何 青

《太玄真一本際經(jīng)》簡(jiǎn)稱《本際》或《本際經(jīng)》，前五卷成于隋代，后五卷為貞觀時(shí)人李仲卿所續(xù)。敦煌寫本《本際經(jīng)》皆為十卷，是初盛唐的產(chǎn)物，其寫卷數(shù)量龐大，幾乎占已發(fā)現(xiàn)的敦煌道教寫經(jīng)數(shù)量的四分之一。自上個(gè)世紀(jì)六十年代以來，眾多中外學(xué)者對(duì)《本際經(jīng)》的思想內(nèi)容進(jìn)行了研究，引起了國(guó)際漢學(xué)界的巨大反響。但從傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字方面對(duì)該經(jīng)進(jìn)行深入分析的研究尚為數(shù)不多，《本際經(jīng)》作為敦煌道經(jīng)的重要部分，其語(yǔ)言文字也極具研究?jī)r(jià)值。

“異文”是古代典籍傳刻過程中常見的現(xiàn)象，其所指有廣狹之分：狹義的異文是文字學(xué)術(shù)語(yǔ)，指“同一文獻(xiàn)的不同版本中用字的差異，或原文與引文用字的差異”；廣義的異文還包括不同典籍對(duì)于相同或相關(guān)內(nèi)容的記述有字句互異的情況。本文通過版本?？钡姆椒▽?duì)敦煌《本際經(jīng)》不同寫本的文字差異進(jìn)行探討。

一、因抄錄而致誤的異文

由于敦煌本《本際經(jīng)》各卷皆為手抄本，受到當(dāng)時(shí)抄錄人抄寫水平的限制，抄寫質(zhì)量不一，在抄錄過程中常有誤抄誤錄的現(xiàn)象發(fā)生，臆增妄改而產(chǎn)生的奪字、衍字等情況也很常見，甚至有漏抄一行或多行的現(xiàn)象。

例如，P.2437號(hào)與S.5930號(hào)有“從今以后，各當(dāng)退悔”，S.3285號(hào)卻作“從今以后，各當(dāng)追悔”，“追”與“退”就是因形近而誤抄的。

再如，S.3285號(hào)“雖為道士，不攝身口，麁言惡語(yǔ)，多所傷害，眾皆不愛”，其中“眾皆不愛”P.2437號(hào)作“眾皆不受”，“受”也是因抄錄而致誤的異文。

P.2366號(hào)作“山水百靈，莫不兩集”，而P.2438號(hào)作“雨集”，我們認(rèn)為當(dāng)以“雨集”為是，“兩”是因與“雨”形近而誤抄。

另有一些抄錄錯(cuò)誤的異文屬于“倒文”的情況，例如：

P.2392：若人服行，四迷業(yè)鄣，諸根漏本，自然差愈。

北圖8939：若人復(fù)行，四迷業(yè)鄣，諸漏根本，自然差愈。

按：據(jù)文意分析，“諸根漏本”誤，“諸漏根本”是。

二、因異體而產(chǎn)生的異文

敦煌本《本際經(jīng)》未經(jīng)?？?，靠手抄流傳，人們書寫無(wú)定體可循，加之寫手之學(xué)識(shí)、習(xí)慣與好尚不同，因此產(chǎn)生了大量的異體字，大量異文由此滋生。

（一）古今習(xí)用字不同而產(chǎn)生的異文

例如【升—昇】

P.2437：何如不為，受樂升仙廬。

S.3285：何如不為，受樂昇仙廬。

《說文新附·日部》：“升，日上也。從日，升聲。古只用升。 ”《廣韻·蒸韻》：“升，日上。 本亦作升。 《詩(shī)》曰：‘如日之升?！鲆?。俗加日?！薄吧?、“升”為古今字，P.2437號(hào)使用古字，S.3285號(hào)使用了后起之習(xí)用字。

（二）由使用假借字而產(chǎn)生的異文

例如【儵—倏】

P.2393：人天六道，隨緣施作，倏有欻無(wú)，權(quán)示接引，覆護(hù)輔持，令無(wú)留難。

P.2422：人天六道，隨緣施作，儵有欻無(wú)，權(quán)示接引，覆護(hù)輔持，令無(wú)留難。

按：“倏”本義為犬疾行貌，引申為疾速、忽然。段注本《說文·犬部》：“倏，犬走疾也。”段玉裁注：“引伸為凡忽然之辭”。儵的本意為黑色，《說文·黑部》：“儵，青黑繒發(fā)白色也。”晉左思《蜀都賦》：“坰野草昧，林麓黝儵?！薄皟蓖百俊?，疾速義。 《楚辭·九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝?！?/p>

再如【媚—鬽】

P.2392：若在怖畏暗冥之中，誦念是經(jīng)，鬼媚消卻，朗覩光眀。

P.3371：若在怖畏暗冥之中，誦念是經(jīng)，鬼鬽消卻，朗覩光眀。

按：“鬽”為“魅”的換旁俗字，將表音的“未”換成了表意的“彡”，“媚”通“魅”，因此“媚”與“鬽”為通假。

（三）因俗體而產(chǎn)生的異文

仍以上文為例，“鬽”為“魅”的俗體，其緣由可從造字方法探究而得，是將形聲字的聲符更換成表意的義符。《說文·鬼部》：“鬽，老精物也。從鬼、彡。彡，鬼毛。魅，或從未聲?！笨梢姟棒m”字由兩個(gè)義符組成，“鬼”表意，“彡”亦表意?！镑取弊謩t是形聲字，“鬼”旁仍表意，而用聲符“未”取代“彡”，使字音更明確。 《周禮·春官·神仕》：“以夏日至，致地示（祇）物鬽?！编嵭ⅲ骸鞍傥镏裨霍m?！睂O怡讓正義：“即物之老而能為精怪者?！币虼恕棒m”是將“魅”的表音聲符更換成了表意義符的俗字類型。

