劉 英

（中國民航飛行學(xué)院 空中乘務(wù)學(xué)院，四川 廣漢 618300）

論我國高校德育的實效性

劉 英

（中國民航飛行學(xué)院 空中乘務(wù)學(xué)院，四川 廣漢 618300）

高校德育承擔(dān)著促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)合格人才的基礎(chǔ)性作用，其實效性關(guān)系著高校德育的成敗。由于全球化帶來的不同價值觀沖突導(dǎo)致大學(xué)生的信仰危機(jī)，以及高校德育存在流于形式忽視實效性的狀況，使得高校德育的實效性面臨困境與挑戰(zhàn)。高校德育要取得實效性，就要堅持以人為本的德育觀，尊重大學(xué)生的主體人格，建設(shè)一支適應(yīng)時代發(fā)展的高校德育工作隊伍，完善高校德育內(nèi)容創(chuàng)新德育載體和方法。

高校德育；實效性；困境與挑戰(zhàn)；創(chuàng)新

德育在高等教育中居于首要地位，起著基礎(chǔ)作用，其根本任務(wù)是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，把他們培養(yǎng)成為社會需要的人。然而，當(dāng)前我國高校德育面臨著很大的困境和挑戰(zhàn)，使得其實效性很難得到體現(xiàn)。如何針對這些困境和挑戰(zhàn)進(jìn)行創(chuàng)新，使高校德育具有時代性、取得實效性，具有非常重要的理論與實踐意義。

一 我國高校德育實效性面臨的困境與挑戰(zhàn)

（一）全球化帶來的價值沖突導(dǎo)致大學(xué)生信仰危機(jī)

隨著全球化進(jìn)程的加劇，不同文化的價值沖突對當(dāng)前我國高校德育實效性提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種沖突使道德實踐處于深刻的危機(jī)之中，如：由于受到西方個人主義、自由主義、拜金主義、權(quán)力意志等等的影響，有的人打著“以人為本”的旗號高揚(yáng)個人主義，極端強(qiáng)調(diào)自我，忽視集體主義，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)集體主義就是壓抑個人自由，抹殺個性；有的把市場經(jīng)濟(jì)的效益觀拿來指導(dǎo)各種行為，認(rèn)為做什么都要講價錢，講收益，不愿意為集體、他人做好事、做貢獻(xiàn)、做犧牲，認(rèn)為金錢和權(quán)力才是價值的體現(xiàn)等等。所以導(dǎo)致社會生活中的道德判斷、個人的道德立場、道德原則和道德價值的選擇成為了一種沒有客觀依據(jù)的主觀選擇，強(qiáng)調(diào)自我、忽視社會，德性已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，從而導(dǎo)致社會性的道德危機(jī)，波及到社會的不同層次，甚至每一個角落。

受此社會性道德危機(jī)的影響，一元化價值觀念的教育受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也使高校德育教師們的艱辛努力難以奏效。在今天，過去那種極“左”的政治狂熱的信仰體系已經(jīng)消散，而新的理性和科學(xué)的價值目標(biāo)信仰體系在許多人身上又尚未建立，這種真空狀態(tài)造成了一系列社會和教育上的病態(tài)。這種信仰中的“真空狀態(tài)”，實質(zhì)上就是信仰危機(jī)，使人們的理想信念往往搖擺不定，無所適從。如一部分人，包括有的教育行政人員和高校德育教師，在剛剛走上工作崗位的時候，富有忘我的工作熱情和敬業(yè)精神，滿懷振興中華教育事業(yè)的雄心壯志，但看到種種現(xiàn)實后開始轉(zhuǎn)向個人主義和實用主義，把所從事的職業(yè)作為一種工具性價值，更有甚者轉(zhuǎn)向權(quán)力崇拜和金錢崇拜，乃至走上以權(quán)謀私、貪污腐化、敗壞教育事業(yè)的犯罪道路。

