夏薇薇

延安時期毛澤東的學(xué)習(xí)觀

夏薇薇

延安時期，中國共產(chǎn)黨開展了轟轟烈烈的學(xué)習(xí)運(yùn)動。根據(jù)毛澤東有關(guān)學(xué)習(xí)的論述，從學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容及目的、意義方面，闡述了毛澤東關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

延安時期；毛澤東；學(xué)習(xí)觀

延安時期，可以說是中國共產(chǎn)黨歷史上學(xué)習(xí)氛圍空前濃厚的時期。1939年，毛澤東在延安在職干部教育動員大會上指出：“我們的隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！泵鎸@種本領(lǐng)恐慌，該如何應(yīng)對呢？毛澤東認(rèn)為唯一的解決之道就是學(xué)習(xí)。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能消除這種恐慌。他還幽默地比喻道：“我們掌握的那點(diǎn)知識，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄，就好像一個雜貨鋪?zhàn)?，沒貨了就辦不下去，需要進(jìn)貨，而我們的‘進(jìn)貨’就是學(xué)習(xí)本領(lǐng)?！保?］178于是，有聲有色的學(xué)習(xí)運(yùn)動首先在延安拉開了序幕。這里主要根據(jù)毛澤東有關(guān)學(xué)習(xí)的論述，談?wù)劽珴蓶|的學(xué)習(xí)觀。

一、學(xué)習(xí)的態(tài)度

（一）學(xué)習(xí)不能自我滿足

毛澤東對待學(xué)習(xí)的態(tài)度非常堅定，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件非常嚴(yán)肅的事情。他說：“知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度?！保?］287學(xué)習(xí)不能自我滿足，認(rèn)為自己什么都會?！皩W(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，‘學(xué)而不厭’，對人家，‘誨人不倦’，我們應(yīng)取這種態(tài)度?！保?］535“學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底，學(xué)習(xí)的最大敵人是不到‘底’。自己懂了一點(diǎn)，就以為滿足了，不要再學(xué)習(xí)了，這滿足就是我們學(xué)習(xí)運(yùn)動的最大頑敵?！保?］184

（二）學(xué)習(xí)需要“擠”和“鉆”

學(xué)習(xí)需要一種端正的態(tài)度和刻苦的精神。如果盲目追求所謂的捷徑，想一步登天，急于求成，一旦遇到困難，就只會自怨自艾，止步不前。馬克思曾在致莫里斯·拉沙特爾的信中說：“我所使用的分析方法至今還沒有人在經(jīng)濟(jì)問題上運(yùn)用過，這就使前面幾章讀起來相當(dāng)困難。法國人總是急于追求結(jié)論，渴望知道一般原則同他們關(guān)心的問題的聯(lián)系，因此我很擔(dān)心，他們會因?yàn)橐婚_始就不能繼續(xù)讀下去而氣餒?！庇龅竭@樣的困難要如何應(yīng)對呢？馬克思誠懇地指出：“這是一種不利，對此我沒有別的辦法，只有事先向追求真理的讀者指出這一點(diǎn)，并提醒他們。在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！保?］26毛澤東希望大家的學(xué)習(xí)也要有這樣一股子勁頭。他說：“看不懂，這種情形的確存在，有的同志‘寧可挑大糞，不愿學(xué)理論’。忙可以‘?dāng)D’，這是個辦法；看不懂也有一個辦法，叫做‘鉆’。”［1］194正是憑著這種刻苦鉆研的態(tài)度，延安時期毛澤東不但閱讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作，而且還有大量的理論著述。在哲學(xué)方面，毛澤東寫出了《矛盾論》、《實(shí)踐論》，在軍事理論方面著有《論持久戰(zhàn)》等，在政治、文化宣傳方面寫出了《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》。

（三）要堅持馬列主義的態(tài)度

除了刻苦鉆研的態(tài)度，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提到學(xué)習(xí)有正反兩種不同的態(tài)度：主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度。在主觀主義態(tài)度的支配下，就會忽略對周圍環(huán)境的考察，單憑主觀熱情去工作，這樣就會割斷歷史，抽象的研究馬克思主義理論，而不能用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場去解決中國的問題。與此對應(yīng)的是馬克思列寧主義態(tài)度，在這種態(tài)度的支配下，“就會有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的?！保?］21這種態(tài)度，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。

二、學(xué)習(xí)的方法

無論做什么事情，無論學(xué)什么東西，除了要有好的態(tài)度，還要有好的方法。方法正確，就能事半功倍。毛澤東強(qiáng)調(diào)要用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析問題、解決問題。在毛澤東看來，最根本的方法就是實(shí)事求是和有的放矢。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)沒有什么捷徑可走，更來不得半點(diǎn)虛假，必須老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，持之以恒，實(shí)事求是。堅持不懈地向書本、實(shí)踐、群眾、外國學(xué)習(xí)，要采取實(shí)事求是的態(tài)度和有的放矢的方法。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中形象地把理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)作風(fēng)稱作“有的放矢”，教導(dǎo)我們要從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，從實(shí)踐獲得真知。

