向宇婷

（西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶北碚400715）

馬斯洛“自我實現(xiàn)”理論對大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的啟示

向宇婷

（西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶北碚400715）

馬斯洛所描述的“自我實現(xiàn)”的基本內(nèi)涵及其實現(xiàn)，在某種程度上與大學(xué)生健康人格的概念及其培養(yǎng)具有一定的相似性?！白晕覍崿F(xiàn)”理論對大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)具有重要的理念和策略啟示。

馬斯洛；自我實現(xiàn)；大學(xué)生；健康人格

馬斯洛的“自我實現(xiàn)”論（self–actualizationtheory）是人本主義心理學(xué)基本理論的核心。在一定程度上，馬斯洛的心理學(xué)正是因“自我實現(xiàn)”理論而不同于其他心理學(xué)，從而成為心理學(xué)上的“第三思潮”?！白晕覍崿F(xiàn)”論是對個人生活經(jīng)歷的超越，是一種啟發(fā)人們積極向上，勇于挖掘創(chuàng)造潛能，塑造健康人格的精神力量?！白晕覍崿F(xiàn)”的過程就是健康人格的培養(yǎng)過程，“自我實現(xiàn)”的人即是具有健康人格的人，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格就是把大學(xué)生培養(yǎng)成“自我實現(xiàn)”的人。因此，借鑒“自我實現(xiàn)”理論指導(dǎo)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)在理論上和實踐中都具有重要意義。

一、大學(xué)生健康人格與“自我實現(xiàn)”的相似性

1.健康人格的概念——“自我實現(xiàn)”的內(nèi)涵

在人類社會發(fā)展的早期，健康人格主要是用來描述“自我實現(xiàn)同他人富于同情關(guān)系方面超越了平均水平的實現(xiàn)方式”［1］1。后來，馬斯洛用“自我實現(xiàn)”來定義健康人格，給出了健康的特征?！白晕覍崿F(xiàn)”作為健康人格的模型包含了三層含義：首先，“自我實現(xiàn)”是人格發(fā)展的最高動力，是人格發(fā)展到成熟的標(biāo)志?！白晕覍崿F(xiàn)”是“對天賦、能力、潛能等等的充分開拓和利用”［2］，擁有健康人格的“自我實現(xiàn)”者能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，總是盡力去完成力所能及的事。其次，“自我實現(xiàn)”亦是完滿人格的實現(xiàn)?！白晕覍崿F(xiàn)”是“為不斷實現(xiàn)潛能、智能和天資，為完成天資或稱為天數(shù)、命運和稟性，個人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合和協(xié)同動作的過程”［3］。最后，“自我實現(xiàn)”是“存在”與“超越”的統(tǒng)一。一方面，“自我實現(xiàn)”是一種“存在”，也就是人在超越了缺失性需要之后所達(dá)到的人性潛能充分實現(xiàn)的完滿境界；另一方面，“他將自我實現(xiàn)的需要發(fā)展到自我超越的需要，于是自我實現(xiàn)便不再單純地被認(rèn)為只是與非我相異的‘小我’的實現(xiàn)，而是擴大了的那種超越了自我與非我的對立、并將非我融于自身的‘大我’的實現(xiàn)”［1］。在此基礎(chǔ)上，馬斯洛從人的知、情、意、信、行等多方面描述了“自我實現(xiàn)”者的人格特征：從認(rèn)知上看，“自我實現(xiàn)”者具有更有效的洞察力和更加適意的關(guān)系；從情感上看，“自我實現(xiàn)”者具有更積極的自然感情和社會感情；從意志上看，“自我實現(xiàn)”者具有更自由的意志和充分的高峰體驗；從信念上看，“自我實現(xiàn)”者具有更強烈的信念和對文化適應(yīng)的抵制；從行為上看，“自我實現(xiàn)”者具有更相對的自發(fā)性和積極的行動性。“自我實現(xiàn)”的這些特征都集中體現(xiàn)了健康人格的內(nèi)涵，是培養(yǎng)健康人格的著力點，是人格健康者必備的素質(zhì)與能力。

2.大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)——“自我實現(xiàn)”的實現(xiàn)

