李紹海

淺析《尤利西斯》的意識流創(chuàng)作方法

李紹海

詹姆斯·喬依斯的小說《尤利西斯》代表了意識流小說創(chuàng)作的最高成果。分析認為《尤利西斯》的意識流寫作技巧主要體現(xiàn)在對人物自由聯(lián)想、內(nèi)心獨白以及蒙太奇和形象重復方式的運用方面。

《尤利西斯》；意識流小說；創(chuàng)作方法；寫作技巧

意識流小說的最大特色是打破了介紹人物、安排情節(jié)、評論人物心理活動的方式，而直接表達人物的各種意識流動的過程。詹姆斯·喬依斯（1882-1941）是舉世公認的意識流文學大師。詹姆斯·喬依斯于1882年2月2日生于愛爾蘭都柏林市郊外的一個中產(chǎn)階級家庭，他的父親約翰·喬伊斯是一個稅收員，母親瑪麗是一個虔敬的基督信徒。詹姆斯從小在耶和華教會學院受基督教教育，準備以后當神父。但是他在初中畢業(yè)前卻已決心投身于文學，1898年進入都柏林高校專攻當代語言，1902年赴巴黎學醫(yī)，1904年結(jié)婚后到意大利和瑞士旅行，并宣布“自愿逃亡”，與基督教會統(tǒng)制的愛爾蘭徹底決裂。后來在羅馬的里雅斯特和蘇黎世等地以教授語言和為報刊撰稿為生。第二次世界大戰(zhàn)法國沉陷后，喬伊斯遷居蘇黎世，終因憂慮頻襲，心力交瘁，于1941年1月病逝。他的文學創(chuàng)作，無論是主題還是手法都遠離傳統(tǒng)現(xiàn)實主義，而體現(xiàn)出意識流的特征。

一、意識流與意識流小說

“意識流”這一概念是由美國心理學家威廉·詹姆士在1884年首次提出來的。威廉認為人的意識活動是一種“流”，是以思想流、意識流的方法進行的。人的過去的意識會不斷浮現(xiàn)出來與當前的意識交織在一例，構成一種在主觀感受中擁有直截現(xiàn)實性的時日感。后來，法國哲理家柏格森又提出了心理時日感的概念，奧地利心理學家弗洛伊肯定了潛意識的存在，并把它看作生命力和意識行動的基本。他們的理論促成了意識流創(chuàng)作方式的形成和發(fā)展。

20世紀初意識流小說在歐美興起。意識流作家試圖在創(chuàng)作中表現(xiàn)人們內(nèi)心的底蘊，表現(xiàn)被壓抑的意識或潛意識。于是打破時空界限，進行立體式的敘述，在有限的篇幅中反映人物思想活動的全過程，因而具有較大的濃縮性和凝聚力。其表現(xiàn)形式往往變幻無限、輪回拉鋸，打破了從理智和邏輯推理解釋天下與人的傳統(tǒng)看法，以一種新的文學形式展示現(xiàn)代社會和當代人的復雜景象。20世紀40年代，在歐美文壇中，意識流小說創(chuàng)作進入了新的發(fā)展階段，涌現(xiàn)出了一批舉世公認的意識流小說巨匠和聞名于世的意識流作品。如：法國小說家普魯斯特及其代表作品《回想逝水年華》，英國女作家伍爾夫及其代表作品《達羅威夫人》《到燈塔去》《海浪》，美國小說家?？思{及其代表作品《暄嘩與哄動》《當我彌留之際》，愛爾蘭小說家喬伊斯及其代表作品《尤利西斯》和《芬內(nèi)根們的蘇醒》。這些意識流小說巨匠摒棄以往傳統(tǒng)的小說結(jié)構形式，將飄忽不定和流淌不已的意識流作為小說傳奇描寫的大流，在讀者眼前展示出一幅幅歐美社會中人群紛亂復雜之心理行動和意識行動的畫面。

意識流作家較多地采用了內(nèi)心獨白、時序顛倒的敘述方法；象征性的藝術結(jié)構，自由聯(lián)想（包括事實與夢幻、現(xiàn)實與回憶的相互交織）；類似蒙太奇的銜接技巧，語言形式的離奇的試驗以及舍棄標點符號等。意識流手法的特點是打破傳統(tǒng)小說單一的、直線發(fā)展的故事情節(jié)結(jié)構，其故事的敘述不是按時間順序依次直線前進，而是隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時間、空間或邏輯、因果關系的制約，往往表現(xiàn)為時間、空間的跳躍、多變，前后兩個場景之間缺乏時間、地點方面的緊密的邏輯聯(lián)系。

1922年，詹姆斯的意識流小說《尤利西斯》正式出版，它既是意識流小說的劈山之作，也是意識流小說的集大成之作。該書的問世轟動了整個歐美文壇，取得了舉世公認的成功。

二、《尤利西斯》的意識流方法

喬依斯的意識流小說創(chuàng)作打開了揭示人物的精神世界的方便之門，使意識流小說創(chuàng)作達到了一個高峰。這里以《尤利西斯》為例，分析喬伊斯的意識流寫作技巧。