毛澤東強(qiáng)調(diào)馬克思主義的本本是要學(xué)的，但是學(xué)習(xí)要把理論和實(shí)際聯(lián)系起來，把自己的行動與文件上的內(nèi)容聯(lián)系起來。毛澤東總結(jié)了自己學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)驗(yàn)，第一條就是理論同實(shí)際相聯(lián)系?！笆裁词菍?shí)際？個人的歷史實(shí)際，機(jī)關(guān)工作的歷史實(shí)際，各個同志所想的、做的都是實(shí)際。對它們可以先來一個研究，在研究中、在檢查中來統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動；如果不這樣做，就不能夠達(dá)到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的目的。”什么是“有的放矢”？他舉了一個生動形象的例子。他說：“‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的?！保?］428這也是實(shí)事求是的態(tài)度。馬克思主義的本本不但要與我國的實(shí)際相結(jié)合，而且要善于將這些知識應(yīng)用到生活和實(shí)際中去?！榜R克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理；但是許多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志?！敝挥小斑M(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！保?］37

正是在實(shí)事求是和有的放矢的科學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)下，延安時期馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，指導(dǎo)中國革命最終取得了勝利。

三、學(xué)習(xí)的內(nèi)容

毛澤東深刻地認(rèn)識到：“指導(dǎo)一個偉大革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！保?］203正是在這種強(qiáng)烈的憂患意識下，延安的學(xué)習(xí)運(yùn)動開展得如火如荼、扎扎實(shí)實(shí)。

（一）學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論

毛澤東一生堅持和倡導(dǎo)認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。延安時期是毛澤東研讀馬列書籍的一個高峰期。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和社會革命論，是工人階級及其政黨認(rèn)識世界、改造世界的理論武器。他認(rèn)為“共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對的，有問題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神?！保?］193延安時期，毛澤東堅持不懈、孜孜不倦地閱讀和研究了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的大量著作，如《資本論》《列寧選集》《國家與革命》《馬恩論藝術(shù)》等?！鞍疡R列主義搞通，把主觀主義反倒，這是加強(qiáng)教育的更深刻的方法，更徹底的方法。”［1］424毛澤東是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的典范。對于馬克思主義，毛澤東提出要著重學(xué)習(xí)和掌握其立場、觀點(diǎn)和方法。1938年10月14日，他在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！保?］203

在毛澤東看來，馬克思列寧主義是指導(dǎo)中國人民改造舊中國和建設(shè)新中國唯一適用的工具，是人們改造社會、改造自然的工具。在延安窯洞中，毛澤東結(jié)合豐富的革命實(shí)踐，通過真學(xué)真用，創(chuàng)造性地撰寫了馬克思主義中國化的理論著作，諸如《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》等。

（二）學(xué)習(xí)歷史知識

1939年5月20日，毛澤東在延安在職干部教育動員大會上發(fā)表講話，其中談到了學(xué)習(xí)歷史的問題。他說：“古人講過：‘人不通古今，馬牛而襟裾’，就是說：人不知道古今，等于牛馬穿了衣裳一樣。什么叫‘古’？‘古’就是‘歷史’，過去的都叫‘古’……‘今’就是現(xiàn)在。我們單通現(xiàn)在是不夠的，還須通過去。延安的人要通古今，全國的人要通古今，全世界的人也要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，要知道更多的古今。”［1］177毛澤東明確提出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史，我們不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。”［3］203他認(rèn)為我們現(xiàn)在認(rèn)真地研究歷史的空氣是不濃厚的?！半m則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了?！保?］17

（三）學(xué)習(xí)時事與革命理論

列寧說過，沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動。毛澤東提出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級運(yùn)動，必須要掌握革命理論和歷史知識，對于實(shí)際運(yùn)動也要有深刻的了解。他把掌握革命理論、學(xué)習(xí)歷史知識、了解當(dāng)前運(yùn)動，看作實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本途徑。

四、學(xué)習(xí)的目的及意義

（一）學(xué)習(xí)的目的

“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！保?］301毛澤東的學(xué)習(xí)目的就在于經(jīng)世致用，是為改造社會、改造中國的需要而學(xué)習(xí)。他認(rèn)為：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一個兩個實(shí)際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?！保?］35毛澤東也曾豪邁地說過：“我們能夠?qū)W會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界?！保?］328把所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，這才是學(xué)習(xí)的真正目的。

（二）學(xué)習(xí)的意義

延安時期，毛澤東指出：“我們要建設(shè)大黨，我們的干部非學(xué)習(xí)不可?！辈⑶乙褜W(xué)習(xí)提到重要位置。“學(xué)習(xí)是我們注重的工作，特別是干部同志，學(xué)習(xí)的需要更加迫切，如果不學(xué)習(xí)，就不能領(lǐng)導(dǎo)工作，不能改善工作與建設(shè)大黨?！保?］192他還提出干部要有“本領(lǐng)恐慌”的意識。毛澤東堅持在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展馬列主義，他一再號召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，用馬克思主義觀點(diǎn)研究周圍具體環(huán)境，制定正確的策略。延安時期的學(xué)習(xí)運(yùn)動使中國共產(chǎn)黨在深入研究馬克思主義基本原理、回顧總結(jié)共產(chǎn)黨的革命歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。

[1]毛澤東文集：第2卷[G].北京：人民出版社，1993.

[2]毛澤東選集：第1卷[G].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集：第2卷[G].北京：人民出版社，1991.

[4]馬克思恩格斯全集：第23卷[G].北京：人民出版社，2001.

[5]毛澤東選集：第3卷[G].北京：人民出版社，1991.

[6]毛澤東選集：第4卷[G].北京：人民出版社，1991.

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1673-1999（2010）23-0007-03

夏薇薇（1984-），女，遼寧撫順人，華東師范大學(xué)（上海200241）社科部2009級碩士研究生。

2010-09-04