從健康人格的基本概念與“自我實現(xiàn)”理論內(nèi)涵的緊密聯(lián)系中，我們不難發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生健康人格有必要借鑒馬斯洛的“自我實現(xiàn)”理論，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格實質(zhì)上就是要把大學(xué)生培養(yǎng)成“自我實現(xiàn)”的人。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，目標(biāo)的一致性。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格與“自我實現(xiàn)”者的“自我實現(xiàn)”所追求的最終目的是一致的，兩者都以人格的健康、豐滿、最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。其次，兩者都是整合、協(xié)調(diào)各種因素并不斷趨向統(tǒng)一的過程。大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)過程就是整合大學(xué)生的智力與非智力等因素，使其充分發(fā)揮作用并最終實現(xiàn)自我的過程。由此可見，馬斯洛“自我實現(xiàn)”理論對于大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)同樣適用。二者具有相同的目的、相似的內(nèi)涵及特征，遵循一致的規(guī)律，最終既培養(yǎng)了大學(xué)生的健康人格，也成就了大學(xué)生的“自我實現(xiàn)”。因此，馬斯洛的“自我實現(xiàn)”理論對大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)具有積極的借鑒作用。

二、“自我實現(xiàn)”理論對大學(xué)生健康人格培養(yǎng)理念的啟示

馬斯洛的“自我實現(xiàn)”理論比較系統(tǒng)、科學(xué)地分析了“自我實現(xiàn)”者的人格特征，這些特征也即是健康人格的特征。以“自我實現(xiàn)”理論為指導(dǎo)來培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，有利于大學(xué)生健康人格的塑造。

1.堅持以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)

馬斯洛認(rèn)為“自我實現(xiàn)”者追求的是“完滿人性”的實現(xiàn)，包括德、智、體、美、勞等各方面的充分發(fā)展，這一理念實質(zhì)就是要盡可能地挖掘人的所有潛能，培養(yǎng)人的各方面能力，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，在“自我實現(xiàn)”理論的指導(dǎo)下應(yīng)堅持以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。這一目標(biāo)具體體現(xiàn)在三個維度上：首先，大學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)的普遍發(fā)展。這里“素質(zhì)的普遍發(fā)展”既包括知識素質(zhì)和能力素質(zhì)的發(fā)展，也包括大學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志、信念、行為上的健康特征的充分實現(xiàn)。其次，大學(xué)生的全面發(fā)展是潛能的充分發(fā)展。這里的“潛能”強調(diào)的是大學(xué)生所具有的但未被自己或社會認(rèn)識的個人素質(zhì)，這部分素質(zhì)還有待進(jìn)一步開發(fā)和利用，一旦具有這種素質(zhì)，我們應(yīng)充分尊重并不斷進(jìn)行開發(fā)和利用。再次，大學(xué)生的全面發(fā)展是自由而全面的發(fā)展。大學(xué)生是一個群體，每個不同的個體既具有群體所共有的特征，也有著自己獨特的個性。全面發(fā)展不是群體的整齊劃一，而是尊重每個大學(xué)生個體的自由發(fā)展，這“意味著允許人在各個要素上以自己獨特的方式去發(fā)展，意味著允許他的各個要素以自己獨特的方式去發(fā)生聯(lián)系和作用，從而使每個人獲得個體的自洽與和諧，使每個人都表現(xiàn)出‘不同于任何其他人’的獨特個性，使他成為獨一無二的‘這一個’”［4］156。全面發(fā)展是培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的目標(biāo)，實現(xiàn)了全面發(fā)展，大學(xué)生也就完成了“自我實現(xiàn)”。