大學(xué)正是人生最具好奇心、最具吸收力，同時又最缺乏判斷力的時候，在這樣的內(nèi)外環(huán)境中又怎能不受影響?學(xué)校與教師課堂上的“正氣歌”被現(xiàn)實的金錢和權(quán)力、違法亂紀(jì)、道德敗壞、個性自由等等所抵消，于是一些大學(xué)生在校期間把學(xué)習(xí)拋之腦后，自由散漫，不擇手段地去掙錢，有的甚至走上犯罪的道路，有的為了當(dāng)上學(xué)生干部、入黨，采用社會上的不正當(dāng)手段向有關(guān)老師同學(xué)行賄送禮；昔日具有無窮力量的道德榜樣在青年大學(xué)生心目中不再具有觸動，甚至變得蒼白；有的大學(xué)生的德育課理論成績優(yōu)秀，但道德行為卻有失大學(xué)生的身份，甚至還做出很不道德、違法的行為等等。這一切說明這些大學(xué)生并沒有真正接受學(xué)校向他們所傳授和灌輸?shù)膬r值觀念，即使“接受”也只是知識性地接受，而沒有將這些價值觀念內(nèi)化為指導(dǎo)道德實踐的信念，當(dāng)代大學(xué)生的這種思想特點(diǎn)是社會性道德危機(jī)和個體性信仰危機(jī)的體現(xiàn)。在社會轉(zhuǎn)型期，由于全球化帶來的價值沖突所導(dǎo)致的社會性道德危機(jī)和大學(xué)生的信仰危機(jī)必然要求高校德育要具有很強(qiáng)的針對性和時代性、創(chuàng)新性，才能取得實效性，這就給高校德育實效性帶來了嚴(yán)峻的困境和挑戰(zhàn)。

（二）高校德育流于形式忽視實效性很難適應(yīng)時代發(fā)展的需要

我國高校德育課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的確定由中央政治局討論審定，這表明德育在我國高校課程中享有至高無上的地位。然而中央高層的這種高度重視在各高校的具體運(yùn)作中，卻存在著這樣的現(xiàn)象：只重視和關(guān)注德育課程的開設(shè)，而對其教育效果由于缺乏客觀有效的考核評價制度，于是很難考核德育中所傳授和灌輸?shù)膬r值觀念是否被學(xué)生接受，以及是否已轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的思想意識并體現(xiàn)于道德實踐中，這導(dǎo)致高校德育由于中央和教育主管部門的要求必須開設(shè)而不得不開設(shè)，而至于教育效果如何則很少有人去管，從而使高校德育嚴(yán)重的流于形式，造成了教育資源的巨大浪費(fèi)，以致高校德育形同虛設(shè)。盡管各級教育主管部門也有相應(yīng)的一些評估，且評價結(jié)果幾乎都是優(yōu)秀，可各高校誰都清楚這個“優(yōu)秀”的背后實際上大多都是比照評估指標(biāo)為了應(yīng)付評估臨時“湊”出來的虛假數(shù)據(jù)，在一定程度上并不是真正干出來的實效。這說明高校德育存在比較嚴(yán)重的重形式輕實效的傾向。

另一方面，部分教師在德育過程中流于形式。一些德育教師把教授德育課程和灌輸價值觀念僅僅看著是保住工作和生活的需要，沒有把這項工作上升到事業(yè)，更沒有上升到黨和國家高度的一種政治責(zé)任來對待。所以，在實際工作中就只是把德育作為一項任務(wù)來完成，而至于完成得怎么樣那就不管了。這就說明教師在德育中只是一種形式，嚴(yán)重忽視德育的實效性。于是就出現(xiàn)了一些德育教師照本宣科，講完了事。不去研究教育對象的特點(diǎn)，不去關(guān)注時代的發(fā)展變化，缺乏針對性、實效性。

二 高校德育實效性要堅持以人為本的德育觀

（一）人是社會發(fā)展的主體

高校德育的對象是正在成長中、世界觀形成中的大學(xué)生，高校德育要具有實效性，就要從大學(xué)生群體與個體的需要出發(fā)，從時代發(fā)展的社會需要出發(fā)，以人為本。

堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展。從高校德育來講，就是要以廣大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，以其根本利益為本。馬克思指出：人類社會發(fā)展的最終目的是促進(jìn)人的自由與全面發(fā)展。一切經(jīng)濟(jì)活動和社會發(fā)展的目的都是圍繞滿足人們的生存和發(fā)展的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。高校德育作為人的活動，要取得實效也就要尊重人與社會發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重人、關(guān)心人、理解人、為人著想，才能引導(dǎo)人，把黨和國家的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想與行動，促進(jìn)人與社會的全面發(fā)展。

人類社會的發(fā)展是一個自然的歷史過程，但是在這個過程中，人總是扮演主體的角色，處在中心和優(yōu)先的位置，人的主體性對人類社會的發(fā)展起著非常重要的作用。任何真正的解放與發(fā)展，都是使人們從各種束縛中擺脫出來，確立人作為歷史主體的地位，培養(yǎng)人的主體意識，弘揚(yáng)人的主體性，不斷推動社會發(fā)展。因此，堅持以人為本，充分尊重人的主體性，對社會發(fā)展意義重大。

