陳永紅

淺析幾種不良社會思潮

陳永紅

認為新自由主義思潮、民主社會主義思潮、歷史虛無主義思潮、公共知識分子思潮、普世價值思潮是當今中國社會存在的幾種不良社會思潮，它們具有隱蔽性、迷惑性、危險性，而且努力爭奪話語權。正確認識其本質，揭露其目的，才能更好地用社會主義核心價值體系引領社會思潮。

社會思潮；新自由主義；民主社會主義；歷史虛無主義；普世價值

“社會思潮是社會存在的產物，是一定時期內反映一定階級、階層的利益和要求，得到廣泛傳播并對社會生活產生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流?！保?］各種社會思潮都會對社會生活和社會發(fā)展產生一定的影響，這種影響有積極的，也有消極的。對社會生活和社會發(fā)展產生消極影響的社會思潮，就是不良社會思潮。

我國自改革開放以來，思想界特別活躍，西方的一些思想意識和價值觀念趁機涌入，對我國的政治、經濟、文化和社會的發(fā)展都產生了不同程度的影響。其中的一些不良社會思潮，對我國的社會生活和社會發(fā)展則具有消極的影響作用。

一、幾種不良的社會思潮

（一）新自由主義思潮

新自由主義是相對于古典自由主義而言的，是在古典自由主義思想的基礎上建立起來的一個新的理論體系，或稱為“華盛頓共識”。在西方經濟學中，新自由主義指的是資本主義國家在20世紀30年代出現經濟大蕭條以來，與凱恩斯國家干預主義相對的一種社會思潮。它主張減少國家干預、削減公共開支，提倡自由放任，更多地發(fā)揮市場機制的作用。新自由主義鼓吹國家在現代社會中不應該起任何作用，現代社會必須回到亞當·斯密所指出的自由放任主義，其基本原則是貿易自由化、價格市場化、全面私有化和全球一體化。新自由主義的代表人物主要有馮·米塞斯、哈耶克、弗里德曼等，他們的核心觀點和真正目的都是“資本主義一統(tǒng)天下”。

近些年來，我國有的學者對新自由主義的極右本質看不清、摸不透，認為中國應該推行新自由主義政策。主要代表人物張五常很早就向中國宣傳新自由主義。殊不知，歷史早已證明了新自由主義的危害。俄羅斯和拉美國家在實行新自由主義后，政府職能明顯削弱，社會發(fā)展嚴重失衡，失業(yè)人口急增，金融危機此起彼伏?？ㄋ固亓_面對此景曾感嘆道：“它缺乏基本的公正性，加劇了世界范圍內的兩極分化，全球性的環(huán)境災難和世界秩序的不穩(wěn)定性，它對發(fā)展中國家的主權產生了沖擊?！保?］我們應該時刻謹記鄧小平同志的話：“如果搞資本主義，可能有少數人富裕起來，但大量的人會長期處于貧困狀態(tài)，中國就會發(fā)生鬧革命的問題?！保?］

（二）民主社會主義思潮

民主社會主義，乍一看，既有“民主”，又有“社會主義”，似乎應該是一種完美的意識形態(tài)，當然這僅僅是表面的、膚淺的理解。民主社會主義也稱社會民主主義，產生19世紀上半期的歐洲，是西方發(fā)達國家社會民主黨（包括社會黨和工黨）所遵從的思想理論體系的總稱。其基本主張是：把社會主義看成一種道德的需要，否認其歷史必然性；以自由、公正、相助為基本價值，把爭取社會主義的斗爭局限在資產階級民主的框架內；以對經濟的民主監(jiān)督取代消滅私有制，用共同參與的經濟民主來補充議會民主；普遍主張實行社會保障和社會福利制度［4］。由此可見，民主社會主義并非科學社會主義，更不是中國特色社會主義的它解，其實質只不過是略帶有社會主義色彩的一種社會改良主義的思潮。

民主社會主義思潮也未放棄對我國的滲透。我們應該吸取蘇聯(lián)的歷史教訓，堅決反對“只有民主社會主義才能救中國”的錯誤論調。民主社會主義本質上就是改良的資本主義，它打著“社會主義”和“民主”的標簽來反對科學社會主義。我們應該堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持生產資料公有制的主體地位，堅持按勞分配的主體地位，堅持民主集中制。民主社會主義思潮在我國近幾年的興起，既與全球一體化趨勢和世界整體上資強社弱的大環(huán)境有關，也與我國改革中出現的問題與挫折有關。我們要科學地對待民主社會主義思潮，借鑒其積極的一面，但不能照搬，中國特色社會主義道路才是我們唯一正確的選擇。

（三）歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義是一種否定歷史、否定客觀事實的一種歷史觀。近些年來，“馬克思主義失敗論”、“馬克思主義過時論”、“告別革命”、“重評歷史”等口號此伏彼起。一些人借反思歷史為名否定歷史、否定社會主義，形成了歷史虛無主義思潮，其實質是資產階級自由化的一種表現。其主要觀點有如下幾點：一是否定中國人民的革命斗爭史，宣稱中國的革命是一種非常幼稚的表現，起著純粹的破壞作用，無任何建設性的意義，是一部“人民流血史”；二是否定產生積極作用的五四運動，認為五四運動帶來的結果就是欺師滅祖，“以英美為師”變成了“以俄為師”，脫離了歷史前進的軌道，歷史的年輪上出現了裂縫，中國沒有資格搞社會主義；三是否定社會主義改造，認為社會主義改造不但沒有促進中國的發(fā)展，反而是從根本上搞早了、搞錯了，1978年以前的社會主義建設史是一部“荒唐史”；四是歪曲中國共產黨的領導，認為中國共產黨領導人民群眾是一場錯誤，不僅沒使人民群眾過上幸福的生活，反而帶來了災難，影響了中國現代化的歷史進程。

