不同的存在,沒(méi)有人可以占有其他人的自我,心理健康的首要條件就是接受自我的這種獨(dú)特性。在他看來(lái),神經(jīng)癥,并非對(duì)環(huán)境的適應(yīng)不良。事實(shí)上,它是一種逃避,是人為了保持自己的獨(dú)特性,企圖逃避實(shí)際的或幻想的外在環(huán)境的威脅,其目的依然在于保持自我核心的特征。

高校成教生往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑心理,認(rèn)為成人教育學(xué)生比普通的大學(xué)生要低等,是次品,往往不能正確的認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性,以致于常常會(huì)產(chǎn)生對(duì)新的環(huán)境采取逃避或者漠視的態(tài)度。另外,一部分人又會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自大心理,從而產(chǎn)生自我膨脹和自負(fù)的心理。

錯(cuò)誤的“自我核心”觀念使成教生產(chǎn)生不良的個(gè)性心理,成教生的心理處于不穩(wěn)定和不成熟狀態(tài),錯(cuò)誤的“自我核心”的觀念,使他們時(shí)常表現(xiàn)出不切實(shí)際、不顧條件的幻想,固執(zhí)己見(jiàn),而在遇到困難和挫折時(shí)就悲觀失望,發(fā)泄自己的不滿,甚至不珍惜自己的美好前途而中途輟學(xué)。

(二)怯于進(jìn)行 “自我肯定”

自我肯定,是指人保持自我核心的勇氣。羅洛·梅認(rèn)為,自我核心不會(huì)自然發(fā)展和成長(zhǎng),人必須不斷鼓勵(lì)自己、督促自己,使自我的核心性趨于成熟。他把這種督促和鼓勵(lì)稱(chēng)為自我肯定,這是一種勇氣的肯定。自我肯定是一種生存的勇氣。

由于自卑心理而產(chǎn)生的錯(cuò)誤的 “自我核心”觀念,由于覺(jué)得基礎(chǔ)差壓力大,使高校成教生常常會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有別人聰明,自己能力不夠強(qiáng),在校園中常常不敢承認(rèn)自己是成教生等等,促使他們怯于對(duì)自己進(jìn)行正確的自我肯定。而另一部分狂妄的自大者,他們過(guò)于看重個(gè)人的自我并不是來(lái)自于更強(qiáng)的自我意識(shí)和自我的價(jià)值感,而是源于內(nèi)在的空虛和自我懷疑的外部跡象。這些都使得成教生不能正確認(rèn)識(shí)到自己,對(duì)自己進(jìn)行自我的肯定。

(三)不能正確地參與到他人的生活世界中去

羅洛·梅認(rèn)為參與是在保持自我核心的基礎(chǔ)上參與到世界中去。他認(rèn)為,個(gè)體必須保持獨(dú)立,才能維護(hù)自我的核心性,但是人又必須生活于世界中,與他人分享和溝通,人的獨(dú)立性和參與性必須適得其所,平衡發(fā)展。

一方面,部分高校成教生由于自卑,過(guò)分的獨(dú)立,從而束縛自己,將自己關(guān)在狹小的自我世界之中,缺乏正常的交往,損害其正常的發(fā)展;另一方面,部分高校成教生急于表現(xiàn)自己的才能,令他人肯定自己而過(guò)分的參與,導(dǎo)致他們遠(yuǎn)離自我核心。這兩種錯(cuò)誤的方式,使高校成教生不能正確地參與到他人的生活世界中去,影響其正常的發(fā)展。

(四)受到焦慮心理的影響

羅洛·梅認(rèn)為焦慮產(chǎn)生的原因包括兩大方面,即價(jià)值觀的缺失與孤獨(dú)和空虛。

1.價(jià)值觀的缺失

我們生活在一個(gè)劇烈變化的時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代中,傳統(tǒng)價(jià)值觀的缺失和新的價(jià)值觀尚未確立,使人們產(chǎn)生焦慮的情緒。這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀的缺失主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

