石 恪

（ 安順學(xué)院 中文系，貴州 安順 561000 ）

劉勰的審美趣“味”

石 恪

（ 安順學(xué)院 中文系，貴州 安順 561000 ）

在《文心雕龍》中，劉勰雖未專篇論及“味”，但對(duì)“味”這一范疇還是有多處零散論述?！拔丁痹趧③倪@里，是一種審美理想。劉勰所說(shuō)的“味”與鐘嶸有相似之處，重感官愉悅，還在于以溢于言外之“味”來(lái)論詩(shī)歌;“味”還有含蓄委婉的含義。

劉勰； “味”； 委婉

劉勰在《文心雕龍》中沒(méi)有專篇論“味”，但作為“體大慮周”的文學(xué)理論之集大成者，《文心雕龍》對(duì)“味”這一范疇多處有所論及：

“繁彩寡情，味之必厭?！保ā段男牡颀垺で椴伞罚?/p>

“是以四序紛回，而入興貴閑；物色雖繁，而析辭尚簡(jiǎn)；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。”（《文心雕龍·物色》）

“古來(lái)辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有馀者，曉會(huì)通也。”（《文心雕龍·物色》）

“至于張衡《怨》篇，清典可味。”（《文心雕龍·明詩(shī)》）

“思表纖旨，文外曲致。言所不追，筆固知止?！保ā段男牡颀垺ど袼肌罚?/p>

他還在《文心雕龍·隱秀》一篇論述了“隱”與“馀味”的關(guān)聯(lián)。羅宗強(qiáng)先生就認(rèn)為“《隱秀》篇論隱，實(shí)際上是論如何創(chuàng)造‘馀味’的問(wèn)題?！盵1]李澤厚、劉綱紀(jì)先生的《中國(guó)美學(xué)史》中，認(rèn)為“味”在先秦古籍《左傳》、《荀子》中出現(xiàn)時(shí)，是與聲、色并列，且置于聲、色之前的，從《說(shuō)文解字》訓(xùn)“美”為“甘也，從羊從大，羊在六畜中主膳也”，可知“味”是最早用來(lái)說(shuō)明與實(shí)用功利和道德上的善不同的審美感受，而這種感受最初是與感官的快適分不開(kāi)的。[2]肖馳先生對(duì)這兩位先生的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度，認(rèn)為“這種說(shuō)法對(duì)于唐代以后的情況并不恰當(dāng)，對(duì)鐘嶸的時(shí)代卻是適用的”。[3]肖馳先生認(rèn)為鐘嶸的時(shí)代是一個(gè)注重愉意的時(shí)代，鐘嶸論“味”注重的是“言語(yǔ)感官愉悅的美感”。鐘嶸與劉勰雖同處一個(gè)時(shí)代，生活年代相差僅三到四歲（研究者對(duì)于二人的生卒年月都不確定，只有推測(cè)），但鐘嶸對(duì)“味”的理解與劉勰并不相同，如果說(shuō)“鐘嶸的‘滋味說(shuō)’是從鑒賞的角度概括了封建社會(huì)前期我國(guó)詩(shī)歌注重感性的藝術(shù)特征，而‘妙悟說(shuō)’則從創(chuàng)作的角度概括了我國(guó)封建社會(huì)后期詩(shī)歌趨向心靈的藝術(shù)特征?！盵3]如此說(shuō)來(lái)劉勰的“味”論更接近與他相距六七個(gè)世紀(jì)的宋代嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)，也接近于晚于他三四個(gè)世紀(jì)之久的司空?qǐng)D。

“味”字在劉勰心目中蘊(yùn)含豐富?！段男牡颀垺分杏卸嗵帯拔丁弊钟米鲃?dòng)詞，是表示一種把握和體認(rèn)文學(xué)作品的方式，可譯為體認(rèn)、品味。根據(jù)張方先生在《中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本觀念》中對(duì)“味”這一范疇的追溯，可知這種體認(rèn)方式由對(duì)飽食之味的體會(huì)而上升到超越感官的對(duì)詩(shī)文語(yǔ)言的品味，對(duì)語(yǔ)言文采聲韻的玩味，同時(shí)受魏晉以來(lái)興盛的佛教思想影響，佛教徒對(duì)佛理的體悟方式的影響，這種體認(rèn)方式就帶上某種涵詠、玩賞的性質(zhì)，故而又可稱為詠味、諷味、玩味等?！段男牡颀垺范嗥岬健拔丁钡倪@種內(nèi)涵?！段男牡颀垺け骝}》：“揚(yáng)雄諷味，亦言體同詩(shī)雅”，是指揚(yáng)雄閱讀了《離騷》之后，認(rèn)為其體制與《詩(shī)經(jīng)》的《大雅》、《小雅》相同；《文心雕龍·明詩(shī)》：“至于張衡《怨》篇，清典可味”，即云張衡《怨詩(shī)》清新典雅，值得回味；《文心雕龍·情采》：“研味《孝》、《老》，則知文質(zhì)附乎性情”，則是指研讀品味《孝經(jīng)》、《老子》；又曰“繁彩寡情，味之必厭”，明顯是將“味”用作動(dòng)詞玩味、賞味的含義。以上言論都是形容對(duì)文學(xué)作品的鑒賞和領(lǐng)悟，顯然具有審美、把玩的意思。