一是自由聯(lián)想技法的運用。在喬伊斯運用的繁多的意識流技巧中，自由聯(lián)想這一手法令人贊嘆。人物的自由聯(lián)想是突發(fā)的、未經(jīng)作家加工的，顯得相當?shù)耐蝗缓碗S意，因此常常使讀者感到不知所云。喬伊斯對人物的自由聯(lián)想從不作任何說明，而且是讓各種想法再現(xiàn)在人物的意識之中。意識敘述過程中作者往往講究句法簡練，省去許多邏輯環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出空間狀態(tài)的剪輯，這令讀者感到莫名其妙。在《尤利西斯》中，布魯姆吃早餐時看女兒米莉來信引發(fā)的一段聯(lián)想是自由聯(lián)想，反映了他兒子的夭折在他意識中留下了無法擺脫的陰影，因此一受到某種相關的刺激，他就會聯(lián)想到兒子。由此可見，自由聯(lián)想絕非胡思亂想，它體現(xiàn)了現(xiàn)實的自然性和真實性，對揭示人物的內(nèi)心精神世界具有重要的作用。

二是內(nèi)心獨白技法的運用。內(nèi)心獨白是意識流小說最基本的表現(xiàn)技巧。喬伊斯運用此手法最大限度地拉近了讀者和小說人物的距離，使讀者在沒有作者介入的情況下不知不覺地深入人物的內(nèi)心世界，直接參與人物的心理活動，體驗其感官經(jīng)驗。這種手法使人物的意識產(chǎn)生跟定的層次感和立體感。如《尤利西斯》中描述的布魯姆參加一個朋友的葬禮時的意識活動，就是一段典型的內(nèi)心獨白活動。這種恍惚迷離的內(nèi)心獨白，粗看不知所云，細讀起來卻“柳暗花明”，凌亂之中自有秩序，隨意任性之中寓有藝術的提煉。

三是蒙太奇技法的運用。蒙太奇是電影中用來表現(xiàn)事物多重性的一系列手法，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。意識流小說家為了突破時空的限制，表現(xiàn)意識流動的多變性、復雜性，經(jīng)常采用這類手法。蒙太奇是主體在空間上保持不動，而人物意識卻在時間上移動，或此時間的景象及思想活動與彼時間的景象及思想活動相互“疊印”，讓人物意識跨越時間的界限自由地往返于現(xiàn)在和將來之間。在《尤利西斯》第一章中，有一段對斯帝芬觀察大海時的意識流描寫，他的意識活動在時間蒙太奇的出現(xiàn)運用中得到了充分的展現(xiàn)。在第五章開篇，寫布盧姆先生去參加葬禮：“布盧姆先生沿著停在約翰·羅杰森爵士碼頭上的一排貨車穩(wěn)重地走去，一路經(jīng)過風車巷、利斯克亞麻籽榨油廠和郵政局。要是把這個地址也通知她就好了。走過了水手之家他避開了早晨碼頭上的噪音，取道利穆街。一個拾破爛的少年在布雷迪公寓旁閑蕩，臂上挎了一籃子(提梁是用繩子綁的)碎肉，吸著人家嚼剩的煙頭。比他年紀小、額上留有濕疹疤痕的女孩朝他望著，懶洋洋地擦著個壓扁了的桶箍……”這里，就運用了時間和空間蒙太奇。

最后是形象重復出現(xiàn)技法的運用。《尤利西斯》中，布盧姆在街頭書攤購買的那本書名為《偷情的歡樂》的庸俗讀物，在他的意識中重復出現(xiàn)達13次之多，這足以說明他的精神世界時刻處于妻子不忠的陰影下，反映了他膽小怕事的性格以及內(nèi)心深處的無奈和重創(chuàng)，也折射出他是個俗不可耐、懦弱無能的庸人，以及作為猶太人、異族人的孤獨感、卑微感和空虛感。

《尤利西斯》代表了意識流小說創(chuàng)作的最高成果，它在形式和內(nèi)容上都與傳統(tǒng)小說背道而弛，其堅深的內(nèi)涵和獨特的技法對當代主義文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。意識流小說作為一個文學流派只存在了20多年，它在文學發(fā)展的長河中僅是曇花一現(xiàn)，但是，意識流手法至今仍被廣泛運用。因為人的意識活動的確是斷斷續(xù)續(xù)，紛亂混雜的。諸如心潮起伏、感慨萬端、猶豫不決，這種種情景，如按照傳統(tǒng)的心理描寫手法，很難描繪得活靈活現(xiàn)。正因為這一點，意識流的某些創(chuàng)作手法仍普遍被現(xiàn)代派作家吸收和運用。

[1]喬伊斯.尤利西斯[M].蕭乾，文潔若，譯.南京：南京藝林出版社，1994.

[2]漢弗萊.現(xiàn)代小說中的意識流[M].程愛民，王正文，譯.長沙：湖南人民出版社，1987.

[3]殷企平，高奮，童燕萍.英國小說批評史[M].上海外語教育出版社，2001.

[4]朱光潛.西方美學史[M].北京：人民文學出版社，1979.

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I106.4

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1673-1999（2010）23-0142-02

李紹海（1971-），男，黑龍江人，鶴崗師范高等專科學校（黑龍江鶴崗154107）文史系講師。

2010-08-30