蔣亞軍(湖南科技學(xué)院 團(tuán)委，湖南 永州 425100)

基于“沉默的螺旋”的高校文化建設(shè)
——兼議校園之“三圈文化”

蔣亞軍
(湖南科技學(xué)院 團(tuán)委，湖南 永州 425100)

先進(jìn)的校園文化可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。文章嘗試將“沉默的螺旋”理論介入到校園文化建設(shè)中，通過(guò)分析將“沉默的螺旋”理論引入校園文化建設(shè)的可能性，探討大學(xué)校園“三圈文化”建設(shè)的重要意義以及如何建設(shè)校園“三圈文化”。

沉默的螺旋；高校文化建設(shè)；三圈文化

高校文化，是指大學(xué)生以校園為主要空間，共同學(xué)習(xí)、生活及人際交往等相互作用過(guò)程中形成的環(huán)境與氛圍的總和。我們知道，先進(jìn)的文化是個(gè)人、國(guó)家和民族得以進(jìn)步的不竭之力，同樣，先進(jìn)的校園文化可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格的重要保證。問(wèn)題在于，文化如何得以建設(shè)？為解決這個(gè)問(wèn)題，筆者嘗試將“沉默的螺旋”理論介入到校園文化建設(shè)中，始終堅(jiān)持“宣傳”和“教育”，倡導(dǎo)健康向

上的主流文化，堅(jiān)持大學(xué)校園之“三圈文化”建設(shè)，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)知識(shí)”、“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)生存”，實(shí)現(xiàn)校園文化的“軟著陸”，以溫婉的方式指引大學(xué)生前進(jìn)的方向。

一 “沉默的螺旋”的含義

“沉默的螺旋”是德國(guó)女傳播學(xué)家伊麗莎白·諾埃勒-諾依曼于20世紀(jì)70年代提出。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“沉默的螺旋”指的是這樣一種現(xiàn)象：對(duì)于一個(gè)有爭(zhēng)議的議題，人們就會(huì)形成有關(guān)自己身邊“意見(jiàn)氣候”的認(rèn)識(shí)，同時(shí)判斷自己的意見(jiàn)是否屬于“多數(shù)意見(jiàn)”，當(dāng)人們感覺(jué)到自己的意見(jiàn)屬于“多數(shù)”或處于“優(yōu)勢(shì)”的時(shí)候，便傾向于大膽地表達(dá)這種意見(jiàn)；當(dāng)發(fā)覺(jué)自己的意見(jiàn)屬于“少數(shù)”或處于“劣勢(shì)”的時(shí)候，遇到公開(kāi)發(fā)表的機(jī)會(huì)，可能會(huì)為了防止“孤立”而保持“沉默”。越是保持沉默的人，越是覺(jué)得自己的觀點(diǎn)不為人所接受，由此一來(lái)，他們?cè)絻A向于繼續(xù)保持沉默。幾經(jīng)反復(fù)，便形成占“優(yōu)勢(shì)”地位的意見(jiàn)越來(lái)越強(qiáng)大，而持“劣勢(shì)”意見(jiàn)的人發(fā)出的聲音越來(lái)越弱小，這樣的循環(huán)，形成了“一方越來(lái)越大聲疾呼，而另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程”[1]。

“沉默的螺旋”是輿論形成的一種假設(shè)，其理論基礎(chǔ)主要來(lái)源于心理學(xué)、大眾傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)。有三個(gè)關(guān)鍵概念：害怕孤立、意見(jiàn)氣候、準(zhǔn)感官統(tǒng)計(jì)?！昂ε鹿铝ⅰ保簭男睦韺W(xué)看來(lái)，引發(fā)人類(lèi)社會(huì)行為的最強(qiáng)烈的動(dòng)力之一就是“不被孤立”，個(gè)人會(huì)因?yàn)楹ε鹿铝⒍淖冏约旱男袆?dòng)；“意見(jiàn)氣候”：自己所處的環(huán)境中的意見(jiàn)分布狀況，包括現(xiàn)有意見(jiàn)和未來(lái)可能出現(xiàn)的意見(jiàn)；“準(zhǔn)感官統(tǒng)計(jì)”：每個(gè)人都具有“準(zhǔn)感官統(tǒng)計(jì)”的能力，這種能力能夠判斷“意見(jiàn)氣候”的狀況，判斷什么樣的行為和觀點(diǎn)被他們所處的環(huán)境認(rèn)同或不被認(rèn)同，什么樣的意見(jiàn)和行為正在得以強(qiáng)化或弱化[2]。