通過(guò)“味”這種方式體認(rèn)詩(shī)歌等文學(xué)作品，必可感知作品的審美特征——味。在《文心雕龍》中，作為審美特征的“味”內(nèi)涵也不是單一的。

一、“感官愉悅”

“味”有與鐘嶸論味重感官愉悅的一面。正如肖馳先生指出的“但從鐘嶸重詞采、巧似的批評(píng)來(lái)看，他的‘滋味’并不等于劉勰《文心雕龍·隱秀》所說(shuō)的‘余味’，也與陸機(jī)《文賦》所說(shuō)的‘遺味’不盡相同，它倒是比較接近劉勰《文心雕龍·總述》所說(shuō)的‘視之則錦繪，聽(tīng)之則絲簧，味之則甘腴’的‘味’，……”[3]6此外還有《文心雕龍·聲律》篇“是以聲畫(huà)妍蚩，寄在吟詠，吟詠?zhàn)涛?，流于字句”，這些都是比較感性的淺層次的含義，它與人的生理感官、味覺(jué)相關(guān)聯(lián)，運(yùn)用通感手法以味覺(jué)感受來(lái)形容詩(shī)歌作品的語(yǔ)言形式美。張方先生認(rèn)為：“劉勰和鐘嶸的味說(shuō)，可以代表六朝批評(píng)家們對(duì)味這個(gè)術(shù)語(yǔ)的理解和運(yùn)用。那時(shí)候文學(xué)批評(píng)中的‘味’字，多在‘辭’及‘形’的層面產(chǎn)生效用，因而也表達(dá)著一種獨(dú)特的文學(xué)形式觀念?！盵4]這種例子在《文心雕龍》中很多，如：《史傳》云“其‘十志’該富，贊序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味”，以“遺味”描述文辭之弘麗；《文心雕龍·麗辭》云“左提右挈，精味兼載”，“精味”得自對(duì)偶之恰當(dāng)愜意。此類例證很多，都是從詩(shī)之“味”在言辭之內(nèi)而言，即詩(shī)之字句、結(jié)構(gòu)及篇章形態(tài)所形成的美感。張方先生所說(shuō)的“味”關(guān)聯(lián)語(yǔ)言形式美這一層含義確實(shí)是魏晉六朝審美追求的一方面，但劉勰論味卻不止于這一層含義。

二、“溢于言外”

劉勰論“味”的成就更主要在于以溢于言外之味來(lái)論詩(shī)歌，最具有代表性的觀點(diǎn)即是“是以四序紛回，而入興貴閑；物色雖繁，而析辭尚簡(jiǎn)；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新”?！拔讹h飄而輕舉”是指由情思引發(fā)而生成的一種縹緲無(wú)盡的韻味，劉勰在此是針對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作而言的，當(dāng)詩(shī)人處于“閑”的心靈狀態(tài)時(shí)，體會(huì)到的必是“飄飄而輕舉”的“味”，而非沉甸甸的理；感受到的必是不斷更新的“情”，而非“恒久之至道”（《文心雕龍·宗經(jīng)》），這里“飄飄”是形容味之空靈輕揚(yáng)，流動(dòng)于形象之外，猶如后代所說(shuō)的象外之趣，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“物色紛繁”，但又要求“析辭尚簡(jiǎn)”。因此，不是所見(jiàn)所聞都要入詩(shī)，而要有所選擇，故能夠入詩(shī)的都是最能集中表現(xiàn)情思的部分。所謂“物色盡”，是指以極簡(jiǎn)之文辭寫(xiě)盡所寫(xiě)物色之神態(tài)，而非指寫(xiě)盡所見(jiàn)一切之物色，亦非指以繁辭寫(xiě)盡所寫(xiě)物色的一切方面，而是以簡(jiǎn)單文辭窮盡物色之神態(tài)，只有這樣才能做到有所含蘊(yùn)，做到“情有馀”。從這一層面來(lái)講，“物色盡而情有馀”恰是對(duì)前文“物色雖繁，而析辭尚簡(jiǎn)”的呼應(yīng)。劉勰論味具有象外之趣這一含義的語(yǔ)句很多，《文心雕龍·神思》云“思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止”，即是一例，直言文思之外尚有“纖旨”，文辭之外尚有“曲致”，這些都不是語(yǔ)言、筆墨所能表達(dá)的，這一思想與三、四百年之后晚唐司空?qǐng)D提出的“味外之味”、“韻外之致”何其相通。司空?qǐng)D將詩(shī)味分為“韻內(nèi)”、“韻外”兩層，“韻內(nèi)”層面是詩(shī)歌直接呈現(xiàn)給讀者的實(shí)在層面，是文字聲韻及其表達(dá)的含義，“韻外”層面則是語(yǔ)言文字聲韻及其含義背后隱含的意味，這種意味是虛空隱蔽的，要靠讀者思、品之后才能體會(huì)到。詩(shī)之美恰在這“韻外”層面，“韻外之致”與“味外之旨”意思相通，司空?qǐng)D引用當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人戴叔倫的比喻來(lái)具體解釋這兩個(gè)范疇：“戴容州：‘詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！笸庵螅巴庵?，豈可容易談哉？”[5]意謂藍(lán)田所產(chǎn)的玉石晶瑩，在日光照射下熠熠生輝，那光輝猶如縷縷輕煙裊裊升起，但又不是真實(shí)可觸的煙，可望而不可及。司空?qǐng)D認(rèn)為詩(shī)人筆下的景物應(yīng)如這玉石的輝光，可以遠(yuǎn)觀而不可近看，因?yàn)樗淮嬖谟谧x者的想象空間中。劉勰所說(shuō)的“物色盡而情有馀”不正是這種含義嗎？