2.注重以大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)為核心

馬斯洛“自我實現(xiàn)”理論中所描述的人格健康者所具有的素質(zhì)不是單一的某方面的素質(zhì)，而是綜合的素質(zhì)與能力。這一理念要求我們在培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的過程中要注重大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。綜合素質(zhì)的培養(yǎng)主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是注重智力與非智力因素的發(fā)展。從“自我實現(xiàn)”者的人格特征中不難發(fā)現(xiàn)，健康特征更多的是非智力因素，而恰恰是這些非智力因素對“自我實現(xiàn)”起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，非智力因素的發(fā)展也不能完全地脫離或是背離智力因素的發(fā)展，它的發(fā)展是以智力因素的發(fā)展為前提的。一個喪失基本智力的人，是不可能擁有正常水平的非智力因素的。大學(xué)生要塑造健康人格，具備正常的智力水平是前提，發(fā)展非智力因素是關(guān)鍵。馬斯洛的“自我實現(xiàn)”理論還強調(diào)創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)強調(diào)對新事物的開發(fā)和利用，從某種意義上說，它是個體擁有的一種本能，是一種無意識的、本性的自由表現(xiàn)和自由發(fā)揮。但是，創(chuàng)新素質(zhì)同時又建立在基本素質(zhì)的基礎(chǔ)上，是對基礎(chǔ)知識和能力的重新加工與整合，從而尋找新規(guī)律，創(chuàng)造新事物。在大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)過程中，要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)作靈感，提高大學(xué)生的創(chuàng)造意識。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)是大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的必經(jīng)之路和必要方法。大學(xué)生各方面的素質(zhì)只有由低級向高級、由單一向全面、由認(rèn)識接受向整合創(chuàng)新發(fā)展，才能完成“自我實現(xiàn)”，塑造健康人格。

3.重視以協(xié)調(diào)自我與社會的關(guān)系為導(dǎo)向

馬斯洛認(rèn)為“自我實現(xiàn)”是“自我形成”與“自我超越”的統(tǒng)一，“自我實現(xiàn)”者不僅是卓越的人，還是對社會有貢獻(xiàn)并且積極關(guān)心社會和他人的社會人。正如美國心理學(xué)家安吉爾所說:“恰恰是這種自我的力量處于顛峰上的人最容易忘記自我或超越自我。他可能是最以問題為中心的，最忘掉自我的，在其活動中最自動的人，這樣的人，專注于察看、行為、欣賞和創(chuàng)造，可能是最完美、最整合、最純潔的人?！保?］因此，在大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)過程中應(yīng)正確認(rèn)識自我與社會的關(guān)系：一方面，大學(xué)生的合理利益與要求應(yīng)不斷得到滿足，即要堅持“以生為本”，滿足大學(xué)生的基本需要，尊重其權(quán)益，調(diào)動其行為的積極性與主動性；另一方面，大學(xué)生作為社會的一員，應(yīng)有對社會的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，即大學(xué)生應(yīng)積極關(guān)心幫助他人，以開闊的視野、寬廣的胸襟接納和包容社會，并深刻理解與人類一體的感情。不難看出，只有在重視以協(xié)調(diào)自我與社會的關(guān)系為導(dǎo)向的理念的指導(dǎo)下，大學(xué)生的健康人格才能成功地由“自我形成”向“自我超越”轉(zhuǎn)型，最終在“自我實現(xiàn)”的基礎(chǔ)上推動社會發(fā)展，在社會發(fā)展的過程中實現(xiàn)“自我實現(xiàn)”。

三、“自我實現(xiàn)”理論對大學(xué)生健康人格培養(yǎng)策略的啟示

1.平衡個性發(fā)展與全面發(fā)展

大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)是一個不斷追求大學(xué)生全面發(fā)展的過程，這一過程需要充分發(fā)揮和挖掘大學(xué)生各方面的素質(zhì)，使之形成正向合力。而大學(xué)生擁有的各方面能力有大有小、有強有弱，要最終實現(xiàn)全面發(fā)展，就必須平衡個性發(fā)展與全面發(fā)展。一方面，要充分發(fā)展人的個性。個性的發(fā)展是大學(xué)生健康人格實現(xiàn)的階梯，沒有個性發(fā)展就意味著全面發(fā)展喪失了條件。在大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)過程中，要善于觀察大學(xué)生的個性特點，并正確引導(dǎo)其不斷發(fā)展。另一方面，個性發(fā)展必須建立在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，個性發(fā)展不等于片面發(fā)展，它是全面發(fā)展基礎(chǔ)上的某方面能力的突出與強調(diào)。這要求大學(xué)生在發(fā)展個性的同時，也要注重自己各方面素質(zhì)的全面發(fā)展，不能由于自己某一方面素質(zhì)特別好就忽視甚至不發(fā)展其他方面的素質(zhì)，這樣最終只會導(dǎo)致個性的喪失。也就是說，在平衡個性發(fā)展與全面發(fā)展時，應(yīng)注意把全面發(fā)展的理念貫穿始終，但也要突出自己個性的充分發(fā)展。

