袁海濱

建設(shè)和諧社會(huì)的哲學(xué)思考

袁海濱

認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)命題蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想。從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、矛盾的普通性、真理與價(jià)值性原則和馬克思主義的實(shí)踐論方面，闡述了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的有關(guān)問(wèn)題。

社會(huì)主義和諧社會(huì)；馬克思主義哲學(xué)；矛盾；認(rèn)識(shí)；實(shí)踐

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是我們正確認(rèn)識(shí)各種復(fù)雜問(wèn)題的思想武器［1］。黨的十六屆四中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)命題蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

一、堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的必要性

物質(zhì)是指不依賴(lài)于人的意識(shí)又能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性在于客觀實(shí)在性［2］。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)。物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)告訴我們，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。黨中央正是從實(shí)際出發(fā)才明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。三十多年來(lái)的改革開(kāi)放取得了巨大的成就，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)等各方面都取得了很大的發(fā)展，綜合國(guó)力得到了極大的提升，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越［3］。但是另一方面，我們國(guó)家仍然存在很多問(wèn)題。民主法治方面，我們的社會(huì)主義民主體制還不完善，依法治國(guó)的基本方略還沒(méi)有得到切實(shí)的落實(shí)。公平正義方面，合理有序的分配格局還沒(méi)有完全形成，社會(huì)上還存在著一些不公平不公正的現(xiàn)象。誠(chéng)信友愛(ài)方面，在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，一部分人出現(xiàn)道德缺失、缺乏誠(chéng)信、見(jiàn)利忘義等不良行為，整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有完全做到融洽相處。社會(huì)活力方面，有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望還沒(méi)有完全得到尊重，創(chuàng)造才能沒(méi)有完全得到發(fā)揮。社會(huì)秩序方面，我們的社會(huì)組織機(jī)制還不十分健全，社會(huì)管理還不十分完善，社會(huì)上還存在著一些不穩(wěn)定不和諧的因素。環(huán)境保護(hù)方面，部分人的環(huán)保意識(shí)還不夠強(qiáng)烈，破壞環(huán)境的行為時(shí)有發(fā)生，環(huán)境污染還非常嚴(yán)重。黨中央正視這些存在的問(wèn)題，根據(jù)這些實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，才提出一定要構(gòu)建“民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，妥善解決好存在的這些問(wèn)題，才能推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。

二、堅(jiān)持唯物辨證法的矛盾觀，妥善處理各種社會(huì)矛盾

馬克思主義唯物辨證法的矛盾觀告訴我們，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾是普遍存在的，世界上一切事物都包含著矛盾，矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)所不有。我們認(rèn)識(shí)客觀事物，要善于發(fā)現(xiàn)矛盾，實(shí)事求是地正視矛盾，不應(yīng)該回避矛盾，不能否認(rèn)矛盾的客觀存在。我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)，而不是無(wú)差別的社會(huì)，必然會(huì)存在著種種矛盾。譬如社會(huì)各階層之間的矛盾、城鄉(xiāng)之間的矛盾、區(qū)域之間的矛盾、公平和效率之間的矛盾、人和自然的矛盾，等等。要用實(shí)事求是的態(tài)度去正確對(duì)待這些矛盾，妥善處理好這些矛盾，才能保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

唯物辨證法的矛盾觀還告訴我們，在研究事物時(shí)一定要抓住其主要矛盾。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。要解決好這對(duì)矛盾，就必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。為此，一定要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。要著力提高自主創(chuàng)新的能力，大力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。必須著力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走“科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，環(huán)境污染少，資源消耗低，人力資源得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路。要著力促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，大力實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，振興東北老工業(yè)基地，不斷提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)力。要著力建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，切實(shí)提高我們的可持續(xù)發(fā)展能力。

三、堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)真理性原則和價(jià)值性原則的高度統(tǒng)一

馬克思主義的認(rèn)識(shí)論告訴我們，追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是我們活動(dòng)的兩大原則。堅(jiān)持真理原則，就是必須按照世界的本性和客觀規(guī)律去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。堅(jiān)持價(jià)值原則，就是必須按照人的尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展［4］。

毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)堅(jiān)持了真理性的原則。提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷增加和諧因素，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐過(guò)程。我們黨明確提出我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)，不是資本主義性質(zhì)的，而是社會(huì)主義性質(zhì)的，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)的“四位一體”。這是在鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論（即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富?！保┗A(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求執(zhí)政黨“立黨為公、執(zhí)政為民”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，廣泛調(diào)動(dòng)各方面的積極性，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義。全體人民能夠平等友愛(ài)、融洽相處，人與自然的關(guān)系處于和諧狀態(tài)，才能使我們黨執(zhí)政為民的目的和要求得到更加充分的體現(xiàn)［5］。

社會(huì)主義和諧社會(huì)也堅(jiān)持了價(jià)值性的原則，因?yàn)樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)要堅(jiān)持以人為本的原則。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要堅(jiān)持以人為本，這就旗幟鮮明地回答了“為誰(shuí)構(gòu)建”的重大問(wèn)題。我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，最終目的是為了最廣大人民群眾的根本利益。廣大人民群眾不僅是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐主體，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值主體。

四、堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，通過(guò)改革和建設(shè)促進(jìn)社會(huì)和諧

馬克思主義的實(shí)踐觀告訴我們，實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)。我們只有不斷地去努力實(shí)踐，才能把我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)好。我們必須著力解決好“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村以及農(nóng)民”的三農(nóng)問(wèn)題，維護(hù)好最廣大農(nóng)民群眾的根本利益。要著力實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的戰(zhàn)略，解決好廣大人民群眾的就業(yè)問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)好廣大人民群眾的切身利益。要著力深化分配制度改革，不斷增加廣大人民群眾的收入，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。要著力建立健全社會(huì)保障制度，切實(shí)保障廣大人民群眾的基本生活。要建立健全基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，妥善處理好醫(yī)患關(guān)系，不斷提高廣大人民群眾的健康水平。要大力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，切實(shí)實(shí)施依法治國(guó)的基本方略，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好廣大人民群眾的政治權(quán)益。要堅(jiān)定不移地發(fā)展好社會(huì)主義和諧文化，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力以及智力支持。要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，尊重自然，做到人與自然和諧相處。

總而言之，我們必須要堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀點(diǎn)，不斷努力實(shí)踐，采取種種措施，才能把我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)好。

[1]王崗峰.社會(huì)和諧發(fā)展論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007.

[2]衛(wèi)興華，趙家祥.馬克思主義基本原理概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3]李捷，王順生.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4]鄭又賢，等.馬克思主義哲學(xué)新探[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.

[5]錢(qián)淦榮，羅正楷.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

book=3,ebook=379

D616

A

1673-1999（2010）23-0003-02

袁海濱（1986-），男，江蘇南通人，福建師范大學(xué)（福建福州350007）公共管理學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。

2010-08-20