所以，人是德育的中心，也是德育的目的，又是德育的根本和德育的基本價值。無論對主體性德育的內(nèi)涵如何界定，其核心必須是以人為本，這是對人性的充分肯定，對人的潛能、智慧的充分信任，對人的自由、民主和完善人格的追求。不能再把學(xué)生看成是被加工的產(chǎn)品，把教師看成是加工產(chǎn)品的工匠，必須把他們真正視為活生生的有思想、有情感、有欲望、有需求、有積極性、有創(chuàng)造性的并應(yīng)該受到充分尊重的人，要把學(xué)生作為教育行為的主體。在新的教育理念指導(dǎo)下，應(yīng)把高校德育變成激發(fā)學(xué)生活力，促進(jìn)學(xué)生主動尋求、主動學(xué)習(xí)的過程。教師則應(yīng)成為德育活動的向?qū)В蔀閷W(xué)生塑造完善人格的“人梯”，要把以人為本貫穿到高校德育中去，堅持以人為本的德育理念。[1]

（二）尊重大學(xué)生的主體人格是高校德育實效性的時代要求

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是當(dāng)今人類社會已經(jīng)進(jìn)入信息時代，以電子計算機(jī)為核心的電子技術(shù)、生物技術(shù)和光導(dǎo)纖維為主的光通技術(shù)、海洋工程、空間開發(fā)和新材料新能源的利用等的發(fā)展，使各種文化相互激蕩。在這樣的時代背景中，人類應(yīng)更加重視人的價值和尊嚴(yán)，重視人在社會生活中的主體性。弘揚(yáng)人的主體性已成為時代精神的主旋律。這就要求我們在德育過程中更要重視大學(xué)生作為“人”的價值和尊嚴(yán)體現(xiàn)者，從而尊重大學(xué)生的主體人格，提高大學(xué)生的自我意識和自我完善以及自我更新的能力。唯有如此，高校德育才可能擺脫目前所面臨的困境。所以。尊重大學(xué)生的主體人格是高校德育實效性的時代要求。

在傳統(tǒng)的德育實踐中，我們也曾經(jīng)大聲疾呼要尊重大學(xué)生，要給大學(xué)生自由發(fā)展的空間。然而，更多的只是停留在喊口號的層面上，真正行動上做得很少。根本上說，尊重大學(xué)生就是尊重大學(xué)生的主體人格，就是德育必須以大學(xué)生為本，改變過去那種以教師為本的教育模式；重視大學(xué)生在德育活動中的主體地位，把大學(xué)生作為一個個具有獨(dú)立人格，在文化背景、知識積累、興趣愛好、家庭教養(yǎng)等方面具有不同特點(diǎn)且客觀上存在差異的人。高校德育工作就應(yīng)在尊重大學(xué)生主體人格的基礎(chǔ)上，以大學(xué)生的健康成長為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，建立民主、平等、對話與合作的新型師生關(guān)系，提高德育的實效性。

高校德育的作用就在于為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好思想品德生成和發(fā)展的外部環(huán)境，教師的職責(zé)在于為大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展服務(wù)，使培養(yǎng)的大學(xué)生能夠?qū)ι鐣兴暙I(xiàn)，通過大學(xué)生自身的發(fā)展服務(wù)于社會發(fā)展，從而使德育的實效性得到真正實現(xiàn)。

三 高校德育要隨著時代發(fā)展不斷創(chuàng)新

（一）建設(shè)一支適應(yīng)時代發(fā)展的高校德育工作隊伍是高校德育實效性的保障

高校德育能否取得實效，隊伍建設(shè)是關(guān)鍵因素之一。德育教師是學(xué)生成長的導(dǎo)師，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生的職責(zé)，在有效地引導(dǎo)學(xué)生思想和行為，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。高校德育教師還是高校德育目標(biāo)、任務(wù)和過程的直接承擔(dān)者和實施者，是以人為本的德育教育過程的直接執(zhí)行者。面對德育重任，德育教師隊伍的專業(yè)化應(yīng)是基本的要求和發(fā)展的必然趨勢。德育教師在德育過程中具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，只有當(dāng)他們充分意識到了自己在德育中所處的地位和作用，牢固樹立以人為本的德育理念，并且立志于自己所從事的職業(yè)，把高校德育上升到國家意志、政治責(zé)任的高度，才能主動適應(yīng)不斷變化的德育環(huán)境和內(nèi)容，創(chuàng)造性地對教育對象開展針對性的教育活動，取得實效。所以，高校德育的目標(biāo)與任務(wù)決定了高校德育教師所承擔(dān)的工作具有十分重要的地位，也決定了高校德育教師隊伍專業(yè)化建設(shè)的現(xiàn)實緊迫性。它不僅關(guān)系著高校德育教師的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量，而且關(guān)系著我國高校人才培養(yǎng)的方向與質(zhì)量，關(guān)系到以人為本的高校德育理念的落實。所以，教育主管部門、各高校把高校德育教師專業(yè)化建設(shè)納入高校教師隊伍建設(shè)的整體規(guī)劃，貫穿于高校德育工作的全過程，加大對高校德育的投入，提高德育教師的待遇，積極爭取改善德育教師的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，同時加強(qiáng)對高校德育教師隊伍的管理，穩(wěn)定現(xiàn)有高校德育教師隊伍，引進(jìn)高層次人才，加強(qiáng)德育教師培訓(xùn)，造就一批專家型、學(xué)者型德育教師。通過建設(shè)良好的發(fā)展環(huán)境，實現(xiàn)高校德育教師隊伍整體素質(zhì)的提高。[2]