2.整合基礎(chǔ)素質(zhì)與創(chuàng)新能力

大學(xué)生的健康人格以大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高為核心，判斷某一大學(xué)生是否具有健康的人格，很大程度上依賴于判斷他是否具有極強的綜合素質(zhì)。因此，在大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)過程中，必須整合大學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)與創(chuàng)新能力，實現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升。一是要夯實基礎(chǔ)素質(zhì)，也就是要充分發(fā)展非智力因素與智力因素。非智力因素與智力因素必須要協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)，才能形成一個人良好的基礎(chǔ)素質(zhì)，如果某一方面欠缺，這個人必然不具備健康的礎(chǔ)上，充分培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。這就是要增強大學(xué)生對大自然和生活的熱愛，激發(fā)大學(xué)生對事物的好奇心和興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的洞察力和創(chuàng)新能力。只有在整合基礎(chǔ)素質(zhì)與創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上，才能形成和發(fā)展大學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)其健康人格。

3.統(tǒng)一“自我實現(xiàn)”與社會實現(xiàn)

大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)是在正確處理好“自我”與“社會”的關(guān)系中不斷得以實現(xiàn)的。首先，應(yīng)尊重大學(xué)生“自我”的合理需要。這種需要的尊重包括低層次需要到高層次需要的滿足，即從滿足大學(xué)生的衣、食、住、行到對他們尊嚴(yán)、人格的尊重。大學(xué)生只有“自我”得到了滿足，才能激發(fā)自身的能動性去創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富。其次，應(yīng)把大學(xué)生看作社會中的人。即使大學(xué)生還是學(xué)生，置身于象牙塔內(nèi)，但他們?nèi)酝ㄟ^實踐活動直接或間接地與社會發(fā)生著互動與交換。社會的發(fā)展與進(jìn)步為他們提供了舞臺和條件，在社會的大環(huán)境中他們才得以積累知識、施展才能，人生價值才得以充分實現(xiàn)，而他們的利益、需要也不可能脫離社會的現(xiàn)實，同樣要受到社會條件的制約。這要求我們要積極培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、主人翁意識，使大學(xué)生主動將自己的命運與他人和社會的命運聯(lián)系在一起，并敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，樂于幫助、理解他人。大學(xué)生只有統(tǒng)一自我實現(xiàn)與社會實現(xiàn)，才能理智地、客觀地、順利地解決雙方暫時的矛盾，并將這一矛盾轉(zhuǎn)化為相互促進(jìn)與和諧，最終在“自我實現(xiàn)”的基礎(chǔ)上推動社會實現(xiàn)，同時又在社會實現(xiàn)的背景下完成“自我實現(xiàn)”，塑造健康的人格。

［1］車文博，彭運石．走向生命的巔峰——馬斯洛的人本心理學(xué)［M］．長沙：湖南教育出版社，1999．

［2］弗蘭克·G·戈布爾．第三思潮：馬斯洛心理學(xué)［M］．上海：上海譯文出版社，2006．

［3］A.H.馬斯洛．存在心理學(xué)探索［M］．昆明：云南人民出版社，1987．

［4］羅堯成，胡弼成．“自我實現(xiàn)”:人本主義視野中的教育目標(biāo)取向——兼談對大學(xué)生創(chuàng)造性培養(yǎng)策略的啟迪［J］．青島科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2002，（3）．

［5］韋曉．論馬斯洛“自我實現(xiàn)論”的性質(zhì)［J］．云南師范大學(xué)學(xué)報，2000，（5）．

（責(zé)任編輯 玫西）

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1008-6382（2010）03-0032-03

2010-03-27

向宇婷（1986-），女，重慶市人，西南大學(xué)碩士研究生，主要從事思想政治教育理論研究。