二 “沉默的螺旋”引入到校園文化建設(shè)的可能性

該理論能夠被引入到校園文化建設(shè)中基于以下兩個(gè)方面的考慮：

第一，受眾的集中性與同質(zhì)性使傳播更加便捷和有效，主流文化更易倡導(dǎo)和建設(shè)。首先，大學(xué)生年紀(jì)相當(dāng)，有同質(zhì)的學(xué)識(shí)、家庭狀況等外部條件，理論上其心理特點(diǎn)可以準(zhǔn)確把握，校園文化傳播的針對(duì)性得以保證；其次，應(yīng)該承認(rèn)的是，大學(xué)生尤其是剛剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，剛剛離開(kāi)家庭的庇護(hù)，其獨(dú)立思考的能力欠缺，遇事尚無(wú)主見(jiàn)，他們害怕孤立，本能地會(huì)尋求跟自己意見(jiàn)相仿的人作為同伴，這種心理為引入“沉默的螺旋”打下基礎(chǔ)。

第二，人性假設(shè)理論認(rèn)為，在任務(wù)難以測(cè)定的單位里，應(yīng)多用“Y理論”即“人性本善”來(lái)管理[3]，在此理論下，校園文化建設(shè)應(yīng)始終堅(jiān)持“宣傳”和“教育”的方式，突出強(qiáng)調(diào)“以人為本”的主導(dǎo)思想，創(chuàng)建健康向上的主流文化，引導(dǎo)學(xué)生成為群體內(nèi)和諧的人、行為上自律的人、學(xué)習(xí)中主動(dòng)的人。

三 校園文化之“三圈文化”建設(shè)

根據(jù)高校學(xué)生的心理特點(diǎn)，我們所倡導(dǎo)的校園文化應(yīng)由以下三部分組成：在教學(xué)圈里“學(xué)會(huì)知識(shí)”，在生活圈里“學(xué)會(huì)生存”，在娛樂(lè)圈里“學(xué)會(huì)做人”，也就是“三圈文化”。其中，“學(xué)會(huì)知識(shí)”是核心，“學(xué)會(huì)做人”是關(guān)鍵，“學(xué)會(huì)生存”是目的，“學(xué)會(huì)知識(shí)”和“學(xué)會(huì)做人”是“學(xué)會(huì)生存”的重要保證，后者又對(duì)前兩者有著巨大的影響。

（一）教學(xué)圈——學(xué)會(huì)知識(shí)

教學(xué)圈包括教室和圖書(shū)館等與學(xué)習(xí)有關(guān)的區(qū)域，由“教”與“學(xué)”組成，主流文化應(yīng)倡導(dǎo)“用眼用腦”，在有制度保證的安靜環(huán)境中“學(xué)會(huì)知識(shí)”。

校園文化分為物質(zhì)層文化、制度層文化和精神層文化，三者互依互存，不可或缺，從中國(guó)各高校的實(shí)際情況來(lái)看，教學(xué)圈的三種文化是最為豐富的，因此，筆者認(rèn)為，保證教學(xué)圈文化順利建設(shè)的關(guān)鍵在于制度的執(zhí)行力，多年的管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)和原理告訴我們，制度難分好壞，有效是硬道理，將制度有條不紊地執(zhí)行貫穿了下去，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。因此，在此圈內(nèi)必須要有兩個(gè)“狠抓”，其一是狠抓紀(jì)律，很多學(xué)校雖然在教學(xué)樓里設(shè)立了宣傳牌，也似乎是有專(zhuān)人管理，但總是令不行禁不止，學(xué)生以曠課為榮，在教學(xué)樓里吃東西，大聲講話，在圖書(shū)館里打電話，諸如此類(lèi)的不良行為不勝枚舉，并且由于較少的受到譴責(zé)或處罰，此種行為便愈演愈烈。我們要做的是馬上叫停這種行為，令其在“沉默的螺旋”中不斷沉默，這在客觀上鼓勵(lì)了好的行為習(xí)慣，使之成為主流文化，從而學(xué)生才會(huì)尊重知識(shí)，敬畏老師，最終學(xué)會(huì)知識(shí)。其二是狠抓學(xué)風(fēng)，部分教師抱怨學(xué)生不來(lái)上課，將“育人”的重任完全推給學(xué)生管理工作者，似有些不公平，畢竟，“教書(shū)”“育人”是教師同樣重要的兩大責(zé)任。因此，教師應(yīng)該積極參與到學(xué)風(fēng)建設(shè)中來(lái)，有效的辦法是以系或院為單位，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，找出學(xué)生迷失于“教學(xué)圈”的真正癥結(jié)所在，有針對(duì)性的進(jìn)行改善[4]。