(1)對(duì)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值的信念的缺失。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,健康的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)觀念不斷的改變。本來(lái)健康的競(jìng)爭(zhēng)觀念起著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,促進(jìn)個(gè)人向上的作用。然而,隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈化不斷增強(qiáng),改變了那種旨在最大限度謀求利益的、健康的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)觀念。這種價(jià)值觀的改變與缺失,使得良好的人際關(guān)系遭到破壞。

人際關(guān)系一直是中國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)重要內(nèi)容。高校成教生同樣需要寄身于一定的社會(huì)團(tuán)體中,如班級(jí)、學(xué)院、學(xué)校等等,而且他們更需要在團(tuán)體中與他人建立良好的人際關(guān)系,然而在團(tuán)體之中,卻又存在著激烈、殘酷的個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)行為。如學(xué)校、院系等各級(jí)機(jī)構(gòu)舉辦的不同性質(zhì)的比賽、評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)、就業(yè)等等。另外,加上一些不良的競(jìng)爭(zhēng)體制,使得他們一方面不斷消耗精力于與他人的合作與表現(xiàn)自我當(dāng)中,另一方面又會(huì)使一部分人為了競(jìng)爭(zhēng)而選擇使用一些手段,這些矛盾的行為使得他們感到不安和焦慮。這種不良的競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值信念,使得高校成教生自身獨(dú)立性逐漸減弱,對(duì)自身產(chǎn)生一種陌生感,不能與他人建立一種良好的人際關(guān)系,從而使他們感到焦慮,缺乏自身的存在感。

(2)對(duì)理性的信念的缺失。失去正確的理性功效,這成為第二種傳統(tǒng)的價(jià)值觀的缺失。當(dāng) 17世紀(jì)斯賓諾莎使用理性這一概念時(shí),他指的是包含人的情感以及心理其他方面對(duì)生活的態(tài)度。18世紀(jì),對(duì)理性的強(qiáng)調(diào)是科學(xué)與文學(xué)發(fā)生巨大的進(jìn)步,19世紀(jì),這種信念開(kāi)始發(fā)生崩潰,人們把理性看做是積極的、可接受的,而把情感等看做是非理性的、消極的和不可接受的。到了 20世紀(jì),理性被看做是可以解決一切問(wèn)題的答案。然而,羅洛·梅認(rèn)為它實(shí)際上并未做到這一點(diǎn)。理性與非理性的分裂,使得人們不得不在兩者之間做出選擇,從而給人精神上帶來(lái)極大的痛苦。

大多高校成教生從小也是接受家長(zhǎng) “好好學(xué)習(xí)”的教導(dǎo),而他們所在的學(xué)校也不例外的以高分和考上好中學(xué)好大學(xué)為目標(biāo)。這樣,在十幾年的教育中,他們的興趣、愛(ài)好、情感被忽視。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)崇尚個(gè)性的社會(huì),注重人的思想的解放,在社會(huì)生活中,人們追求越來(lái)越多的自我。高校成教生本就具有極強(qiáng)的個(gè)性,進(jìn)入大學(xué)后,更容易受到周?chē)抢硇曰氖挛锏挠绊?。一些?biāo)榜的 “非主流”、“個(gè)性化”的事物時(shí)刻吸引著他們。他們追求物質(zhì)享受和視覺(jué)效果,追求壓抑了許久的非理性的心理解放。然而,當(dāng)他們面對(duì)校園中普通大學(xué)生用功讀書(shū)努力向上時(shí),又深感自己不應(yīng)當(dāng)只追求非理性的物質(zhì)享受,需要理性的對(duì)待自己的校園生活與前程,夾雜在這種理性與非理性之間使得他們?cè)诰裆细惺艿酵纯嗯c彷徨。

(3)個(gè)人自我感的缺失。個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)感是自我感的核心范疇,它們的缺失,是因?yàn)槿藗兏械阶约涸邶嫶笊鐣?huì)機(jī)構(gòu)面前的無(wú)力。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得社會(huì)快速變化,各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)擺在我們面前。然而,由于自卑心理等多種因素,使得高校成教生在龐大的社會(huì)機(jī)構(gòu)面前,感到巨大的壓力。一方面,在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈的狀況下,知識(shí)成為各個(gè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要因素。文憑,成為競(jìng)爭(zhēng)中的重要條件。高校成教生所獲得的文憑,不被社會(huì)所接受,覺(jué)得他們就像大學(xué)的次等品,使得他們想在贏得生存和發(fā)展的空間中感到力不從心,在競(jìng)爭(zhēng)中感到更多的不公平和挫折感。