因?yàn)檎Z(yǔ)音隨歷史的發(fā)展而不斷變化，所以有時(shí)聲符的更換，是將原聲符換成另外一個(gè)表音更準(zhǔn)確的聲符，使形聲字的表音功能更明確。

例如【惌—怨】

P.3371：“若值寇賊，惌對(duì)相逢，誦念是經(jīng)，惌讎歡適，反成至親?！?/p>

P.2453：“若值寇賊，怨對(duì)相逢，誦念是經(jīng)，怨仇歡適，反成至親?！?/p>

按：“惌”字的造字原理，應(yīng)是將“怨”的上半部改成了聲音相近的聲旁“宛”，這樣也便于稱說，可將此字拆分成兩個(gè)獨(dú)立成字的部件，因此也可將其歸入局部訛變便于稱說的一類俗字中。

同理，有些俗體字的造字方式是更換形聲字的意符，即從另外一個(gè)角度選取義符來構(gòu)造字體。

例如【咲—笑】

P.2392：是時(shí)，天尊歡喜唅咲，即吐五色微妙光眀，從口中，遍照十方無(wú)極世界五億諸天，乃至三清眾聖之境。

P.3371：是時(shí)，天尊歡喜含笑，即吐五色微妙光眀，從口中，遍照十方無(wú)極世界五億諸天，乃至三清眾聖之境。

按：笑由口發(fā)出，于是將竹字頭的“笑”改換成口字旁的“咲”，更換了一個(gè)更加表意直觀的偏旁。

另有一些俗字是由類化引起的，即古人抄寫時(shí)，受上下文或其他因素的影響，給本沒有偏旁的字加上偏旁，或者將偏旁變成與上下文或其他字一致，類化俗字可以分為內(nèi)部類化和外部類化（前后文類化）兩種。

P.2366：“吾受太上重任，方以大乘至法化度八方人民、貴庶乃至一切神鬼、三塗地獄、蝖蠕動(dòng)之類?！?/p>

P.2438及P.3020：“吾受太上重任，方以大乘至法化度萬(wàn)方民人、貴庶乃至一切神鬼、三塗地獄、蝖飛蠕動(dòng)之類。”

增加或減少偏旁而形成的俗體字也不在少數(shù)。

增旁俗字，例如【慇—殷】

P.2437：連珠荅言：“洗足之器，賤價(jià)之物，意中雖惜，不乃慇懃?！?/p>

S.3285：“連珠荅言：洗足之器，賤價(jià)之物，意中雖惜，乃不殷勤。”

按：“慇”在“殷”字基礎(chǔ)上增加了一個(gè)表意的心字底，同理構(gòu)成的俗體字還有很多，如 “懃”與 “勤”、“慾”與“欲”、“”與“喜”等。

省旁俗字，例如【啚—圖】

S.6137：若扵空相未能眀審，猶憑啚像係錄其心。

P.2393：若扵空相未能眀審，猶憑圖像係錄其心。

有些俗字是將原字的部件的位置更換，組成新的字體。例如【鄣—障】

P.2392：天灑香華，妓樂導(dǎo)從，鄣蔽日月，浮空而至，悉皆來會(huì)長(zhǎng)樂舍中。

P.3371：天灑香華，妓樂導(dǎo)從，障蔽日月，浮空而至，悉皆來會(huì)長(zhǎng)樂舍中。

按：“鄣”與“障”即是左右結(jié)構(gòu)互換而成的異體字。

有很多俗體字不是整個(gè)偏旁的改變，而是在原字的基礎(chǔ)上增減或更改部分筆畫，使不能獨(dú)立成字的偏旁改變成可以獨(dú)立成字的偏旁，這樣在描述該字拆分字體時(shí)更便于稱說。例如【—害】

P.3371：兵戈水火毒疫災(zāi)害，使得歡泰，國(guó)土安寧？

（四）另有一些俗體字與假借字混雜的異文情況

例如【絛—縚】

P.3371：若復(fù)有人，紙墨縑素，刻玉鐫金，抄寫書治，裝潢絛軸，流通讀誦，宣布未聞。

P.2392：若復(fù)有人，紙墨縑素，刻玉鐫金，抄寫書治，裝潢縚軸，流通讀誦，宣布未聞。

北圖8639：若復(fù)有人，紙墨縑素，刻玉鐫金，抄寫書治，裝潢軸，流通讚誦，宣布未聞。

（五）避諱字

P.2392：皆使出家，紹隆正法，造大精舍，建大寶壇。

總之，《本際經(jīng)》各寫本的異文類型很多。從上面所舉的例子可以看出，傳寫、古今習(xí)用、通假、俗寫都是異文出現(xiàn)的重要原因，研究異文對(duì)我們更好地整理敦煌寫本、更準(zhǔn)確地解讀道教文獻(xiàn)有著重要的意義。

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