（二）完善高校德育內(nèi)容創(chuàng)新德育載體和方法

現(xiàn)在我國高校德育主要的渠道是思想政治理論課，其主要內(nèi)容包括《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢與政策》等課程。此外，高校要以黨的十七大精神為指導(dǎo)，不斷將馬克思主義中國化的最新理論成果納入教學(xué)體系，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅定不移地宣傳社會主義核心價值體系，系統(tǒng)深入地推進(jìn)中國特色社會主義理論教育，不斷進(jìn)行“六個為什么”教育；大力開展好愛國主義教育，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步心系民族國家發(fā)展，心系人民福祉，切實增強(qiáng)責(zé)任感和使命感；繼續(xù)加強(qiáng)民主法制教育，持之以恒地開展好思想道德教育，培育學(xué)生養(yǎng)成良好的法紀(jì)觀、道德觀；確保青年學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)、健康成長、全面發(fā)展，成為社會的有用人才。

內(nèi)容離不開載體，創(chuàng)新德育工作載體對于夯實高校德育工作基礎(chǔ)、提高德育工作實效具有十分重要的現(xiàn)實意義。這就需要高校德育工作者必須高度重視德育工作載體建設(shè)：一方面繼續(xù)依托課堂教學(xué)、校園文化、第二課堂、社會實踐、學(xué)校網(wǎng)站等常規(guī)載體開展工作，充分發(fā)揮這些常規(guī)載體的作用，另一方面要與時俱進(jìn)地針對時代發(fā)展和大學(xué)生新的思想變化趨勢，積極探索新載體的德育功能，使德育工作載體不斷豐富、更新和完善。

任何工作都需要根據(jù)不同情況采用不同方法才能取得實效。德育是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在當(dāng)今不斷發(fā)展變化的時代，就更是需要有一整套切實有效的工作方法才能取得良好效果。對于高校來講，積極探索和推行“持續(xù)灌輸、科學(xué)管理、互動實踐、環(huán)境影響”的德育綜合方法非常必要。[3]“持續(xù)灌輸”就是要始終保持思想政治理論課的方向性，把好政策關(guān)、突出針對性、增強(qiáng)時代感、保證課時量，關(guān)鍵問題不遺漏、熱點(diǎn)問題不回避、重大問題講透徹，充分發(fā)揮思想政治理論課的德育主渠道作用?！翱茖W(xué)管理”就是要求高等院校建立更為科學(xué)、完善、嚴(yán)格的管理制度，對學(xué)生的道德和行為提出切實的標(biāo)準(zhǔn)和要求，加強(qiáng)和改進(jìn)日常思想政治工作，寬嚴(yán)相濟(jì)、獎罰分明，大處著眼、小處著手，積極引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的舉止言行?！盎訉嵺`”就是要通過課堂互動、社會實踐、志愿服務(wù)等形式，激發(fā)學(xué)生的積極性，強(qiáng)化學(xué)生的參與感，通過師生雙方、學(xué)生之間、學(xué)生與社會的良性互動，促進(jìn)學(xué)生在實踐中自覺認(rèn)知和主動成長?！碍h(huán)境影響”就是要凈化社會和學(xué)校的育人環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，傳承優(yōu)良風(fēng)范，弘揚(yáng)正氣，培育健康向上的良好風(fēng)氣，潤物無聲地促進(jìn)大學(xué)生先進(jìn)思想、堅定信念、良好品格和高尚情操的塑造和養(yǎng)成，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義建設(shè)者和接班人奠定堅實的基礎(chǔ)。

[1]朱方成,張碩.把以人為本貫穿到高校德育中[N].中國教育報,2005-02-25.

[2]李軍法.以人為本高校德育的新理念[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,(4).

[3]李秀梅.不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作[N].光明日報,2009-07-13.

（責(zé)任編校：燕廉奚）

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G40-012.9

A

1673-2219（2010）03-0088-03

2001－01－15

劉英（1971－），女，四川自貢人，碩士，現(xiàn)任中國民航飛行學(xué)院空中乘務(wù)學(xué)院黨總支副書記，副教授，研究方向為思想政治教育理論與實踐。