2.孤獨(dú)和空虛的心理

空虛感并不意味著一個(gè)人確實(shí)空虛或沒(méi)有表現(xiàn)情感的潛能,而是對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)世界的一種無(wú)力感與失望感。羅洛·梅指出,空虛和孤獨(dú)之間有著緊密的聯(lián)系,他認(rèn)為“空虛感和孤獨(dú)感是焦慮這種基本體驗(yàn)的兩個(gè)階段”,內(nèi)在的空虛是一個(gè)人長(zhǎng)期積聚的對(duì)自己的特定信念的結(jié)果,即他堅(jiān)信自己無(wú)法成為一個(gè)實(shí)體來(lái)指導(dǎo)自己的生活,來(lái)改變他人對(duì)他的態(tài)度,或有效的影響周?chē)氖澜?。這種空虛會(huì)導(dǎo)致個(gè)體心理上的萎縮與枯竭。孤獨(dú),常被描述為 “置身事外”、被隔離的,或者被疏遠(yuǎn)的感覺(jué)?？仗摳泻凸陋?dú)是不可分開(kāi)的,他們構(gòu)成了焦慮的兩個(gè)階段。

高校成教生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)不斷變化的今天、日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),以及各種復(fù)雜的家庭、個(gè)人因素等,使他們感到既不能對(duì)外部事件加以控制,也無(wú)法對(duì)別人施加影響,更無(wú)力改變他們的周?chē)澜?。這種無(wú)力感與失望感緊密交織在一起,使他們不得不放棄一切追求,變得更加冷漠無(wú)情,深感空虛和孤獨(dú),陷入痛苦的焦慮之中。

三、成人教育者應(yīng)采取的積極對(duì)策

由前述的幾個(gè)方面,我們不難體會(huì)到作為高校成教生心中的苦悶,不難看到他們?nèi)狈ψ陨淼拇嬖诟?他們不知自己在追求的是什么,不知什么才是真正的自己。羅洛·梅將其畢生精力用于探尋人的存在的真諦,探索人的存在的意義。高校成教生的心理健康教育,更加應(yīng)當(dāng)引起成人教育工作者和研究者的重視。重視他們存在的意義、個(gè)人的價(jià)值,切實(shí)幫助他們樹(shù)立有意義的人生生活觀將是我們的主要任務(wù)。筆者以為,可以從以下幾個(gè)方面著手。

(一)培養(yǎng)高校成教生的自我意識(shí)

這種自我意識(shí),是指人所特有的知覺(jué)現(xiàn)象,它使得人能夠超越具體的世界,生活在“可能”的世界之中。正是有了自我意識(shí),人才能在面對(duì)自己、他人或世界時(shí),從多種可能性中進(jìn)行選擇。

培養(yǎng)高校成教生的自我意識(shí),首先,需要正確的認(rèn)識(shí)自我,培養(yǎng)其積極地接納自我的態(tài)度,揚(yáng)長(zhǎng)避短,充分認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性,不斷完善自我。其次,培養(yǎng)其克服自卑,樹(shù)立自信的心理。對(duì)于高校成教生而言,教師的態(tài)度和情感對(duì)其自信心的樹(shù)立起著重要的影響。因此,成人教育工作者要在承認(rèn)成教生與普通大學(xué)生之間的差異的基礎(chǔ)上,努力挖掘其身上的閃光之處,幫助成教生找到自己的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特性,培養(yǎng)其自信心理。再次,在前兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)成教生的自我激勵(lì)等方式,鼓勵(lì)他們不斷進(jìn)行自我肯定。

(二)鼓勵(lì)高校成教生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

高校成教生渴望展示自我,然而又不能正確地參與到社會(huì)及他人的世界中去。鼓勵(lì)他們積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),一方面有利于培養(yǎng)他們的群體責(zé)任感和社會(huì)意識(shí),這樣可以幫助他們建立與其自身實(shí)際水平相符合的目標(biāo)。另一方面,可以培養(yǎng)他們的人際社交的能力,使他們擁有正常的人際交往,與他人建立良好的人際關(guān)系。這樣也是增強(qiáng)他們存在感的一種方式,使他們覺(jué)得自身的存在具有意義。