“學(xué)會(huì)知識(shí)”是校園文化的核心所在，也是判斷一個(gè)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量高低的重要指標(biāo)，因此，全體教師必須在此圈中花大力氣，下大功夫。

（二）生活圈——學(xué)會(huì)生存

生活圈包括寢室、食堂及其相關(guān)的區(qū)域，主流文化應(yīng)倡導(dǎo)“用心用情”，在和諧的人際關(guān)系中“學(xué)會(huì)生存”。

大學(xué)生寢室的集體性，使寢室文化具有同化——順應(yīng)的特點(diǎn)。居住在一個(gè)寢室的大學(xué)生共同生活后，在興趣愛(ài)好、思想情操、人生價(jià)值等方面往往具有同質(zhì)化的傾向，若我們能讓寢室里多數(shù)學(xué)生能清醒地認(rèn)識(shí)自己，自立自強(qiáng)，用心做好自己，用情與他人交流，掌握溝通技巧，使同學(xué)之間的關(guān)系和諧、自然、友好，形成自我管理、自我教育、自我服務(wù)的“三自”教育新機(jī)制，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)如何生存，在“沉默的螺旋”理論指導(dǎo)下，其它少數(shù)同學(xué)必然會(huì)受到影響，最終會(huì)形成理想的寢室文化。

首先，應(yīng)充分發(fā)揮榜樣的作用，在寢室文化建設(shè)中，我們應(yīng)定期進(jìn)行評(píng)比，尤其要注重正強(qiáng)化的使用，優(yōu)秀的個(gè)人和集體將受到表?yè)P(yáng)，這種表?yè)P(yáng)應(yīng)是一系列的，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)同時(shí)進(jìn)行，發(fā)獎(jiǎng)金、上校報(bào)、黑板報(bào)、校廣播電臺(tái)，使表?yè)P(yáng)成為震撼，在形成傳統(tǒng)之前，這種方式應(yīng)要持之以恒地貫穿下去。

其次，應(yīng)充分發(fā)揮寢室長(zhǎng)的作用，這是以往學(xué)生工作常常容易忽視的地方，實(shí)際上，寢室長(zhǎng)是否負(fù)責(zé)直接影響寢室的發(fā)展、同學(xué)的關(guān)系和氛圍的形成。因此，對(duì)于寢室長(zhǎng)的選擇上一定要慎重。輔導(dǎo)員老師要把好關(guān)，一定要選擇那些政治素質(zhì)高、工作能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生作寢室長(zhǎng)，同時(shí)要對(duì)寢室長(zhǎng)的工作經(jīng)常加以指導(dǎo)和檢查，對(duì)于不稱(chēng)職的寢室長(zhǎng)要及時(shí)換掉。

學(xué)會(huì)生存是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要保證，良好的生活習(xí)慣和高超的溝通能力將是學(xué)生步入社會(huì)的“通行證”，因此，生活圈的文化是校園文化建設(shè)的關(guān)鍵所在，此圈中學(xué)生管理工作者的責(zé)任任重道遠(yuǎn)。

（三）娛樂(lè)圈——學(xué)會(huì)做人

娛樂(lè)圈包括體育中心、娛樂(lè)中心、實(shí)踐中心等相關(guān)區(qū)域，主流文化應(yīng)倡導(dǎo)“用嘴用手”，讓學(xué)生在各項(xiàng)文體活動(dòng)中體會(huì)做人的快樂(lè)。