三、“含蓄委婉”

劉勰論“味”還有含蓄委婉的含義?！吧钗碾[蔚，馀味曲包”就形象地表達(dá)了“味”的這一含義。詩(shī)之味猶如深埋于包裹之中，幽深曲折，徐徐散發(fā)出來(lái)，令人回味無(wú)窮。劉勰評(píng)價(jià)古詩(shī)十九首“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也”（《文心雕龍·明詩(shī)》），即謂《古詩(shī)十九首》委婉曲折地比附事物，表達(dá)惆悵深切的感情，他所看重的恰是詩(shī)人們言情婉轉(zhuǎn)，含蓄而不直露。同篇中他評(píng)價(jià)阮籍《詠懷》詩(shī)，謂“阮旨遙深”，“遙深”即幽遠(yuǎn)深長(zhǎng)。阮籍身處政治漩渦之中，為了避禍，寫(xiě)詩(shī)多用象征手法表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，很難從字面上直接理解。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中說(shuō)“他（指阮籍）的詩(shī)文雖也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的，……他詩(shī)里也說(shuō)神仙，但他其實(shí)是不信的?！盵6]

《文心雕龍·隱秀》篇集中論及詩(shī)之“味”的這層含義?！段男牡颀垺る[秀》篇?dú)垼笕搜a(bǔ)作是否符合劉勰本意，我們暫且不論，從殘缺的原文中我們也可了解“隱”與“秀”的含義?！半[也者，文外之重旨也”，“隱以復(fù)意為工”，隱是包蘊(yùn)在語(yǔ)言文辭之外的言外之意，黃侃先生在《札記》中自作一篇駢文，摹仿劉勰的筆調(diào)論及《文心雕龍·隱秀》，云“言含馀意，則謂之隱”，“隱者，語(yǔ)具于此，而義存乎彼”[7]都是表達(dá)類似意思，即在詩(shī)歌的文字聲韻所表達(dá)的直白淺露意思背后隱藏著詩(shī)人的真實(shí)思想感情，讀者由詩(shī)之文辭可以品味出多重意蘊(yùn)，多種情思?！皬?fù)意”即詩(shī)之意蘊(yùn)的多重性，多層次和豐富性。

劉勰所涉及的“味”的特點(diǎn)是虛忽空靈。在象之外，雖然他論“味”尚不離文辭形式，仍以語(yǔ)言之形為主，但他已觸及“味”的最主要方面。從這一最基本方面進(jìn)一步擴(kuò)展完成“味”這一理論范疇，要到唐人皎然和司空?qǐng)D，及宋嚴(yán)羽而更臻完善，直到近人王國(guó)維提出“意境”論，方是“味”之集大成者。

[1] 羅宗強(qiáng)．魏晉南北朝文學(xué)思想史[M]．北京：中華書(shū)局，1996：358．

[2] 李澤厚，劉綱紀(jì)．中國(guó)美學(xué)史（上）[M]．合肥：安徽文藝出版社，1999：76．

[3] 肖馳．中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1986：5．

[4] 張方．中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本觀念[M]．北京：東方出版社，1999：122-123．

[5] 司空?qǐng)D，郭紹虞．詩(shī)品集解[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1981：52．

[6] 魯迅．魯迅全集[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1973：500．

[7] 黃侃．文心雕龍?jiān)沎M]．上海：上海古籍出版社，2006：196．

Abstract:In the book "Wen Xin Diao Long", though Liuxie doesn’t discuss the “taste” in the whole passage, as for the “taste”, there are still some discussions in several scattered places. “Taste” in Liuxie’s view is a kind of aesthetic ideal. The “taste” of Liuxie is similar to Zhongrong’s, emphasizing sensory pleasures, and discussing the “taste” of poetry surpassing the literal meaning. The “taste” also has the meaning of implication and circumbendibus.

Key words:Liuxie; “taste”; circumbendibus

（責(zé)任編輯 朱存紅）

Liuxie's Aesthetic “Taste”

SHI Ke
( Department of Chinese Language and Literature, Anshun College, Anshun, Guizhou 561000, China )

I206

A

1673-9639 (2010) 06-0047-02

2010-10-24

石 恪（1978-），女，安順學(xué)院中文系講師，，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文論。