(三)建立健康的競(jìng)爭(zhēng)模式

學(xué)校各級(jí)機(jī)構(gòu)首先應(yīng)當(dāng)本著 “公平競(jìng)爭(zhēng)”的理念,舉辦各種類(lèi)型的競(jìng)賽。比如在評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生時(shí),不應(yīng)只針對(duì)普通的大學(xué)生,還應(yīng)當(dāng)給予成教生合理的名額與指標(biāo)。教師在選拔學(xué)生時(shí),也不應(yīng)當(dāng)帶著有色眼鏡看人,不能在同樣的條件下,由于自己的感情因素而使得學(xué)生失去參加競(jìng)爭(zhēng)的資格等等。其次,應(yīng)當(dāng)完善激勵(lì)機(jī)制,使其樹(shù)立正確的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的信念。對(duì)高校成教生進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育,使他們認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)處不在的,只有通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和辛苦勞動(dòng)才能在社會(huì)中立足,同時(shí)磨練他們承受挫折的意志品質(zhì)。

(四)注重理性與非理性相結(jié)合的教學(xué)及管理模式

在教學(xué)及管理中,堅(jiān)持理性與非理性相結(jié)合,這樣能夠充分關(guān)注高校成教生的情感因素。在教學(xué)內(nèi)容上,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)用性,要貼近學(xué)生的工作需要、生活需要及心理需要,學(xué)為所用。在教學(xué)方法上,應(yīng)該靈活運(yùn)用各種方法,使其擁有奮斗目標(biāo)并保持廣泛的興趣。在管理上,應(yīng)當(dāng)本著“以人為本”的理念,加強(qiáng)管理者與成教生之間的溝通與交流,全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活以及心理等各個(gè)方面的狀況。通過(guò)溝通情感,縮小心理距離,建立平等融洽的師生關(guān)系,使得管理在理性的條條框框的基礎(chǔ)上多一份人文的關(guān)懷。

(五)鼓勵(lì)高校成教生積極與社會(huì)整合,樹(shù)立個(gè)人的價(jià)值觀和尋求尊嚴(yán)感

社會(huì)的變化多端向高校成教生提出挑戰(zhàn),這種挑戰(zhàn)目的在于觸發(fā)他們積極努力地面對(duì)困難和適應(yīng)社會(huì)。社會(huì)與個(gè)體之間的作用是相互的,社會(huì)能影響個(gè)體,個(gè)體也能影響社會(huì)。羅洛·梅認(rèn)為一個(gè)正常健康的人能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)有建設(shè)性和可接受的活動(dòng)方式。高校成教生個(gè)體必須依賴(lài)社會(huì)、與人合作,不斷發(fā)掘適合自己人格發(fā)展的社會(huì)環(huán)境,在與社會(huì)整合發(fā)展自我的同時(shí),還能夠看到自己不斷努力的價(jià)值,樹(shù)立個(gè)人的價(jià)值觀,尋求到自己的尊嚴(yán)感。

[1][美]羅洛·梅.人的自我尋求 [M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

[2][美]羅洛·梅.存在之發(fā)現(xiàn) [M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

[3]車(chē)文博.人本主義心理學(xué) [M].杭州:浙江教育出版社,1998.

[4]吳 芳.從羅洛·梅的眼光看大學(xué)生心理問(wèn)題的成因 [J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2009(1):193-195.

[5]陸 晉,陳志剛,汪建國(guó).成人高教開(kāi)展心理咨詢?nèi)舾蓡?wèn)題的探討 [J].中國(guó)成人教育,2007(5):66-67.

G720

A

1008-6471(2010)04-0034-03

2010-10-12

李雪 (1986—),女,湖北襄樊人,四川師范大學(xué)成人教育研究所成人教育學(xué)專(zhuān)業(yè) 2009級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)槌扇私逃c培訓(xùn)。