高校文體活動(dòng)是校園文化的重要組成部分，具有群眾性、自我教育性、靈活性、實(shí)效性、可引導(dǎo)性和非盈利性的特征。它是豐富學(xué)生課余生活，提升學(xué)生品味，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生的品德，增進(jìn)學(xué)生交流的平臺(tái)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑[5]。因此，高校應(yīng)盡可能地提供相應(yīng)的平臺(tái)，開(kāi)展豐富多彩的課余文化活動(dòng)，給學(xué)生一個(gè)發(fā)揮特長(zhǎng)、渲染個(gè)性、結(jié)交朋友的舞臺(tái)，讓他們展現(xiàn)青春，享受生活。要開(kāi)展好高校文體活動(dòng)，要堅(jiān)持如下“四個(gè)原則”[6]。

一是堅(jiān)持方向性原則。注重用健康向上的思想去占領(lǐng)校園文化陣地，注重把握校園文化活動(dòng)的政治導(dǎo)向、思想導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向，讓健康的歌聲、甜美的笑聲、瑯瑯的讀書(shū)聲和文明的談話聲充滿(mǎn)校園，確保校園文化沿著積極健康的軌道發(fā)展。二是堅(jiān)持特色性原則。有特色才能吸引學(xué)生，要注重寓教于景、寓教于樂(lè)、寓教于理、寓教于心，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好德育效果。三是堅(jiān)持參與性原則。要堅(jiān)持人人參與的原則，充分發(fā)揮組織者的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)職能部門(mén)要大力支持，加強(qiáng)引導(dǎo)。四是堅(jiān)持整體性原則。學(xué)生文體活動(dòng)建設(shè)是一項(xiàng)綜合性系統(tǒng)工程，其中物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是靈魂，制度文化是紐帶，活動(dòng)文化是載體。四者應(yīng)同時(shí)著力協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持整體性原則就是要把校園文化建設(shè)和學(xué)校整體建設(shè)相結(jié)合，要使學(xué)校學(xué)生文體活動(dòng)充分發(fā)揮其育人的整體功能。

高校通過(guò)開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的文體活動(dòng)，陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的個(gè)性，舒緩學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)學(xué)生健康樂(lè)觀的心理，從而使學(xué)生能健康快樂(lè)地學(xué)習(xí)、生活。

四 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，校園文化對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起著巨大的作用，而基于 “沉默的螺旋”的高校文化建設(shè)對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。有效地將“沉默的螺旋”運(yùn)用高校文化建設(shè)，建設(shè)好校園“三圈文化”，以“學(xué)會(huì)知識(shí)”、“學(xué)會(huì)生存”和“學(xué)會(huì)做人”為主旋律，從而能夠形成主流的校園文化，創(chuàng)建一個(gè)充滿(mǎn)學(xué)術(shù)和人文精神的文化氛圍，使學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和處世的引導(dǎo)教育能夠春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

[1]張琳.論沉默螺旋的解旋途徑[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(11):96-98.

[2]袁琳.意見(jiàn)形成中“沉默的螺旋”現(xiàn)象[J].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2005,(269).

[3]麥格雷戈.企業(yè)中人的方面[M].英國(guó):企鵝圖書(shū)有限公司,1960.

[4]蔣亞軍.構(gòu)建和諧校園的“三道門(mén)”[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2006, (8):310-311.

[5]方昉.高職院校開(kāi)展文體活動(dòng)的意義[J].商情,2007,(4):91.[6]徐永勝.新時(shí)期高校學(xué)生群體性文體活動(dòng)的分析與思考[A].西安交通大學(xué)思政研究論文集[C],2006.

Three Circles Culture Basing on “The Spiral of Silence” of Campus Culture Construction——Discuss “The Spiral Of Silence ” of Campus

JIANG Ya-jun
(Hunan University of Science and Engineering, Communist Youth League, Yongzhou Hunan 425100, China)

Advanced campus culture can guide students to set up correct outlook, views on life, values, stimulate students’interest in study and cultivate students to have full personality. This paper tries to introduce “the Spiral of Silence” theory to the construction of campus culture and discuss the important meaning of the construction of “Three Circles Culture” and how to construct the “The Spiral of Silence” in campus, by analyzing the possibility of introducing “the Spiral of Silence” theory to campus culture construction.

Spiral of Silence; Campus culture construction; Three Circles Culture

G645

A

1673-2219（2010）03-0175-03

2009?11?01

蔣亞軍（1975?），男，湖南永州人，湖南科技學(xué)院校團(tuán)委書(shū)記，碩士，副教授，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

(責(zé)任編校:劉志壯)