歷史虛無主義思潮違背歷史事實，借“重新評價”之名大做文章，是唯心主義的歷史觀。我們要警惕和重視歷史虛無主義思潮，它具有消解我國社會主義意識形態(tài)、否定四項基本原則，從而擾亂人們思想觀念的功能。

（四）公共知識分子思潮

公共知識分子思潮，源于20世紀80年代的西方國家。最早提出“公共知識分子”概念是美國著名哲學家雅各比，認為真正的知識分子應當立足專業(yè)、放眼天下，用自己的言行和創(chuàng)作參與社會運轉，呼吁知識分子應有社會責任感，勇于充當引路人。他們所謂的“公共知識分子”有如下幾個特征：一是具有專業(yè)化的學術背景，對社會問題敢于批判；二是以中立者自居，看待社會問題具有獨立性；三是勇于獻身，認為自己是超階級的，不懼怕其它任何階級和社會權威，敢于挑戰(zhàn)一切。

公共知識分子思潮于20世紀90年代流入我國，其影響主體主要是一些青年學生和在校教師。我們黨歷來重視知識分子工作，高度重視發(fā)揮知識分子在革命、改革和建設中的重要作用。中國的知識分子是推動國家進步和社會發(fā)展的堅實力量，他們掌握科學文化知識，應該以公平、公正、正義為標準來評價社會事物，明白所肩負的社會責任，堅定中國特色社會主義共同理想，注重自我批評、自我教育，注重廣大人民群眾的利益，在我國改革開放和現代化建設中發(fā)揮應有的作用，促進生產力的發(fā)展和社會主義先進文化的建設。

（五）普世價值思潮

普世價值也被稱為普遍倫理、全球倫理，從字面上看，是指適應于一切時代、一切人的價值觀?，F代西方普世價值觀屬于資產階級價值觀，它與馬克思主義工人階級的價值觀在用語、表象、途徑、模式和性質等某些方面有共同點，但在根本社會實質和階級實質上是不同的。普世價值思潮在某些報刊雜志和網絡的推動下，近幾年來迅即在我國擴散開來。眾多學者參與了對普世價值問題的討論，有些學者認為，中國的改革開放之所以能順利進行并帶來成就，汶川大地震的抗震救災之所以能順利展開并落實到位，北京奧運會之所以能成功舉辦，都是由于“普世價值”發(fā)揮了作用。很顯然，普世價值沒有脫離意識形態(tài)的范疇，具有鮮明的意識形態(tài)性。馬克思主義哲學講到個性與共性的關系時指出，共性總是寓于個性之中，沒有獨立于個性之外的共性，共性和個性總是和個性結合在一起的。因此，世界上只有具體的自由和民主，沒有抽象的普世自由和普世民主。對于普世價值思潮，我們要時刻警惕。

二、不良社會思潮的基本特征

上述不良社會思潮有如下特征：

第一，迷惑性。上述社會思潮在當代中國有一些支持群體，與它們的迷惑力是分不開的。像新自由主義、民主社會主義、普世價值思潮等，它們給自己貼上“自由”“民主”“社會主義”“公平”“正義”等標簽，穿上“普遍性”的外衣，混淆是非，從而誤導廣大人民群眾。

第二，危險性。這些社會思潮在的傳播方式越來越多樣化，它們常常與人們的具體利益掛鉤，標榜“公平”“公正”，攻擊我國社會主義意識形態(tài)，對中國特色社會主義道路和社會主義核心價值體系建設都具有一定的危害性。

第三，隱蔽性。這些思潮之所以能在當今中國產生影響，受到人們關注，是與其隱蔽性強分不開的。隱蔽性和迷惑性有著共同的本質，那就是借助事物的表象，混淆視聽，從而爭取更多的社會群體。由于其隱蔽性強，人們看不清其真正的目的就很容易被誤導。這是我們用社會主義核心價值體系引領社會思潮需要面對的一大挑戰(zhàn)。

第四，爭奪話語權。以往的社會思潮僅僅是在一些知識分子主要是學者、專家中進行研究和討論，現在一些社會思潮的代表人物卻別有用心，通過寫論文、作報告、搞演講等方式任意發(fā)表觀點，高談闊論，不惜作資產階級的“敲門人”。他們通過嫁接一些我國改革當中出現的矛盾和問題，如腐敗現象、就業(yè)與民生等問題，提供一些“西藥”良方，同時標榜自己是超階級的，代表的是全人類的利益，爭奪話語權，對我國的改革造成了極壞的影響。

正確認識和了解當代中國社會不良思潮，對我國社會主義核心價值體系的建設有著重大的理論和實踐指導意義。從理論上分析和把握當代中國社會不良思潮的基本特征及其發(fā)展趨勢，是研究社會思潮的基礎性工作。用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析這些社會思潮，認清其真正目的，知己知彼，方能更好地用社會主義核心價值體系引領社會思潮。

[1]湖南省鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心.加強對社會思潮的正確引導[N].人民日報，2005-4-22（9）.

[2]劉金源，潘美娟.從新自由主義全球化到社會主義全球化[J].拉丁美洲研究，2005（4）.

[3]鄧小平文選：第3卷[G].北京：人民出版社，1993：229.

[4]徐崇溫.社會民主主義與民主社會主義：歷史、理論和現狀[J].馬克思主義研究，2007（4）.

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C912.67

A

1673-1999（2010）23-0022-02

陳永紅（1982-），女，安徽財經大學（安徽蚌埠233030）思想政治理論教學研究部教學秘書。

2010-09-10